卷二十七

好贤不坚也於其富贵而重有以絶之则是恶恶不着也是志在於利而不在於道人虽曰不利者吾不信也【严陵方氏曰可友者以其贤可絶者以其恶然贤者不必富贵恶者不必贫贱苟轻絶贫贱而重絶富贵则势利之交而已】

    子曰私惠不归德君子不自留焉诗云人之好我示我周行

    上文言好恶皆当循公道故此言人有私惠於我而不合於德义之公君子决不留之於己也诗小雅鹿鸣之篇周行大道也言人之好爱我者示我以大道而已引以明不留私惠之义【蓝田吕氏曰此章言君子所好既不容私亦不欲人之私好於我也私惠於我知其不足以归德君子亦不受也故曰君子不自留焉引诗言受人之好以示我至公而不比故也】

    子曰苟有车必见其轼苟有衣必见其敝人苟或言之必闻其声苟或行之必见其成葛覃曰服之无射吕氏曰此言有是物必有是事登车而有所礼则凭轼有轼则有车无车则何所凭而式之乎衣之久必敝有衣然後可敝无衣则何敝之有言必有声行必有成亦犹是也盖诚者物之终始不诚无物引葛覃言实有是服乃可久服而无厌也【马氏曰言有实於此则有以徵於彼而君子不可以无其实者也】

    子曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也故君子寡言而行以成其信则民不得大其美而小其恶诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也小雅曰允矣君子展也大成君奭曰在昔上帝周田观文王之德其集大命于厥躬

    从顺也谓顺於理也言顺於理而行之则言为可用而非文饰之言矣行顺於理而言之则行为可称而非文饰之行矣言之不怍则为之也难寡言而行即讷於言而敏於行之意以成其信谓言行皆不?也大其美者所以要誉小其恶者所以饰非皆言之所为也君子寡言以示教故民不得如此诗大雅抑之篇玷缺也小雅车攻之篇允信也展诚也君奭周书言昔者上帝降割罚于殷而申重奬劝文王之德集大命於其身使有天下抑诗证言不可饰车攻诗证行不可饰引书亦言文王之实有此德也【严陵方氏曰前经曰可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也亦此之意论语曰古者言之不出耻躬之不逮也盖寡言以成其信之谓要誉饰非皆言之所为也唯君子寡言以化之故民不得如此○蓝田吕氏曰此章申言前义言行皆不可无实也饰言而言者所言非信故不可言饰行而行者所行必伪故不可行庄生之言非不善也卒不可以治天下国家此言之饰也五霸假仁义而行非不美也而後世无传焉此行之饰也】

    子曰南人有言曰人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况於人乎诗云我龟既厌不我告犹兑命曰爵无及恶德民立而正事纯而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难易曰不恒其德或承之羞恒其德侦妇人吉夫子凶

    论语言不可以作巫医是为巫为医此言为卜筮乃是求占於卜筮龟筮犹不能知言无常之人虽先知如龟筴亦不能定其吉凶况於人乎诗小雅小旻之篇犹谋也言卜筮烦数龟亦厌之不复告以所谋之吉凶也易恒卦三五爻辞承进也妇人之德从一而终故吉夫子制义故从妇则凶也○应氏曰引兑命有误当依今书文○冯氏曰此篇多依仿圣贤之言而理有不纯义有不足者多矣【蓝田吕氏曰德归於一则有恒二三则无恒人之趋向不知其所安虽鬼神龟筮之灵犹不能测况人其能测之乎我龟既厌不我告犹所谓凟则不告此篇所引说命之文与书殊不同疑此篇误当以书为正黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难言烦黩非事神之道也或承之羞言无恒之人动则取辱况卜筮乎】

    奔丧第三十四【严陵方氏曰四方男子所有事苟有事於四方安能免离亲哉然则奔丧之事不幸而时亦有焉此先王所以作为之礼也】

    奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又哭尽哀遂行日行百里不以夜行唯父母之丧见星而行见星而舍若未得行则成服而后行过国至竟哭尽哀而止哭辟市朝望其国竟哭

