韩昌黎文集第五卷

    哀辞 祭文

    祭田横墓文

    田横初为汉将灌婴败于垓下，亡走梁，归彭越。高祖即位，惧诛，与其徒五百余人入海，居岛中。高帝闻齐人贤者多附横，恐后有乱，乃使使赦横罪而召之。横与其客二人乘传诣洛阳，至尸乡厩置遂自刭，令客奉其头从使者驰奏。高帝流涕，以王者礼葬横。既葬，二客穿其冢旁，皆自刭从之。其余客在海中者闻横死亦皆自杀。晁太史 无咎尝取公此文于续楚辞而系之，曰：唐宰相如董晋亦未足言，而晋为汴州，才奏愈从事，愈始终感遇，语称陇西公而不姓。后从裴度，亦自谓度知己，然度亦终不引愈共天下事，故愈踌躇发愤，太息于区区之横，以谓夫苟如横之好士，天下将有贤于五百人者至焉。〔补注〕沈钦韩曰：裴度事在后，如何牵连及之？晁说误矣。归有光曰：寥寥数言，而悲感之意无穷。姚鼐曰：此是公少作，故犹取屈子陈句。按：词意皆腾空际，似为横发，又似不为横发，此等文不徒以雕琢造语为工也。

    贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下〔一〕，感横义高能得士〔二〕，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：

    〔一〕“十一年”，诸本或作“十九年”。“月”下，有“十一日”字。“如东京”，或作“东如京”。洪庆善曰：“东京，洛阳也。公以贞元十一年出长安至河阳，而后如东都也。十九年秋，则公为御史，是冬即贬阳山，安得以九月出横墓下？唐都长安，亦不得云‘东如京’也。”方从阁、杭、蜀本作“东如京”，云：田横墓在偃师 尸乡，洛阳东三十里。今公自河阳道横墓下以入洛，故云“东如京”也。今按：洪庆善作“如东京”及考岁月皆是，方氏亦以京为洛阳，但据三本必欲作“东如京”为误耳。今且未须别考它书，只以其所引田横墓在洛阳东者论之，则自墓下而走洛阳，乃是西向，安得言“东如京”乎？况唐都长安，谓洛阳为“东京”则可，直谓之“京”则不可，其理又甚明。若据元和郡县志，则河阳西南至河南府八十里，其大势亦不得云“东如京”也。此又三本谬误之一证，故复表而出之。

    〔二〕“士”下，或有“心”字。

    事有旷百世而相感者，余不自知其何心；非今世之所稀〔一〕，孰为使余歔欷而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生〔二〕，嗟余去此其从谁？当秦氏之败乱，得一士而可王；何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓？抑所宝之非贤〔三〕，亦天命之有常〔四〕。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑〔五〕。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤〔六〕？自古死者非一〔七〕，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享〔八〕。

    〔一〕〔补注〕沈钦韩曰：“稀”当作“希”，言非今世所尚。

    〔二〕“死者”，或作“死而”；“生”，方作“来”，皆非是。

    〔三〕〔补注〕吴汝纶曰：退之用“抑”字，多与“意”字同。“宝之”，或作“宝者”。

    〔四〕“天”，或作“大”。

    〔五〕阁、杭无“其”字，非是。

    〔六〕〔补注〕吴汝纶曰：“阙里”四语极变化。

    〔七〕“非”，阁、杭作“皆”，非是。

    〔八〕“享”，集韵“灵良反”。按“享”字，古今人用多作上声，惟前汉 礼乐志 郊祀诗云：“发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。声气远条凤鸟翔，神夕掩虞盖孔享。”“享”作平声，退之叶韵，盖有所本也。

    欧阳生哀辞

    欧阳名詹，字行周，泉州 晋江人也，卒年四十余。集十卷行世，新史于艺文立传。〔补注〕方苞曰：退之文，每至亲懿故旧，存亡离合，悲思慕恋，恻然自肺腑流出，使读者气厚。曾国藩曰：前半叙述矜当，后半就“父母老矣”反复低徊，绝耐�r绎。

    欧阳詹世居闽 越。自詹已上皆为闽 越官，至州佐县令者，累累有焉〔一〕。闽 越地肥衍，有山泉禽鱼之乐；虽有长材秀民通文书吏事与上国齿者，未尝肯出仕。

    〔一〕〔补注〕沈钦韩曰：册府元龟 铨选部：唐制“黔中、岭南、闽中郡县之官，不由吏部，以京官五品以上一人充使就补，御史一人监之，四岁一往，谓之“南选”。贞元二年，勅福建选补使宜停。

    今上初，故宰相常衮为福建诸州观察使，治其地〔一〕。衮以文辞进，有名于时，又作大官，临莅其民，乡县小民有能诵书作文辞者，衮亲与之为客主之礼〔二〕，观游宴飨，必召与之〔三〕。时未几，皆化翕然〔四〕。詹于时独秀出，衮加敬爱，诸生皆推服，闽 越之人举进士繇詹始〔五〕。

