卷二十

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷二十　　　　　宋　卫湜　撰

    檀弓下第四

    君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长殇车一乘

    郑氏曰皆下成人也自上而下降杀以两成人遣车五乘长殇三乘下殇一乘尊卑以此差之庶子言公卑远之

    孔氏曰此一节论诸侯及卿大夫之子送葬遣车之数君谓五等诸侯也诸侯之适子在长殇而死则遣车三乘遣车之形甚小葬柩朝庙毕将行设遣奠竟取所奠牲体臂臑折之为段用此车载之以遣送死者使人以次举之如墓置於椁中之四隅杂记云遣车视牢具置于四隅又曰大飨既飨卷三牲之俎归于宾馆父母而宾客之所以为哀也但遣车之数贵贱不同若生有爵命车马之赐则死有遣车送之诸侯七乘大夫五乘此後有明文郑注谓降杀宜两则天子九乘士三乘也今此所明并是殇未成人未有爵命车马之赐而得遣车者言其父有之得与子也天子九乘若适子成人则应七乘在长殇而死则五乘中殇从上亦五乘下殇三乘也若庶子成人则应五乘长殇中殇三乘下殇一乘也诸侯七乘则适子成人五乘长殇三乘中殇从上下殇则一乘也公亦诸侯也适长殇既三乘庶子成人乃三乘长殇则一乘中殇亦从上若下殇则无也大夫五乘适子成人三乘长殇降两故一乘中殇从上亦一乘若下殇及庶殇皆无也案下注云人臣赐车马乃有遣车今大夫适子长殇得有遣车一乘以其身为大夫德位既重虽未三命得有遣车之赐郑注杂记云则士无遣车礼天子上士三命得有车马之赐而云士无遣车者谓诸侯之士及天子中士下士也但丧礼质略天子之臣与诸侯之臣命数虽殊丧礼不异故郑云大夫以上乃有遣车文主天子大夫其实兼诸侯大夫也郑以士无遣车者文主诸侯之士其实亦兼天子中士下士也郑注庶子言公卑远之者盖君是对臣之名有地大夫以上皆有君号公则五等之上今庶子言公就其尊号是卑远於庶子也

    公之丧诸达官之长杖

    郑氏曰达官谓君所命虽有官职不逹於君则不服斩

    孔氏曰此一节论臣为君杖法公者五等诸侯也达官谓国之卿大夫士被君命者也此对不逹者故云长若遭君丧则备服衰杖不云衰从可知也不达於君谓府史之属但服齐衰三月尔若近臣阍寺之属虽无爵命但嗣君服斩则亦服斩与此异也故丧服斩衰章云公士大夫之衆臣为其君布带绳屦传曰近臣君服斯服矣

    严陵方氏曰受命於君者其名逹於上故谓之逹官若府史而下虽为在官皆其官长所自辟除则不可谓之达矣孟子曰不能五十里不达於天子与此所言达同义夫杖所以辅病恩之深者其病宜重受命於君者其恩为深故公之丧唯达官之长杖

    山隂陆氏曰此言丧达官之长杖视长子欤达官卿也长盖太宰言之缓词言诸亦缓词着公於达官之长虽杖少辽絶也服问曰公为卿大夫锡衰然则何以杖锡衰而杖恩也若蜡虽?带犹杖

    新安朱氏曰达官谓得自通於君者如内则公卿宰执与六曹之长九寺五监之长外则监司郡守得自通章奏於君者凡此皆杖次则不杖如大常卿杖大常少卿则不杖若大常卿阙则少卿代之杖

    君於大夫将葬吊於宫及出命引之三步则止如是者三君退朝亦如之哀次亦如之

    郑氏曰以义夺孝子也宫殡宫也出谓柩已在路三命引之凡移九步朝丧朝庙也次他日宾客所受大门外舍也孝子至此而哀君或於是吊不必於宫也孔氏曰此一节论君吊臣之礼君於大夫之丧将至葬时必亲往吊孝子於殡宫及其柩出殡宫之门孝子号慕攀辕君夺孝子之情命遣引之引者三步则止不忍顿夺孝子之情也君又命引之引者三步又止君又命引之引者又三步而止君又命引之柩车遂行君乃退去君或来吊参差早晚不必皆在殡宫或当朝庙明日当发之时或柩已出大门至平生待宾次舍之处孝子哀泣停柩不行君於是始吊吊毕君命引之使行亦如上来之事

    五十无车者不越疆而吊人

    郑氏曰五十气力始衰

    孔氏曰此一节论衰老不许徒行远吊之事越疆则道路遥远吊人又悲感哀戚恐增衰恶也

    严陵方氏曰五十始衰而老者不以筋力为礼故无车不越疆吊人也

    季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡矣士唯公门说齐衰武子曰不亦善乎君子表微及其丧也曾点倚其门而歌