    始闻亲丧总言五服之亲也不以夜行避患害也未得行若奉君命而使事未竟也辟市朝为惊衆也【严陵方氏曰古者吉行五十里今以凶变之遽故倍之】

    至於家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭絰于序东绞带反位拜宾成踊送宾反位

    此言奔父丧之礼为人子者升降不由阼阶今父新死未忍异於生故入自门左升自西阶也在家而亲死则笄纚小歛毕乃括发此自外而至故即括发而袒衣也郑云已殡者位在下此奔丧在殡後故自西阶降而即其堂下东之位也袭絰者掩其袒而加要絰也序东者在堂下而当堂上序墙之东也不散麻者亦异於在家之节也此绞带即袭絰之絰非象革带之绞带也絰重象革带之绞带轻反位复先所即之位也凡拜宾皆就宾之位而拜之拜竟则反己之位而哭踊也成踊说见前【严陵方氏曰入门左与客入门而左之左同升自西阶则未忍践阼阶而为之主故也】

    有宾後至者则拜之成踊送宾皆如初衆主人兄弟皆出门出门哭止阖门相者告就次於又哭括发袒成踊於三哭犹括发袒成踊三日成服拜宾送宾皆如初皆如初者如先次之拜宾成踊与送宾反位也次倚庐也在中门外又哭明日之朝也三哭又其明日之朝也皆升堂而括发且袒如始至时三日三哭之明日也

    奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾奔丧者自齐衰以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于序东即位袒与主人哭成踊於又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾送宾丈夫妇人之待之也皆如朝夕哭位无变也

    非主人其余或亲或踈之属也故下云齐衰以下亦入自门之左而不升阶但於中庭北面而哭也免麻谓加免于首加絰于要也上文言袭絰于序东此言免麻于序东轻重虽殊皆是堂下序墙之东凡袒与袭不同位也待之谓待此奔丧者以其非宾客故不变所哭之位也

    奔母之丧西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭免絰于序东拜宾送宾皆如奔父之礼於又哭不括发

    父丧袭絰于序东此言袭免絰于序东即加免轻於父也○疏曰此谓适子故云拜宾送宾皆如奔父之礼也

    妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与主人拾踊

    妇人谓姑姊妹女子于东阶东面阶非阼阶也妇人入者由闱门闱门是东边之门东阶即杂记所谓侧阶也髽说见小记东髽髽於东序不髽於房变於在室者也拾更也主人与之更踊宾客之也【严陵方氏曰妇人质弱不胜事故其礼畧於男子】

    奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也即位於墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人位絰绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕

    不及殡葬後乃至也尸柩既不在家则当先哭墓此奔丧者是适子故其衆主人之待之者与妇人皆往墓所就墓所分左右之位奔者括发而於东偏即其主人之位礼毕则相者以毕事告【严陵方氏曰男子於墓左妇人於墓右所以辨隂阳之义○山隂陆氏曰告事毕者於此後非无事也之墓之事毕尔】

    遂冠归入门左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送有宾後至者则拜之成踊送宾如初衆主人兄弟皆出门出门哭止相者告就次於又哭括发成踊三日成服於五哭相者告事毕

    遂冠而归者不可以括发行於道路也冠谓素委貌入门出门皆谓殡宫门也五哭者初至象始死为一哭明日象小歛为二哭又明日象大歛为三哭又明日成服之日为四哭又明日为五哭皆数朝哭不数夕哭郑云既期而至者则然故相者告事毕若未期则犹朝夕哭不五哭而毕也哭虽五而括发成踊则止於三下文免成踊亦同

    爲母所以异於父者壹括发其余免以终事他如奔父之礼

    疏曰壹括发谓归入门哭时也及殡壹括发不及殡亦壹括发【严陵方氏曰入门而哭於母止於一括髪於父则不一焉此隆杀之别也】

    齐衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀免麻于东方即位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾宾有後至者拜之如初相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送於又哭免袒成踊於三哭犹免袒成踊三日成服於五哭相者告事毕