    〔一〕“治”上，或有“往”字，非是。

    〔二〕吕汲公本如此。方从阁、杭、苑、粹，“辞进”下即属“乡县”至“者”；“衮”下又有“故宰相”字，下乃属“有名”至“其民”，又属“亲与”云云：颠倒错乱，全无文理，而方云三本如此，不当轻改，其蔽如此。今定从吕本。方“主”下有“人”字；“乡县”，作“县乡”，则尚有可取云。

    〔三〕“宴”，或作“讌”。“与”，读为预，或作“预”，或疑“与”如字；而“之”下当有“俱”字。

    〔四〕“化”，新传作“仕”，非是。按衮传：建中初，起为福建观察使，始闽人未知学，衮至，为设学校，使为文章，亲加讲导，与为客主均礼，观游燕享与焉。由是俗一变，岁贡士与内州等。

    〔五〕贞元八年，詹与公同登第，退之同年进士。此言闽人举进士自詹始，及观林蕴泉山铭叙，则谓闽 川 贞元以前未有文进者也。因廉使李成公 椅兴启庠序，请独孤常州 及为记；中有辞云“缦胡之缨，化为青衿”；其兄藻与友欧阳詹继登正第。以其年考之，则藻之登第又在詹之前。然长溪 薛令之以中宗神龙二年擢第，则又在藻之前矣。退之谓由詹始，岂考之未详耶？〔补注〕沈钦韩曰：林藻登第在贞元七年。

    建中 贞元间，余就食江南，未接人事，往往闻詹名闾巷间，詹之称于江南也久〔一〕。贞元三年，余始至京师举进士，闻詹名尤甚〔二〕。八年春，遂与詹文辞同考试登第，始相识。自后詹归闽中，余或在京师他处，不见詹久者惟詹归闽中时为然，其他时与詹离率不历岁，移时则必合，合必两忘其所趋，久然后去。故余与詹相知为深。

    〔一〕“久”下，或有“矣”字。

    〔二〕“余”下，或有“年十九”字。“闻”，或作“则”。或云：当并出“则”“闻”二字，亦有理。

    詹事父母尽孝道，仁于妻子，于朋友义以诚。气醇以方，容貌嶷嶷然〔一〕。其燕私善谑以和，其文章切深喜往复，善自道。读其书，知其于慈孝最隆也。十五年冬，余以徐州从事朝正于京师〔二〕，詹为国子监四门助教，将率其徒伏阙下举余为博士，会监有狱，不果上〔三〕。观其心，有益于余，将忘其身之贱而为之也。呜呼，詹今其死矣〔四〕！

    〔一〕“嶷”，音逆。

    〔二〕公为徐州节度推官。

    〔三〕或无“监”字，“监”或作“詹”。

    〔四〕〔补注〕方苞曰：陡入詹死，又追论其生时事，笔力矫绝。

    詹，闽 越人也。父母老矣，舍朝夕之养以来京师〔一〕，其心将以有得于是而归为父母荣也〔二〕；虽其父母之心亦皆然。詹在侧，虽无离忧，其志不乐也；詹在京师，虽有离忧，其志乐也；若詹者，所谓以志养志者欤〔三〕！詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友〔四〕，虽詹与其父母皆可无憾也。詹之事业文章，李翱既为之传，故作哀辞〔五〕，以舒余哀，以传于后，以遗其父母而解其悲哀，以卒詹志云〔六〕。

    〔一〕“以”，或作“而”。

    〔二〕“有得”，或作“在得”。或无“于是”字，而有复出“将以有得”字。

    〔三〕〔补注〕曾国藩曰：油然入情。

    〔四〕“朋友”，或作“友朋”。

    〔五〕“之传”，或作“之说”，或作“之志”。“故”上，或有“余”字，非是。

    〔六〕“悲哀”，或作“哀悲”。今按：上文已连有两“哀”字，不应如此重复，或当删去此“哀”字。“詹”，或作“其”。

    求仕与友兮，远违其乡；父母之命兮，子奉以行。友则既获兮，禄实不丰；以志为养兮，何有牛羊。事实既修兮，名誉又光；父母忻忻兮，常若在旁。命虽云短兮，其存者长；终要必死兮，愿不永伤。友朋亲视兮〔一〕，药物甚良；饮食孔时兮〔二〕，所欲无妨。寿命不齐兮〔三〕，人道之常；在侧与远兮，非有不同。山川阻深兮，魂魄流行；祀祭则及兮，勿谓不通。哭泣无益兮〔四〕，抑哀自强；推生知死兮，以慰孝诚。呜呼哀哉兮〔五〕，是亦难忘！

    〔一〕“亲视”，或作“视疾”。

    〔二〕“孔”，或作“既”。

    〔三〕“齐”，一作“高”。

    〔四〕“益”，或作“救”。

    〔五〕“哉”下或无“兮”字。

    题哀辞后

    或删此四字，作“题欧阳生哀辞后”。崔群及詹皆与公同年，刘伉姓名仅见于此，他无所闻。

    愈性不喜书，自为此文，惟自书两通：其一通遗清河 崔群，群与余皆欧阳生友也〔一〕，哀生之不得位而死，哭之过时而悲；其一通今书以遗彭城 刘君 伉。君喜古文〔二〕，以吾所为合于古，诣吾庐而来请者八九至，而其色不怨，志益坚〔三〕。

