五

    尾山定海三十一岁创立了律仙教。

    创立律仙教自然是在高野山寺院修行的结果和受到隐藏于真言密教中的原始宗教的影响。立川流一开始就被真言密教当作邪教排斥在外，这个名字未免有点低俗，因此把“立川”按照日文字母音读方式换成其他的汉字。日本很多地名就是按照这种方法炮制的。

    创立教派并不是尾山定海一己之力，而是有人鼎力相助。

    为了给前来参拜的人讲解，高野山的宿坊都安排僧人在那里。尾山定海也参与了讲解工作。“金刚峰寺的伽蓝、金堂、根本大塔、不动堂。不动是男性，观音是女性，身背火焰的爱染明王从外表来看像不动明王，但实际并不是，这象征了两性的爱欲，弘法大师从大唐掷的三钴杵穿山越海，最后落到了高野山，于是大师就把此处作为真言的道场，仔细看三钴杵的形状，是不是像男女交合的样子呢。”尾山定海娓娓道来，前来参拜的香客面面相觑，一笑了之。在一百二十个寺院里，大约有五十个寺院内有宿坊，但是像这样宿坊内安排了讲解僧人的寺院仅此一处。从苅萱堂出来过了一之桥就是石板铺成的参道，道路两旁是排列整齐的古杉，在苍郁的杉树之间依次安置着多田满仲墓、武田信玄与胜赖墓、伊达家、岛津家、石田三成、市川团十郎、德川秀忠夫、浅野内匠头、木食上人以及年代更久远的五轮的墓地，再往里面就是开基弘法大师的庙塔。参拜的香客们在这里依次触碰南无大师遍照金刚和数珠，“大师在这座塔下睁眼睡觉呢。”尾山定海说道。这些善男善女都会不解地问道：“大师睁眼看世上迷茫之人诚惶诚恐合掌膜拜，如果大师他还活在人世，为什么不去极乐世界而感到高兴呢？恕我冒昧提出此荒唐的问题。”尾山定海解释道：“真言密教是现实肯定，大师一直存在于那个世界，也因此产生了这样的传说，相传一休禅师从前来过这里，和墓下的大师进行过对话。”信徒们于是又问：“哈哈，就是说大师的遗骸变成了木乃伊了？”“是的，就是如此。”尾山定海竟夸赞问题问得好，回答说：“要想彻底了解真言密教一定要研究蒙古国的喇嘛教，喇嘛教的教主知道了自己大限已到就开始绝食，每天喝下一点水银，让身体变得硬邦邦的，接下来就变成了僵硬的木乃伊。”

    信徒们有人接着问：“为什么大师也变成木乃伊？”尾山定海又把现实肯定的教义重复了一遍，解释现实肯定和爱欲肯定有关联，男女交合的神秘与佛之境地，也就是人类的幸福有关。

    尾山定海并非戏言，而是以严肃认真的态度在回答香客们的问题。见面伊始，香客们觉得尾山定海不过一名风趣幽默的和尚罢了，一番问话下来后开始对他有了新的评价，认为他是饱学之士，特别是一些随团旅游观光的女人对尾山定海更是崇拜不已。

    之后，为创立律仙教而献身的正是这些女人——如岐阜地方的真言宗妇女教徒川崎富子、石野贞子、西尾澄子、服部达子、早川信子和三谷弘子等人，成为了新教派的创始人。

    一天，尾山定海从高野山下来回到了大津。

    四年期间他只回去过两次。

    他以为市松野子早就逃离了印刷作坊另嫁他人了，谁曾料想一切依然故我——她居然仍在那里做单调乏味的装订工作，而且每天要辛勤劳作到很晚。尾山定海见到印刷作坊的老板，鞠躬施礼拜托道：“贫僧请您继续照顾市松野子一段时日。”老板问：“这是怎么回事？你是铁了心要在高野山当一辈子僧人吗？”尾山定海答道：“不，我要从真言宗脱离出来自成一派。”老板又问：“律仙教是什么教派？”尾山定海笑而不答：“我还没有把教义具体化呢。”

    川崎富子等六人是到高野山参拜的香客中的一行人，她们很欣赏尾山定海独特的解说，也很佩服尾山定海渊博的佛学知识，于是她们商量决定捐资帮助尾山定海建造一座新的寺院。教义的讹传已经偏离其本意，现在高野山的寺院已经严重歪曲了弘法大师的教义且按照错误的解释去传教，尽管尾山定海指出了它的错误，但高野山寺院为了维护上百年来的权威，不仅不承认自己的错误，而且要对尾山定海施以严厉的惩罚。于是，川崎富子等人一致决定帮助尾山定海远离一切拘束，创立新的教... -->>
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