    疏曰齐衰以下有大功小功缌麻月日多少不同若奔在葬後而三月之外大功以上则有免麻东方三日成服若小功缌麻则不得有三日成服小功以下不税无追服之理若葬後通葬前未满五月小功则亦三日成服其缌麻者止临丧节而来亦得三日成服也东即位拜宾成踊者东即位谓奔丧者於东方就哭位拜宾则是主人代之拜此奔丧者当主人代拜宾时已则成踊也又曰经直言免麻于东方即位不称袒而下云成踊袭袭则有袒理经若言袒恐齐衰以下皆袒故不得总言袒而称袭者容齐衰重得为之袭也又按上文为父不及殡於又哭括髪成踊不言袒今齐衰以下之丧经文於又哭三哭乃更言袒故知二袒字衍文也【严陵方氏曰奔父母之丧之墓而哭则北面齐衰以下则西面者盖北方重隂以示哀之隆西方少隂以示哀之杀】

    闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒成踊袭絰绞带即位拜宾反位成踊宾出主人拜送于门外反位若有宾後至者拜之成踊送宾如初於又哭括髪袒成踊於三哭犹括发袒成踊三日成服於五哭拜宾送宾如初

    篇首言若未得行则成服而後行此乃详言其节次余见前章【山隂陆氏曰乃为位乃者难词也着为位於此不得已也】

    若除丧而後归则之墓哭成踊东括发袒絰拜宾成踊送宾反位又哭尽哀遂除於家不哭主人之待之也无变於服与之哭不踊

    袒絰者袒而袭袭而加絰也遂除即於墓除之也主人无变於服谓在家者但着平常吉服也虽与之哭於墓而不为踊以服除哀杀也故云与之哭不踊【严陵方氏曰丧者之墓虽哭於家则不哭主人之待之也虽哭於墓而不踊且无变於服时已过礼亦为之杀也】

    自齐衰以下所以异者免麻

    齐衰大功小功缌之服其奔丧在除服之後者惟首免要麻絰於墓所哭罢即除无括发等礼也故云所以异者免麻

    凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭尽哀而东免絰即位袒成踊袭拜宾反位哭成踊送宾反位相者告就次三日五哭卒主人出送宾衆主人兄弟皆出门哭止相者告事毕成服拜宾若所为位家远则成服而往人臣奉君命以出而闻父母之丧则固为位而哭其余不得为位也此言非亲丧而自齐衰以下亦得为位者必非奉君命以出而为私事未奔者也此以上言五哭者四前三节言五哭皆止计朝哭故五日乃毕独此所言三日五哭卒者谓初闻丧一哭明日朝夕二哭又明日朝夕二哭并计夕哭者以私事可以早毕而亟谋奔丧故也曰主人出送宾者谓既奔丧至家则丧家之主人为之出送宾也所谓奔丧者非主人则主人为之出送宾是也衆主人兄弟亦谓在丧家者成服拜宾者谓三日五哭卒之明日为成服其後有宾亦与之哭而拜之也前两节五哭後不言拜宾者省文耳若所为位者之家道远则成服而後往亦可盖外丧缓可容辨集而行也

    齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭

    杂记云大功望乡而哭者谓本是齐衰降而服大功也故与此不同【严陵方氏曰以服有重轻之别故哭有远近之差也言齐衰望乡而哭则斩衰不待望乡而哭可知】

    哭父之党於庙母妻之党於寝师於庙门外朋友於寝门外所识於野张帷凡为位不奠

    檀弓云师吾哭诸寝又云有殡闻远兄弟之丧哭於侧室若无殡则在寝矣旧说异代之礼所以不同不然记者所闻或误欤○郑氏曰不奠以其精神不存乎是也【山隂陆氏曰庙者神之所居有尊之道故哭父之党於庙寝者人之所居有亲之道故哭母妻之党於寝师以道之尊而有别於父故於庙门外朋友以德之亲而有别於母妻故於寝门外所识则非亲特与之相识而已故於野以示其远焉○张子曰为位者为哭位也然亦有神位不奠者奠则久奠也在他所则难为久奠丧礼则於殡常奠丧不奠为其久设也脯醢之奠则易之又曰为位不奠谓之不祭则不可但恐不如丧奠以新易旧如此久设也】