    〔一〕“友”上，或有“之”字。

    〔二〕或无“书”字。或无“伉”字。下“君”字，一作“伉”。

    〔三〕或无“志”字。

    凡愈之为此文，盖哀欧阳生之不显荣于前〔一〕，又惧其泯灭于后也。今刘君之请，未必知欧阳生，其志在古文耳〔二〕。虽然〔三〕，愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也〔四〕。古之道，不苟誉毁于人〔五〕；刘君好其辞，则其知欧阳生也无惑焉。

    〔一〕“哀”，一作“痛”。

    〔二〕“其志”上，或有“之志”字。

    〔三〕下或有“苟爱吾文必求其义”八字。八字下，又或有“则进知于欧阳生矣必时观”十一字。

    〔四〕“乎”，或作“于”。方从三本无“道”字。以上下文考之，无“道”字即不成文理矣。

    〔五〕此下或有“然则吾之所为文皆有实也”十一字。〔补注〕何焯曰：此专为孟简误信穆玄道之语，有为太原伎恸怨而殁之谤，又以其事不足辨，故但自明其不苟誉，则毁者之非实可见矣。

    独孤申叔哀辞

    申叔字子重。年二十一举进士。又二年，用博学宏词为校书郎。又三年，居父丧，未练而殁，盖贞元十八年也。柳子厚有独孤君墓碣，皇甫持正有伤独孤赋，而公作辞哀之。公尝与崔群书，“天人好恶”之说，与此语意一同，盖出太史公之伯夷传也。〔补注〕方苞曰：此文盖学天问。

    众万之生，谁非天邪？明昭昏蒙，谁使然邪？行何为而怒，居何故而怜邪〔一〕？胡喜厚其所可薄，而恒不足于贤邪？将下民之好恶与彼苍悬邪〔二〕；抑苍茫无端而暂寓其间邪〔三〕？死者无知，吾为子恸而已矣！如有知也，子其自知之矣〔四〕！

    〔一〕“怒”，或作“怨”，或作“思”。“怒”下，或有“邪”字。“居”，或作“为”。〔补注〕方东树曰：此即“生为居人，死为行人”之旨。“怒”，当作“怨”。“寿也者，吾不知其所慕；夭也者，吾不知其所恶”，“怜”即“慕”意，“怨”即“恶”意。

    〔二〕或无“苍”字。

    〔三〕“寓”下，或有“于”字。

    〔四〕或无“自”字。或无“之”字。或无“自”字，而有“之”字。

    濯濯其英，晔晔其光。如闻其声，如见其容〔一〕。乌虖远矣〔二〕，何日而忘！

    〔一〕此句或作“如处其旁”，非是。或云：以“容”叶“光”，用古韵也。

    〔二〕“乌虖”，或作“呜呼”。

    祭穆员外文

    为崔侍御作。晁本篇首题云：“维年月日，故人博陵 崔愬谨以清酌之奠，祭于亡友穆六端公之灵。”方云：“岂穆员邪？旧传，员卒检校员外郎；杜亚留守东都辟为从事：皆与此文合。新传，员终侍御史，故晁本称端公也。穆员字与直，怀州 河内人，秘书监宁之子，工为文。崔侍御名愬，无传。”〔补注〕陈景云曰：“宣州观察使”应作“秘书监”，为宣使者乃秘书长子赞，员外之兄也。曾国藩曰：瘦折奥峭。

    於乎！建中之初，予居于嵩；携扶北奔〔一〕，避盗来攻。晨及洛师，相遇一时；顾我如故，眷然顾之〔二〕。子有令闻，我来自山；子之畯明〔三〕，我钝而顽。道既云异，谁从知我；我思其厚，不知其可〔四〕。于后八年，君从杜侯。我时在洛，亦应其招〔五〕。留守无事，多君子僚；罔有疑忌，维其嬉游。草生之春，鸟鸣之朝；我辔在手，君扬其镳。君居于室，我既来即；或以啸歌〔六〕，或以偃侧。诲余以义，复我以诚〔七〕；终日以语〔八〕，无非德声。

    〔一〕“奔”，或作“归”。

    〔二〕“如”，或作“无”。“眷”，或作“睠”。

    〔三〕“畯”，或作“俊”。

    〔四〕“知其”，或作“知而”，或作“可而”。

    〔五〕贞元五年十二月，以杜亚为东都留守，亚辟员为从事、检校员外郎。愬时亦为亚所辟。

    〔六〕“啸”，或作“咏”。

    〔七〕“复我”，或作“我复”。今按：下文云“无非德声”，则此二句专指穆也，当作“复我”。

    〔八〕“以”，或作“与”。

    主人信谗，有惑其下；杀人无罪，诬以成过；入救不从，反以为祸〔一〕。赫赫有闻，王命三司；察我于狱，相从系缧。曲生何乐，直死何悲〔二〕；上怀主人〔三〕，内闵其私〔四〕；进退之难，君处之宜〔五〕！