    郑氏曰季武子鲁大夫季孙夙也世为上卿强且专政国人事之如君蟜固能守礼不畏之矫失俗也道犹礼也武子无如之何佯若善之表犹明也点字晳曾参父倚门而歌明已不与也

    孔氏曰此一节论季武子强僭蟜固正之事时人畏武子入其门皆说衰蟜固不说齐衰入见且谓之曰着衰入大夫之门其道将亡絶矣将亡者未絶之词盖其时向余大夫之门犹有着齐衰者武子既寝疾乃佯言若美之谓失礼显着凡人皆知今说衰失礼之微唯汝君子之人乃能表明之也曾点倚武子之门而歌明已不与武子故无哀戚也凡外貌为阳内心为隂实无内心但有外貌者谓之为阳阳或言佯字相假借郑知心实不善而佯善之者若实善则寻常不合说衰也入公门说衰谓不杖齐衰若杖齐衰入公门亦不说具曲礼

    长乐陈氏曰季孙夙之疾蟜固不说齐衰而入见示之以凶而欲其死也季孙夙之死曾点倚其门而歌示之以吉而乐其死也子产之未死国人歌曰子产而死谁其嗣之况欲其死乎李广之死知与不知皆为尽哀况乐其死乎子产李广之感人犹至於此况不为子产李广者乎季孙夙则不然疾而不为人所矜爱死而不为人所哀悼其失人心可知矣周官阍人丧服不入宫曲礼席盖重素苞屦厌冠不入宫门服问亦曰唯公门有说齐衰则非公门不得说齐衰矣蟜固曰斯道也将亡矣武子则曰君子表微盖道之存则着道之将亡则微於其将亡而能明之故谓之表微季孙之善蟜固岂得已欤

    大夫吊当事而至则辞焉

    郑氏曰辞犹告也摈者以主人有事告也主人无事则为大夫出

    孔氏曰自此至不受吊一节论吊哭之礼此谓大夫吊士当事主人有大小敛殡之事也出谓出於庭不得出门外以男子之事自堂及门故也若未敛以前唯君命出见士丧礼若正当小敛而大夫来吊则辞之以有事敛毕当踊之时则延之入絶踊而拜之若当敛後踊时来则亦絶踊而拜之故杂记云当袒大夫至虽当踊絶踊而拜之若士来吊虽当敛不告以有事事毕踊後而引士入然後拜之也故杂记云於士既事成踊袭而後拜之是也

    吊於人是日不乐妇人不越疆而吊人行吊之日不饮酒食肉焉

    郑氏曰君子哀乐不同日子於是日哭则不歌妇人不通於外吊日不饮酒食肉以全哀也

    孔氏曰妇人无外事故不越疆而吊人

    长乐陈氏曰妇人见兄弟可以及阈而不可以踰阈送迎可以及门而不可以出门吊人可以出门而不可以越疆许穆夫人欲归唁於卫而不可得则越疆而吊人如之何而可

    吊於葬者必执引若从柩及圹皆执绋

    郑氏曰示助之以力车曰引棺曰绋从柩赢者孔氏曰吊葬本为助执事故必相助引柩车也执引用人贵贱有数若其数足赢余之人皆散行从柩至圹下棺窆时则不限人数皆悉执绋也

    东山何氏曰执引天子千人诸侯五百人大夫三百人士五十人也赢数外也

    严陵方氏曰引在前属之於车以道柩也绋在旁属之於棺以弼柩也道柩者唯在路用之而已弼柩者至下棺亦用焉故虽不执引而或从柩及圹亦皆执绋也曲礼曰助葬者必执绋盖谓是矣

    丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也吊曰寡君承事主人曰临

    郑氏曰拜者往谢之也

    孔氏曰诸侯臣之丧公来亲吊或遣人来吊丧家虽无主後必有以次疏亲往拜其君以谢恩疏亲亦无虽死者朋友及同州同里及丧家典舍之人往拜亦可也若有主後则主人自当亲往拜谢是以既夕礼云主人乘恶车郑注云拜君命也吊曰寡君承事此是君来语摈者使传辞也吊为助事故虽君尊亦曰承事也曰临者主人辞谢之语言君屈辱降临某之丧称寡君谦也若吊士则直称君故士丧礼君使某吊如何不淑是也