    哭天子九诸侯七卿大夫五士三大夫哭诸侯不敢拜宾诸臣在他国为位不哭不敢拜宾与诸侯为兄弟亦为位而哭凡为位者壹袒

    九九哭也七七哭也九哭者九日七哭者七日余仿此此以尊卑为日数之差也大夫哭诸侯哭其旧君也不敢拜宾避为主也在他国为使而出也与诸侯为兄弟亦谓在异国者壹袒谓为位之日也明日以往不袒矣若父母之丧则必三袒【山隂陆氏曰凡丧亲始死哭不以数则士明日朝暮哭又明日成服之朝哭所谓三哭者此欤大夫明日又明日朝莫哭又明日朝哭凡五哭诸侯朝莫哭如大夫又三日朝哭凡七哭於是殡天子朝莫哭如诸侯又四日朝哭凡九哭於是殡凡爲位者壹袒上所谓凡为位即位袒成踊是也】

    所识者吊先哭于家而後之墓皆为之成踊从主人北面而踊

    己所知识之人死而往吊之时已在葬後矣必先哭于其家者情虽由於死者而礼则施於生者故也主人墓左西向宾北面向墓而踊固宾主拾之然必主人先而宾从之故曰从主人也言皆者必于家于墓皆踊也

    凡丧父在父为主父没兄弟同居各主其丧亲同长者主之不同亲者主之

    此言父在而子有妻子之丧则父主之统於尊也父没之後兄弟虽同居各主妻子之丧矣同宫犹然则异宫从可知也亲同长者主之谓父母之丧长子为主其同父母之兄弟死亦推长者为主也不同亲者主之谓从父兄弟之丧则彼亲者为之主也

    闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手

    此言小功缌麻之兄弟死而闻讣在本服月日之外虽不税而初闻之亦必免袒而成其踊者以伦属之亲不可不为之变也但拜宾则从吉拜而左手在上耳

    无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻

    檀弓云子思之哭嫂也为位妇人降而无服谓姑姊妹在室者缌麻嫁则降在无服也哭之亦为位麻者吊服而加缌之环絰也○郑氏曰正言嫂叔尊嫂也兄公於弟之妻则不能也○疏曰既云无服又云麻故知吊服加麻也【严陵方氏曰檀弓云嫂叔之无服也盖推而远之也姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也制之以义故无服本之以仁故为位焉】

    凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭於士袭而后拜之

    此言大夫士来吊此奔丧之人也尊卑礼异

    问丧第三十五【临川吴氏曰前半篇通论孝子悲哀痛疾之意後半篇列问丧礼歛袒免杖之义故以问丧名篇】

    亲始死鸡斯徒跣扳上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变於外也痛疾在心故口不甘味身不安美也

    鸡斯读为笄纚笄骨笄也纚韬髪之缯也亲始死孝子先去冠惟留笄纚也徒空也徒跣无屦而空跣也上衽深衣前襟也以号踊履践为妨故扱之於带也交手哭谓两手交以拊心而哭也糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之也【山隂陆氏曰扱上衽则以有辟踊之端焉交手哭捧心而哭发胸击心在歛之後恻怛痛疾而精先伤魂次之魄又次之故曰伤肾乾肝焦肺伤伤而已乾於是为甚乾犹可也焦又甚矣○临川吴氏曰此一节言初死至歛三日以前之哀夫悲哀以下总结上意形变於外即上所谓笄纚徒跣扱衽交手也口不甘味即上所谓水浆不入口三日不举火也】