    〔一〕〔补注〕“祸”，原本作“福”，据别本校改。

    〔二〕“曲”，或作“直”；“直”或作“曲”。二“何”，或皆作“可”。皆非是。

    〔三〕“主”，或作“王”，非是。

    〔四〕“闵”，或作“悯”，或作“关”，皆非是。

    〔五〕“君”，或作“居”，非是。〔补注〕吴汝纶云：叙事朴实。

    既释于囚〔一〕，我来徐州；道之悠悠，思君为忧。我如京师，君居父丧；哭泣而拜，言词不通。我归自西，君反吉服；晤言无他，往复其昔〔二〕。不日而违，重我心恻。

    〔一〕令狐运为东京牙门将，亚恶其为人；会盗劫输绢于洛北，运适畋近郊，亚意其为之，命员及从事张弘靖鞠其事，无之。亚怒，囚员等，员由此知名。

    〔二〕“其”，疑当作“如”。

    自后闻君，母丧是丁；痛毒之怀，六年以并〔一〕。孰云孝子，而殒厥灵！今我之至，入门失声〔二〕。酒肉在前，君胡不餐；升君之堂，不与我言。于乎死矣，何日来还！

    〔一〕“并”，一作“经”。

    〔二〕“失”，或作“哭”。

    祭郴州李使君文

    公贞元十九年冬出为阳山令，过郴州，识李使君，有李员外寄纸笔及叉鱼诗，即所谓“获纸笔之双贸，投叉鱼之短韵”也。其生平契分，皆具此文。笔墨闲录云：祭李郴州文尤雄奇。〔补注〕沈钦韩曰：权德舆李伯康墓志云：“字子丰，陇西 成纪人。永贞元年十月卒。”方苞曰：此赋体也，其源出于陆机吊魏武帝文。曾国藩曰：亦不出六朝轨范，不使一秾丽字，不著一闲冗句，遂尔风骨遒上。通首不转韵，古无此体，宋人为长短句祭文，则多一韵到底。

    维年月日，将仕郎守江陵府法曹参军韩愈谨以清酌庶羞之奠，敬祭于故郴州 李使君之灵〔一〕。

    〔一〕文苑此篇首题云：“维元和元年岁次景戌，二月乙未朔二十四日戊午，将仕郎云云使君员外三兄之灵。”考之唐历皆合。

    古语有之：“白头如新，倾盖若旧。”顾意气之何如，何日时之足究〔一〕！

    〔一〕“何”，或作“曷”。

    当贞元之癸未〔一〕，惕皇威而左授；伏荒炎之下邑，嗟名颓而位仆。历贵部而西迈，迩清光于暂觏〔二〕；言莫交而情无由〔三〕，既不贾而奚售！哀穷遐之无徒〔四〕，挐百忧以自副；辱问讯之绸缪，恒饱饥而愈疚。接雄词于章句，窥逸迹于篆籀〔五〕，苞黄甘而致贻，获纸笔之双贸〔六〕；投叉鱼之短韵〔七〕，愧韬瑕而举秀。

    〔一〕或作“酉”，今按“癸未”者，贞元十九年贬阳山令时也。

    〔二〕“于”，或作“而”。

    〔三〕“莫”，或作“若”，而下无“情”字。

    〔四〕“遐”，或作“荒”。“穷遐”，或作“遐荒”。“徒”，或作“图”。

    〔五〕“籀”，直石切。

    〔六〕即李员外寄纸笔云：“莫怪殷勤谢，虞卿正著书。”

    〔七〕即公叉鱼十八韵招张功曹。

    俟新命于衡阳，费薪刍于馆候〔一〕；空大亭以见处，憩水木之幽茂。逞英心于纵博，沃烦肠以清酎〔二〕；航北湖之空明，觑鳞介之惊透〔三〕。宴州楼之豁达，众管啾而并奏〔四〕；得恩惠于新知，脱穷愁于往陋〔五〕。辍行谋于俄顷，见秋月之三彀；逮天书之下降，犹低回以宿留〔六〕。念睽离之在期，谓此会之难又；授缟纻以托心〔七〕，示兹诚之不谬。傥后日之北迁，约穷欢于一昼；虽掾俸之酸寒，要拔贫而为富。

    〔一〕郴在衡山之阳，贞元二十一年，公以顺宗赦徙掾江陵，待命于郴云。

    〔二〕“以”，一作“于”。

    〔三〕〔补注〕陈景云曰：“惊透”二字，本太冲吴都赋。方言：“透，警也。”

    〔四〕“啾”，或作“湫”。潘岳闲居赋：“管啾啾而并奏。”

    〔五〕“穷”，或作“冤”。

    〔六〕“宿留”，上音秀，下音溜。前汉：“宿留海上。”史记：“宿留之数日无所见。”

    〔七〕吴 季札聘郑，见子产如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。见左氏襄公二十九年。“授”，或作“援”。

    何人生之难信，捐斯言而莫就；始讶信于暂疏，遂承凶于不救〔一〕。见明旌之低昂〔二〕，尚迟疑于别袖；忆交酬而迭舞，奠单杯而哭柩。

    〔一〕“承”，或作“成”。“于”，一作“而”。

    〔二〕“明”，诸本作“铭”。此从阁本，字见檀弓，郑注云：“神明之旌。”