    君遇柩於路必使人吊之

    郑氏曰君於臣民有父母之恩

    孔氏曰君於其臣当特吊於家故丧大记於大夫及士皆亲吊之又礼讥蒉尚受吊及?梁之妻不受野吊是也其或卑小之臣及庶人之等君不豫知其丧造次遇柩於路必使人吊也

    庐陵胡氏曰遇柩於路必使人吊之若齐侯哭敝无存之类

    大夫之丧庶子不受吊

    郑氏曰不以贱者为有爵者主

    孔氏曰不受吊不为主人也适子主丧受吊拜宾若适子或有他故不在则虽庶子不敢受吊明已卑辟适也

    妻之昆弟为父後者死哭之适室子为主袒免哭踊夫入门右使人立于门外告来者狎则入哭父在哭於妻之室非为父後者哭诸异室

    郑氏曰子为主亲者主之也狎相习知者父在则不以私丧于尊故哭於妻之室

    孔氏曰自此至往哭之论哭无服者之事适室正寝也礼女子适人者为昆弟为父後者不降以其正故也故姊妹之夫为之哭於适室之中庭子为主者甥服舅缌故命已子为主受吊拜宾也冠尊不居肉袒上故凡哭哀必踊踊必先袒袒必先免故袒免哭踊也夫入门右者夫谓此子之父即哭妻兄弟者也据妻之为丧故言夫子既为主位东阶之下西向父入门右近南而北向哭也父不为主若又西向便似二主入门石北面示辟为主之处据申祥之哭言思妇人倡踊则夫入门右亦哭踊也门内有哭则乡里闻之必来相吊故使人立於门外告语来吊者述所哭之由明为主在子不关已也若吊者与此亡者曾经相识狎习则当入与共哭若此夫之父在则适室由父故但於妻室之前哭之非为父後哭诸异室者案奔丧礼妻之党哭诸寝盖寝是大名虽适室及妻室异室緫皆曰寝

    严陵方氏曰哭诸异室者以其别於适也

    有殡闻远兄弟之丧哭于侧室无侧室哭于门内之右同国则往哭之

    郑氏曰哭於侧室嫌哭殡也哭于门内之石近南者为之变位

    孔氏曰哭於门内之右谓庶人无侧室者故内则云庶人无侧室者言近南为之变位以其寻常为主当在阼阶东西向今称门内之右故知近南为之变位也远兄弟谓异国也若同国则往哭之

    严陵方氏曰哭于侧室者欲其远殡宫也哭于门内之右者不居主位示为之变也同国则往哭之者以其不远故也

    子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以吊曾子曰我吊也与哉

    郑氏曰於朋友哀痛甚而往哭之非若凡吊或人以其无服非之

    孔氏曰此一节论哭朋友失礼之事曾子於子张无服不应往哭若有服者虽缌亦往也

    严陵方氏曰三年之丧而吊哭不亦虚乎则齐衰而吊固非礼也而曾子言我吊非若凡人之吊可疑故以与哉结之

    有若之丧悼公吊焉子游摈由左

    郑氏曰悼公鲁哀公之子摈相侑丧礼者善子游正之

    孔氏曰此一节论摈相之法在主人曰摈在客曰介大宗伯注云出接宾曰摈入诏礼曰相丧礼废亡时人以为此仪当如诏辞而由右相少仪曰诏辞自右郑云为君出命也立者尊右若已传君之诏辞为尊则宜处右若於丧事则推宾居右而已自居左子游如此是知礼也

    严陵方氏曰吉事尚左凶事尚右子游为摈而由左则尚右故也

    山隂陆氏曰子游摈由左着虽朋友方伸君臣不得变也据泄柳死其徒由右相

    齐谷王姬之丧鲁庄公为之大功或曰由鲁嫁故为之服姊妹之服或曰外祖母也故为之服

    郑氏曰谷当为告声之误也王姬周女齐襄公之夫人春秋周女由鲁嫁卒则服之如内女服姊妹是也天子为之无服嫁於王者之後乃服之庄公齐襄公女弟文姜之子当为舅之妻非外祖母也外祖母又小功也

    孔氏曰此一节论诸侯为王姬着服之事案庄二年齐王姬卒谷梁传云为之主者卒之案元年秋筑王姬之馆于外下云王姬归于齐是由鲁嫁也或人解之曰王姬之嫁命鲁为主由鲁嫁比之鲁女故为之服出嫁姊妹之服案丧服大功章君为姑姊妹女子子嫁於国君者着大功之服王姬既比之内女故服大功也郑注天子无服者以尊卑不敌故也若王者之後天子以宾礼待之则亦大功也

    石林叶氏曰王姬之服檀弓所不能决审主王姬嫁者当为之服姊妹之服则庄公为之固然何疑于外祖母乎若以为外祖母服则主王姬嫁者自不应有服然而丧服记外祖母服小功非大功则檀弓非特不能正主王姬嫁者之有服亦自不能知外祖母之服小功也

    严陵方氏曰古者天子之女下嫁於诸侯必以诸侯之周姓者为之主以君臣之义不可以昏姻而废故也此王姬所以得由鲁而嫁欤以其尝为之主故丧则必告告必为之服亦宜矣而或以为外祖母故为之服则非也

    晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳且曰寡人闻之亡国恒於斯得国恒於斯虽吾子俨然在忧服之中丧亦不可久也时亦不可失也孺子其图之以告舅犯舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝父死之谓何又因以为利而天下其孰能说之孺子其辞焉公... -->>
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