六

暗中行事，太辛苦且不自由。此次，四年禁欲生活积抑的欲望像火山一样爆发，在与六个女人的依次“修行”中痛快地宣泄出来，这种荒淫无度的生活就是修行的真谛——尾山定海的内心勾勒出一幅妙不可言的前景图画。

    尾山定海决定把《理趣经》当作自己新创教派的根本教义，毕竟《理趣经》是真宗密教的最高经典，不会遭到非议，再说，也有其他教派采用《理趣经》的。

    采用爱染明王的佛像作为新教派的佛像也未尝不可，但过于严肃不适合年轻女性。重要的是，不管建造佛像还是购买佛像，费用都很高，还是用弁财天的佛像好了。弁财天作为男女佛两部冥合的秘尊，也是两部合一的秘佛。符号本想以“”为基础稍稍改变一下即可，但后来经过思索总觉得有些诡异，何况现在的年轻人是否会把那个符号误当德国纳粹党徽也未可知。

    十二天后，尾山定海离开木曾温泉旅馆回到了岐阜。川崎富子等六位女信徒隆重迎接他，陪同他来到新建的传教所。由于六位组织者的辛苦筹备，传教所已经初具规模，日常用品都已备齐，新铺的榻榻米散发着蔺草的清香。

    尾山定海生平第一次有了属于自己的住所。

    而且，六位女人此时的心情也完全不同以前——以前她们的身份是赞助商，现在她们则是信徒。她们之间既互不知晓在木曾温泉旅馆发生的事，也互相隐瞒了她们与尾山定海的隐情，她们的目光像射向靶子似的偷偷聚焦到尾山定海身上。

    尾山定海再次蓄起小胡子，看起来像个真巫师。

    这座二十五坪的住宅是律仙教的神圣发源地。尾山定海把楼下宽敞的客厅当作灵场。

    “大师，本尊怎么做？”川崎富子问。“因为那是我所求的。”尾山定海答道，“成为大师后，用关西方言说话会显得不庄重，与大师的身份也不协调，因此必须改变。”“那经文呢？”“因为是密教，就用《理趣经》吧。”

    观音和弁天的木雕像在任何一家古玩店或销售佛事用品的商店都能卖到，但因信徒们对附近的商店太熟悉，尾山定海决定亲自到京都去买。

    途中，尾山定海顺道去了大津。

    踏上久违的土地，尾山定海当然要去他曾经工作过的印刷作坊。当他偷窥到市松野子和几位年轻女工的忙碌身影，看到市松野子吃力地装订着一摞摞印刷完的纸张的熟悉动作时，尾山定海竟然热泪盈眶——市松野子不正是自己心中的观音菩萨吗？然而，他转念又想，自己遁入空门，剃度为僧，那些浅薄的儿女情长的伤感藐不足数，切不可再沉溺其中。

    老板从里面出来，看着尾山定海布满胡须的脸，满腹狐疑地问：“你成了大师了？不是专程回来领走市松野子的吧？”。“再过一段时间吧？承蒙您关照，让她再在这里多待一段时间。”尾山定海露出大阪口音的马脚。老板又问：“一段时间具体是多久呀？”尾山定海歪着脑袋嘟囔着：“大约半年吧？”老板勃然大怒：“像市松野子这样兢兢业业工作的员工，她要待多久我都愿意。你去高野山已经四年，现在竟然提出还要延长半年，你想过她的孤寂和无奈吗？俗世因缘岂能如此薄幸？出家为僧，乐善助人，但把老婆扔下，让她过着以泪洗面的生活是件耻辱的事。”

    尾山定海向老板信誓旦旦保证，半年后他就会有一定规模的信徒，届时，一定把市松野子接去共同生活——当然，他没有透露自己已有住房，否则就前功尽弃了。

    说话间，隔壁房的机器嘈杂声不断传来，尾山定海看到一位曾经一起做过工的手艺人，他和多年前一样身着满是油渍的工装，只是满脸憔悴、苍老许多。尾山定海不禁设想：如果当年没有离开，现在势必就是他这个样子。四年的奋斗让他发生了巨大变化，而眼前的这位工人却年复一年满足于稳定的小日子而毫无建树。正因为不想像他那样浑浑噩噩，才思前想后走上出家为僧这条路——眼下，就像驶入雾气弥漫的高速公路一样，虽然看不清前景，但也欲罢不能了。

    老板让市松野子提前下班和尾山定海一起回家，对于尾山定海来说，市松野子的住所更有家的味道，比起他的传教所，这种氛围更会让他心情放松。

    尽管如此，尾山定海决心已定，绝不与世俗妥协，在创立新教派的道路上无论多么崎岖艰难，也要拿出魔鬼般的勇气坚定走下去。