    美夫君之为政，不桡志于谗构〔一〕；遭唇舌之纷罗，独陵晨而孤雊〔二〕。彼憸人之浮言，虽百车其何诟〔三〕；洞古往而高观，固邪正之相寇。幸窃睹其始终，敢不明白而蔽覆。神乎来哉，辞以为侑。尚飨！

    〔一〕“桡”，或作“侥”；或作“挠”，从手，皆非是。

    〔二〕“陵”，一作“凌”。

    〔三〕“车”，或作“年”。今按：后汉书冯衍出妻书云：“词语百车。”韩盖用此，作“年”非是。

    祭薛助教文

    公达字大顺，详见公所志墓云。

    维元和四年岁次己丑后三月二十一日景寅〔一〕，朝散郎守国子博士韩愈〔二〕、太学助教侯继，谨以清酌之奠，祭于亡友国子助教薛君之灵〔三〕。

    〔一〕“丙寅”，作“景寅”，避唐讳也。

    〔二〕“散”，墓志石本作“议”。

    〔三〕“继”下，或有“等”字。“薛君之灵”，晁本作“河东 薛君七官之灵”。

    呜呼，吾徒学而不见施设，禄又不足以活身；天于此时，夺其友人。同官太学，日得相因；奈何永违，秖隔数晨；笑语为别，恸哭来门〔一〕。藏棺蔽帷，欲见无缘；皎皎眉目，在人目前。酌以告诚，庶几有神。呜呼哀哉，尚飨！

    〔一〕“来”，或作“东”。

    祭虞部张员外文

    张季友也，公同王涯、崔群、许季同、庾承宣、邢册等六人者皆与张 贞元八年同年进士。时陆贽典贡举，故文有“司我明试，时惟邦彦”之语。详见公志其墓云。

    维年月日，愈等谨以清酌庶羞之奠〔一〕，敬祭于亡友张十三员外之灵。呜呼，往在贞元，俱从宾荐；司我明试，时维邦彦。各以文售，幸皆少年；群游旅宿，其欢甚焉。出言无尤，有获同喜；他年诸人，莫有能比。倏忽逮今，二十余岁；存皆衰白〔二〕，半亦辞世。外缠公事，内迫家私〔三〕；中宵兴叹，无复昔时。如何今者〔四〕，又失夫子！懿德柔声，永绝心耳〔五〕。

    〔一〕文苑作“元和十年”，晁本作“维元和十年月日，中书舍人王涯、考功郎中知制诰韩愈、礼部侍郎崔群、京兆尹许季同、考功员外郎庾承宣、河中节度判官殿中侍御史邢册等六人”。皆张季友之同年也。

    〔二〕〔补注〕“衰”，别本作“表”，今依宋本校正。

    〔三〕〔补注〕“私”别本作“之”，今依宋本校正。

    〔四〕“今者”，或作“于今”。

    〔五〕〔补注〕何焯曰：叙情。

    庐亲之墓，终丧乃归；阳瘖避职，妻子不知。分司宪台，风纪由振；遂迁司虞，以播华问〔一〕。不能老寿，孰究其因；托嗣于宗〔二〕，天维不仁。酒食备设，灵其降止；论德叙情，以视诸诔。尚飨！

    〔一〕〔补注〕何焯曰：论德。

    〔二〕“托嗣”，或作“嗣托”。

    祭河南张员外文

    贞元十九年冬，公与张署自御史俱出南方为令。明年，顺宗即位，俱徙江陵；故凡道涂经涉，唱和契阔，皆具此文。公方从晋公讨蔡；祭其在元和十二年八月欤？张之行治，则详于公志。〔补注〕茅坤曰：公之奇崛战斗鬼神处，令人神眩。姚范曰：凄丽处独以健崛出之，层见叠耸，而笔力坚净，他人无此也。刘大櫆曰：昌黎善为奇险光怪之语以惊人，而舆张同贬，其所经山川险阻患难，适足供其役遣，故能雄肆如此。又曰：祭文退之独擅，介甫亦得其似，欧公则不免平常。

    维年月日，彰义军行军司马守太子右庶子兼御史中丞韩愈，谨遣某乙以庶羞清酌之奠，祭于亡友故河南县令张十二员外之灵〔一〕。

    〔一〕或无“守太子右庶子”字。

    贞元十九，君为御史；余以无能，同诏并跱〔一〕。君德浑刚，标高揭己；有不吾如，唾犹泥滓。余戆而狂〔二〕，年未三纪；乘气加人，无挟自恃〔三〕。

    〔一〕“跱”，或作“峙”。选潘岳关中诗：“列营棋跱。”注：“跱，立也；亦作峙。”

    〔二〕“戆”，音惷。

    〔三〕〔补注〕曾国藩曰：以上同为御史。

    彼婉娈者，实惮吾曹；侧肩帖耳，有舌如刀。我落阳山，以尹鼯猱；君飘临武，山林之牢。岁弊寒凶，雪虐风饕；颠于马下〔一〕，我泗君咷。夜息南山，同卧一席；守隶防夫，觝顶交跖〔二〕。洞庭漫汗，粘天无壁；风涛相豗〔三〕，中作霹雳；追程盲进，船箭激〔四〕。南上湘水，屈氏所沈〔五〕；二妃行迷，泪踪染林；山哀浦思，鸟兽叫音。余唱君和，百篇在吟〔六〕。

