七

近。而且，靠近者不得停止读经和手的动作，但心情如同正月初一至初三那样无忧无虑。之后把它放置在坛上，摆上山珍海味、鱼鸟、兔鹿的生肉，点上返魂香，举行祭祀仪式，一直到丑寅之时。像这样的供养举办七年，到了第八年骷髅的本尊将给予修行者以成就。”

    尾山定海继续说：“所谓成就，实际就是神力，通常分为三段。上品成就即本尊直接告诉修行者三世之事并使他获得神通力，中品成就即通过修行者的梦境告知他各种事并赋予神力，下品成就不是通过梦境告知本人，而是帮修行者实现他在世间的愿望，获得利益。”

    女弟子们听了尾山定海的这一番话后目瞪口呆，惊讶不已：“真的有这种事吗？”尾山定海含笑颔首道：“信则有之，不信则无。古代的事不宜用现在的标准去评判。首先，你必须有骷髅，至于‘和合水’，只要用心是要多少有多少的。”

    尾山定海继续说：“我想，这个传说应该是个隐喻，把涂骷髅喻作眼睛看不到的目的物，用‘和合水’反复涂抹一百二十次旨在鼓励夫妻之间一定要多行交合之事。骷髅在这里也可以认为是你丈夫，你把丈夫想象成骷髅。”

    因此，根据这个教义，尾山定海认为女性教徒必须是有丈夫的已婚妇女，寡妇和未婚的女人是做不了教徒的，因为教导没有丈夫的女人交合之道这件事本身就是淫邪的，既违背佛陀的意志也违背空海大师的本意。

    出人意料，原始宗教的伦理也是如此健全，包含有与世道人心一致的东西。

    倘若如此，身为人妻的川崎富子、石野贞子等六人轮流和尾山定海发生性关系又如何解释呢？按照尾山定海的说法，这种行为是被允许的——尾山定海是大仙，是巫术师，不是世俗的凡人，而川崎富子她们六人亦不是世俗的人，是佛的使徒，是修行者的媒介，因此他和她们发生肉体关系实际上是交换灵魂。由于她们不是世俗的人妻，不应当受到世俗的不忠贞的指责。但是，如果她们和除尾山定海这样的巫术师以外的男人交合则是不忠贞的。

    尾山定海做了如上的解释，才让川崎富子她们安下心来。

    此时，尾山定海已经把市松野子从印刷作坊接过来一起生活了。他在家里新隔出了一间六张榻榻米大小的房间作为她的单独卧室。一直生活在社会底层的市松野子并没有因为生活环境有所改善而心动，也没有因为自己丈夫被尊称为大师、自己被尊称为夫人而兴高采烈，反而感到无所适从，不知如何适应新的环境。比如，尾山定海喋喋不休地告诫她：“我和之前的我已经是完全不同的两个人了，我现在是佛的使徒，无论我做什么事，都是受到佛的指示，是为了弘扬律仙教，普济众生。只有当律仙教发展壮大，财源才会滚滚而来，你也能不用干活而过得轻松一些。我们之间不能像普通夫妻那样思考问题，今后，无论你看见我做什么都要当作没看见，我和川崎、石野、西尾她们在别的房间单独谈话是为了商量有关壮大律仙教的事宜，你绝不能因此产生任何的嫉妒心理，明白了吗？之所以被称为密教，就要秘密行事，有关宗教的事情被无关的人知道会很麻烦的。你听好了，千万不能多管闲事，问这问那的。”

    事实上，尾山定海根本用不着费心叮嘱。对市松野子来说，一个完全陌生的、不用在尘土飞扬的车间里没日没夜干活的环境本身就让她不知所措了，更何况按她原本迟钝的个性，你让她往左她绝不会向右。

    一年后，律仙教买下了一幢更大的宅子。新宅分为上下两层，建筑面积达到一百多坪。尾山定海把一楼的一间十二张榻榻米大小的房间布置为佛堂。佛堂分为内阵[内阵：神社或寺院内部，安置神体或本尊的最里面的部分。]和外阵[外阵：在神社的本殿或寺院的本堂，位于内阵外侧的用于参拜神佛的地方。]，内阵光线昏暗，周围一片漆黑，蜡烛的光照在佛堂装饰物上，散发着神秘色彩；本尊置于天盖的下方，只能隔着帷帐从神橱的门扉后面隐约看见，而坐在外阵则根本无法窥探到本尊的真容。而且在那狭窄的四张半榻榻米大小的地方，无法挪动身体去窥探。二楼是前业主建的小卧室，现仍保留着五六间，但是市松野子不住在这里，她被安顿在北面的一间看起来像是女佣住的小房间里。

    川崎富子来这里闭关修行一次通常为一周。期间，她就住在二楼的卧室里。由于她不愿意在内阵本尊前赤身裸体地与尾山定海做爱，因此尾山定海就每晚溜进她的房间。为期一周的闭关修行，使她沉浸在弥漫佛教氛围的鱼水之欢中。

    前来闭关修行的不仅川崎富子一人，石野贞子、西尾澄子等其余几名新教的创立者也都会纷至沓来、接踵而至，彼此心照不宣，令尾山定海忙得不亦乐乎，尤其是两人或三人结伴而来之时，一晚上在二楼各个房间穿梭忙碌以至睡四五场觉是常有的事。