    三日而歛在牀曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也

    哭踊本有数此言无数者又在常节之外也懑烦也【临川吴氏曰动尸谓初死至歛时举柩谓啓殡至葬时动亲之尸举亲之柩孝子哀甚故哭踊无数懑与闷同心烦欎也气盛气懑塞也袒而踊以运动其身体体动则庶几可以安静其心使不烦欎降下其气使不懑塞也】

    妇人不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也

    发开也爵踊似爵之跳足不离地也殷殷田田击之声也辟拊心也【临川吴氏曰妇人以发胸击心代男子之袒男踊如人之跳足起而高女踊如爵之跳足不离地○严陵方氏曰形者成之终精者生之始送之而往所以慎终迎之而反则念始之者也】

    其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见己矣故哭泣辟踊尽哀而止矣

    望望瞻望之意也汲汲促急之情也皇皇犹彷徨之意尽哀而止者他无所寓其情也【山隂陆氏曰望望汲汲犹有所向特有所不逮尔皇皇无所向也】

    心怅焉怆焉惚焉忾焉心絶志悲而已矣祭之宗庙以鬼享之徼幸复反也成圹而归不敢入处室居於倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也

    此言反哭至终丧之情惚犹恍惚也忾犹叹恨也勤谓忧苦【临川吴氏曰心怅恨怆凄恍惚叹忾皆失志无可奈何之貌知其不可复见心已絶望但志愈悲哀而已於是虞祭以安之○严陵方氏曰哀亲之在外故不忍居於内哀亲之在土故不忍寝於牀○山隂陆氏曰成圹而归犹如此於是为至矣】

    或问曰死三日而后歛者何也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而歛之也故曰三日而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之远者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也

    此记者设问以明三日而歛之义【严陵方氏曰始死而未忍歛之者孝子之心存乎仁也三日而必歛之者圣人之礼制以义也○山隂陆氏曰言至情难夺如此虽圣人犹疑焉为之断决而後作为之】

    或问曰冠者不?袒何也曰冠至尊也不居?袒之体也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也

    免而袒袒而踊先後之次也有一疾则废一礼女子不踊则惟击胸男子不踊则惟稽颡触地皆可以为哀之至也【严陵方氏曰露肉体而袒衣故谓之肉袒冠则在首之上服也故以至尊言之免虽在首而非冠焉故以之代冠而已亦见檀弓免焉解秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛则形不直故不袒袒则形亵矣跛则足不正故不踊踊则足劳矣此皆礼之权者也】

    或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣

    刘氏曰己冠者为丧变而去冠则必着免盖虽去冠犹嫌於不冠故加免也童子初未冠则虽为丧亦不免以其未冠故不嫌於不冠也若为孤子而当室则虽童子亦免以其为丧主而当成人之礼也如童子不杖以其不能病也而当室则杖童子不缌幼不能知疎远之哀也而当室则缌缌者以其当室而为成人之免且杖则亦可为成人之缌矣故曰缌者以其免也【严陵方氏曰不缌则不杖不杖则不免此童子之正也当室者虽童子亦缌缌则免而杖矣童子以幼故不服族人之缌至当室虽未冠亦责以成人之备礼矣】

    或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也或问曰杖者以何为也曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣

    苴杖圆而象天削杖方以象地又以桐为同之义言哀戚同於丧父也堂上不趋亦谓父在时也急遽则或动父之情故示以寛暇【严陵方氏曰父在谓服母丧之时当父在之处也不杖则不敢以杖病之且感尊者之情故也堂上不趋见曲礼解堂上不遽非止丧礼示遽者特以丧尔夫事莫遽於丧而反以示不遽者以其近尊者之处不欲以丧容戚之故特示其间暇也○山隂陆氏曰孝子丧亲哭泣无数无时无朝夕也无数无三哭五哭也父在不敢杖尊者在故也顔回曰子在回何敢死近之矣此非故隆父杀人是人情之实礼义之经也○临川吴氏曰按上章之结语曰孝子之志也人情之实也此章重以上章之二句结之而又增礼义之经也以下四句尽其义】

    礼记大全卷二十七