    〔一〕“雪虐”，杭本作“啸虎”：以“颠于马下”言之，由虎声惧也；“风饕”，谓虎贪风而啸不已，虎近于虐，讹自此也。“饕”，或作“号”。今按：杭本全然不成文理，以上语岁弊寒凶言之，八字相偶，当为“雪虐”明甚。

    〔二〕“顶”，或作“项”，非是。

    〔三〕“豗”，呼回切。

    〔四〕“”，或作“帆”，或作“飘”。

    〔五〕“上”，或作“之”。

    〔六〕〔补注〕曾国藩曰：以上同南迁。

    君止于县，我又南逾；把相饮，后期有无。期宿界上，一夕相语〔一〕；自别几时，遽变寒暑〔二〕。枕臂欹眠，加余以股，仆来告言，虎入厩处，无敢惊逐，以我去〔三〕。君云是物，不骏于乘；虎取而往，来寅其征〔四〕。我预在此，与君俱膺；猛兽果信，恶祷而凭〔五〕。

    〔一〕〔补注〕“夕”，原本作“又”，今依宋本校改。

    〔二〕“遽”，或作“复”，或作“遍”。

    〔三〕“”，音“蒙”，驴子。

    〔四〕“寅”，或作“夤”。今按：“寅”为辰名，“夤”乃夤缘之义，当作“寅”，说见下条。

    〔五〕“兽”，蜀本作“首”，李本校作“孟首”，不知得之何本也。葛鲁卿云：“不骏，虎取之则亨矣，不待祷而有凭也。”今按：洪、谢本皆作“孟首”，谓正月孟春之首也。张言“来寅其征”，以虎为寅神，故言来岁寅月当有征验，孟首果得归也。然且作“猛兽”亦通。〔补注〕曾国藩曰：以上在阳山 临武时相约会于境上。

    余出岭中，君俟州下；偕掾江陵，非余望者。郴山奇变，其水清写；泊砂倚石，有遌无舍〔一〕。衡阳放酒，熊咆虎嗥；不存令章，罚筹蝟毛〔二〕。委舟湘流，往观南岳；云壁潭潭〔三〕，穹林攸擢。避风太湖，七日鹿角〔四〕，钩登大鲇，怒颊豕豞〔五〕，脔盘炙酒；群奴余啄。走官阶下，首下尻高〔六〕；下马伏涂，从事是遭〔七〕。

    〔一〕楚辞云：“重华不可遌。”注“逢也”。“遌”，吾故切。

    〔二〕“不存”，或作“存不”。“罚”，或作“罪”。唐人会饮，以筹记罚，刘梦得诗“罚筹长树纛”是也。今按：“令章”，谓酒令；违令则以筹记其罚也。

    〔三〕“云”，或作“天”。

    〔四〕“太”，或作“大”。鹿角，洞庭湖中地名。元微之有鹿角诗。湖旁至今有鹿角巡检司也。〔补注〕沈钦韩曰：鹿角，山名。水经注：湘水左迳鹿角山东。

    〔五〕“豞”，或作“豹”，非是。或云“豞”，豕声。“豞”，许角切。〔补注〕沈钦韩曰：集韵：“豞，豕声，或作哮。里角切。”

    〔六〕前汉：“尻益高。”苦刀切。

    〔七〕〔补注〕曾国藩曰：以上同掾江陵，同游南岳 洞庭。

    予征博士，君以使已〔一〕，相见京师，过愿之始。分教东生，君掾雍首〔二〕，两都相望，于别何有。解手背面，遂十一年；君出我入，如相避然；生阔死休〔三〕，吞不复宣〔四〕。

    〔一〕元和元年六月，公召为国子博士，署掾江陵半年，邕管奏为判官，不往。

    〔二〕元和二年，公分教东都，署为京兆府司录参军。雍，州名。书：“黑水西河惟雍州。”“雍”，于用切。

    〔三〕“生阔死休”，或作“生死休咎”，非是。

    〔四〕〔补注〕曾国藩曰：以上自京别后，遂不复见。

    刑官属郎，引章讦夺〔一〕；权臣不爱，南昌是斡〔二〕。明条谨狱，氓獠户歌〔三〕；用迁澧浦，为人受瘥〔四〕。还家东都，起令河南；屈拜后生，愤所不堪。屡以正免，身伸事蹇；竟死不升，孰劝为善〔五〕！

    〔一〕或作“奋讦”，方作“许夺”。今按：“夺”，谓争执不与，犹今言“定夺公事”也。墓志云：“守法争议，棘棘不阿。”即此事也。方本无义，或本亦非。

    〔二〕今按墓志：张自刑部出刺虔州，然则“昌”当作“康”。

    〔三〕“獠”，音老。

    〔四〕署自虔州改澧州刺史。民税出杂产物与钱，尚书有经数，观察使牒州征钱倍数经。署曰：“刺史可为法，不可贪官害民”，留牒不肯从。竟以代罢。“瘥”，病也。〔补注〕按：“人”同“民”。言为民而受累也。

