六

    川崎富子在温泉浴场旅馆住了两天后离开了，随后，石野贞子接踵而至。她与川崎富子一样，只身一人来到这里。她今年三十八岁，丈夫开了一家制作糕点的商铺，没有孩子，她也十分佩服尾山定海的解说，还是建造新寺院的发起者之一。

    川崎富子和石野贞子一前一后，相继来到这家旅馆，但她们之间并不知道对方要来这里。尾山定海是分别通知，分别约定时间的。

    尾山定海之所以分头秘密通知，理由是新宗教派的创立并非易事，成为修行者也必须经过苦行。经历前所未有的修行伴随着生命危险，而修行一旦真正达到神的境界就会受到佛祖的庇护，进入极乐世界。因此，在达到这种境界之前绝对不能向旁人提及，只能单独一人前往修行地。尾山定海严肃地告诫说：“倘若带旁人一起来或是泄露给其他人，就会受到佛祖的严惩，降临灭顶之灾。”

    为创立新教派而奉献自己是一件神圣的事，何况帮助比自己小的男人，更是激发了女人的母爱天性。关于尾山定海为什么把这件事当作秘密不让她们告诉任何人，有学者给出解释是出于女人的独占心理，进一步分析是，消息倘若泄露出去，尾山定海和女人将受到佛祖严厉的惩罚——这样，演变成为两人之间的隐秘之情和连带意识。正如尾山定海所料，川崎富子被自己那充满激昂的神情和带有神秘色彩的说辞所诓骗，然后心甘情愿地任其摆布。三十一岁的尾山定海已经步入壮年，这位在少年时代就已经深谙男女之道的床上高手，懂得与比自己年长的女人肉体交合的真髓。川崎富子在他那里的两晚几乎没有睡觉，两人如色中饿鬼，一任颠鸾倒凤，享受着身心娱悦的肆虐，灵魂好似飘飞天际，快乐何异登仙？

    然而，即便在极尽衾枕欢娱之时，甚至到了直冲霄汉的高潮之际，尾山定海也绝不会对川崎富子说一句情话。假若一旦陷于男女私情，双方因肉体的交合产生了感情，两人就会发生世俗的爱情纠葛，就会带来无穷尽的麻烦——既不能成为修行者也不能成为大师。尾山定海只要女人的身体，而女人的嫉妒是因人而起的，对神却不会。

    川崎富子离开旅店的时候，尾山定海严肃认真地说：“人的烦恼已从身体离去，不久之后你还要上山。”按理说，这与从“妙适清净句是菩萨位”中得到启示的“爱欲即成佛”的教义存在一定的矛盾，但是在“尾山定海即圣人”这种先入之见支配下的川崎富子，此时什么都抛在九霄云外了，她没觉得尾山定海有丝毫可疑之处。

    接踵而至的石野贞子也同样住了两晚，同样两宿不眠，同样和尾山定海淹没在欲海，缠绵交合，欲仙欲死，仿佛两只蝴蝶翩翩飞舞沉醉于花丛。石野贞子离开旅店前，尾山定海同样告诫了川崎富子离开前的那番话。三十八岁的石野贞子比川崎富子小四岁，离开尾山定海时她内心的兴奋还未平复，面带红晕依依不舍地离开了那家小旅馆。

    尾山定海却从未迈出旅馆半步。

    接下来，服部达子、早川信子、三谷弘子、西尾澄子相继而来。她们都认为自己是唯一和尾山定海发生肉体关系的人，没有任何抵触，欣然投入了尾山定海的怀抱——尽管宽衣解带时有些羞羞答答。

    尾山定海一边醉心地爱抚着洁白而富有弹性的女人身体，一边诵读着“爱缚清净句是菩萨位”。略带鼻音咏唱在寺院里学来的调子煞是好听、动人心弦——僧人诵经原本就有催眠效果，此时却令人情欲如炽，沉醉于性爱之中。

    无论已婚或是未婚的女信徒们从未有过任何怀疑，她们全部成了尾山定海的床上玩物、泄欲工具，而尾山定海则是一律过手，一个不漏。此时，在其身上已经呈现萨满教道士的征兆。当萨满教以绝对的形式出现时，发生的一切都被当作必然的、不可避免的。这种超出人的理性，被理解为绝对的东西的背后，隐藏着一种带有强制性的盲目服从的真实。

    当那些崇拜他、服从他、心甘情愿为他献出肉体的女人离开后，尾山定海决定暂时休息一会儿——他离开旅馆在木曾谷的树林中漫步，在长满扁柏、杉树的树林里游荡，他在思考如何宣传教义，扩大女信徒的群体。从岐阜来的川崎富子等六位女人是忠实的信徒和组织者，她们将分别去不同的地方，在她们的感召下女信徒的群体将呈几何般地增长。

    没有女人同床共衾，尾山定海夜晚无法入眠。在高野山的四年间，晚间寂守不过时他会偷偷摸摸在极乐桥附近或是桥本一带召妓，但因为始终是暗中行... -->>
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