    〔五〕〔补注〕曾国藩曰：以上张之末路，潦倒而死。

    丞相南讨〔一〕，余辱司马；议兵大梁〔二〕，走出洛下。哭不凭棺，奠不亲斝；不抚其子，葬不送野；望君伤怀〔三〕，有陨如泻。铭君之绩，纳石壤中〔四〕；爰及祖考，纪德事功〔五〕，外著后世，鬼神与通；君其奚憾，不余鉴衷〔六〕！呜呼哀哉，尚飨！

    〔一〕元和十二年，以宰相裴度为淮西宣慰处置使，南讨淮蔡。

    〔二〕时宣武军节度使韩弘为诸军都统，使将出讨，公诣弘禀事。

    〔三〕“望君”，或作“定居”，非是。

    〔四〕“中”，或作“下”。

    〔五〕“纪”，或作“己”。“事”，或作“著”；“事功”，作“著功”，于理亦顺，但下文便有“外著后世”，则重出“著”字，又似可疑。姑从旧本作“事”，盖纪其德、纪其事、纪其功也。又恐或是“序”字，以似而误，然无所据，不敢辄改也。

    〔六〕〔补注〕曾国藩曰：以上叙哀。

    祭左司李员外太夫人文

    谓与其子同僚，必公为职方员外郎时也。

    维年月日，某官某等谨以清酌庶羞之奠〔一〕，敬祭于某县太君郑氏尊夫人之灵。

    〔一〕“某等”，或作“某乙等”。

    胄于茂族，配此德门，克成厥家，享有全福。为妇为母，再朝中宫，搢绅推荣，宗党是则。某等幸随令子，同服官僚；庶展哀诚，式陈醴牢。尚飨！

    祭薛中丞文

    一本“同李逢吉孟简张惟素张贾祭薛中丞”。薛中丞，存诚也。薛尝劾浮屠鉴虚罪，抵死。表李位无罪。事见旧史本传甚详。〔补注〕何焯曰：此非公文。曾国藩曰：无俊健之骨，当是同僚所为，而薛氏托公名为重耳。

    维年月日〔一〕，某官某乙等谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友故御史中丞赠刑部侍郎薛公之灵。

    〔一〕文苑作“元和九年”。

    公之懿德茂行，可以励俗。清文敏识，足以发身。宗族称其孝慈，友朋归其信义。累升科第，亟践班行。左掖南台〔一〕，共传故事。诗人墨客，争讽新篇。羽仪朝廷，辉映中外。长途方骋，大限俄穷。圣上轸不之悲，具僚兴云亡之叹；况某等忘言斯久，知我俱深。青春之游，白首相失，来陈薄奠，讵尽哀诚！呜呼哀哉，尚飨！

    〔一〕北齐号御史台为“南台”。

    祭裴太常文

    裴之讳字皆不可考。〔补注〕陈景云曰：裴茝。方苞曰：韩公之文，一语出则真气动人，其辞镕冶于周人之书，而秦 汉间取者仅十一焉。祭裴 薛二篇，浅直多俗韵，在唐杂家中尚不为好，而谓公为之欤？意者同官联祭之文，他人所为，两家矜为公作，编集者莫能辨耳。沈钦韩曰：文甚鄙俗，此编集者之陋也。

    维年月日，愈等谨以庶羞清酌之奠，敬祭于故太常裴二十一兄之灵〔一〕。

    〔一〕文苑作元和九年，晁本“月日”下具“给事中李逢吉、给事中孟简、吏部侍郎张惟素、吏部侍郎张贾、比部郎中史馆修撰韩愈”等五人。

    朝廷之重，莫过乎礼，虽经策具存，而精通盖寡。自郊丘故事，宗庙时宜，大君之所旁求，丞相之所卒问，群儒拱手，宗祝醉心；兄皆指陈根源，斟酌通变，莫不允符天旨，克协神休。至乎公卿冠昏，士庶丧祭，疑皆响答，问必实归。从我者足为轨仪，异我者无逃指笑；动为时法，言比古经〔一〕。独立一朝，高视千古，而又驱驰朋执，俛宗亲。檐石之储〔二〕，常空于私室；方丈之食，每盛于宾筵；赠必固辞，求无不应。孰云具美而不永年！某等早接游从，实钦道义，致诚薄奠，以诀终天。呜呼哀哉，尚飨！

    〔一〕“比”，一作“必”。

    〔二〕“檐”，诸本多作“甔”，旧本多作“檐”。公秋怀诗用“甔”字。按：后汉 明帝纪“生无檐石之储”，“檐”字本此。郭璞方言注：“甔石之储。”实用“甔”字。前汉 蒯通 扬雄传皆只作“儋”。货殖传：“酱十儋。”颜曰：“儋，人儋之也。一儋两罂。丁滥切。”

    潮州祭神文

    五首

    晁本第一首题作“祭湖神文”，第二首题作“又祭止雨文”，第三题“祭城隍文”，第四题“祭界石神文”，第五不立题，皆元和十四年夏秋作。

    其一

    维年月日，潮州刺史韩愈谨差摄潮阳县尉史虚己以特羊庶羞之奠，告于大湖神之灵。

    愈承朝命，为此州长，今月二十五日至治下。凡大神降依庇贶斯人者，皆愈所当率徒属奔走致诚，亲执祀事于庙庭下。今以始至，方上奏天子，思虑不能专一，冠衣不净洁，与人吏未相识知，牲糈酒食器皿觕弊〔一〕，不能严清，又未卜日时，不敢自荐见。使摄潮阳县尉史虚己以告，神其降监，尚飨〔二〕！

    〔一〕“觕”，一作“损”。“糈”，先旅切，又音所。“觕”，仓胡切。

    〔二〕〔补注〕方苞曰：此篇简直可味。

    其二

    维年月日，潮州刺史韩愈谨以清酌腶修之奠，祈于大湖神之灵〔一〕曰：

    〔一〕礼记：“大享尚腶修。”注云：“捶脯也。”“腶”，或作“时”。今按：若作“时”，则“修”当作“羞”。“腶”，丁贯反。

    稻既穟矣，而雨不得熟以获也〔一〕；蚕起且眠矣，而雨不得老以簇也。岁且尽矣，稻不可以复种，而蚕不可以复育也〔二〕，农夫桑妇将无以应赋税继衣食也。非神之不爱人〔三〕，刺史失所职也。百姓何罪，使至极也！神聪明而端一，听不可滥以惑也。刺史不仁，可坐以罪；惟彼无辜，惠以福也。划劙云阴，卷月日也〔四〕。幸身有衣，口得食〔五〕，给神役也。充上之须，脱刑辟也。选牲为酒，以报灵德也；吹击管鼓，侑香洁也；拜庭跪坐〔六〕，如法式也；不信当治〔七〕，疾殃殛也。神其尚飨〔八〕！

    〔一〕或无“以获”字，非是。

    〔二〕〔补注〕沈钦韩曰：晏子内篇谏下：“穗乎不得获，秋风至，殚零落。”句法本之。欧阳滁州祈雨文全仿此局。

    〔三〕或无“之”字。“爱”下，一有“此”字。

    〔四〕“月日”，或作“日月”，非是。“划”，忽麦切。“劙”，力支切，又音丽。

    〔五〕“口”上，或有“而”字。“得”，或作“有”。

    〔六〕“庭”，或作“廷”。

    〔七〕〔补注〕沈钦韩曰：“当治”，言当管，自谓刺史也。

    〔八〕〔补注〕方苞曰：其体出于九章及古歌谣。曾国藩曰：别出才调，岸然入古。

    其三

    维年月日，潮州刺史韩愈谨以柔毛刚鬣清酌庶羞之奠，祭于城隍之神。

    间者以淫雨将为人灾，无以应贡赋供给神明，上下获罪罚之故，乃以六月壬子，奔走分告乞晴于尔明神〔一〕。明神闵人之不辜，若飨若答〔二〕。粪除天地山川，清风时兴，白日显行，蚕谷以登，人不咨嗟〔三〕。惟神之恩，夙夜不敢忘怠。谨卜良日，躬率将吏，荐兹血毛清酌嘉羞〔四〕，侑以音声，以谢神贶。神其飨之〔五〕！

    〔一〕下或再出“尔”字，属下句。

    〔二〕“飨”，或作“响”。

    〔三〕“咨”，或作“疵”。

    〔四〕“羞”，一作“肴”。

    〔五〕“之”，或作“兹”，或作“鉴之”。

    其四

    维年月日，潮州刺史韩愈谨遣耆寿成?以清酌少牢之奠，告于界石神之灵〔一〕曰：

    〔一〕此五字，或作“界石之神”。〔补注〕沈钦韩曰：“耆寿”即侍老，或版授县令、司马者也。

    惟封部之内，山川之神，克庥于人〔一〕，官则置立室宇，备具服器，奠飨以时。淫雨既霁，蚕谷以成，织妇耕男，忻忻衎衎：是神之庥庇于人也，敢不明受其赐！谨选良月吉日，斋洁以祀，神其鉴之〔二〕。尚飨！

    〔一〕“庥”，或作“庇”。

    〔二〕“鉴之”，或作“鉴兹”。

    其五

    维年月日，潮州刺史韩愈谨以清酌庶羞之奠，祭于大湖之神。惟神降依兹土，以庇其人：今兹无有水旱雷雨风火疾疫为灾，各宁厥宇，以供上役；长吏免被其谴。赖神之德，夙夜不敢忘。谨具食饮，躬斋洗，奏音声，以献以乐，以谢厥赐，不敢有所祈。尚飨！

    袁州祭神文

    三首

    晁本首篇题曰“祭城隍文”，次题“祭仰山神祈雨文”，次题“又祭仰山神文”。元和十五年夏作。

    其一

    维年月日，袁州刺史韩愈谨告于城隍神之灵〔一〕：

    〔一〕或无“袁”字，下同。

    刺史无治行，无以媚于神祇〔一〕，天降之罚，以久不雨，苗且尽死，刺史虽得罪〔二〕，百姓何辜？宜降疾咎于某躬身〔三〕，无令鳏寡蒙兹滥罚。谨告。

    〔一〕“以”上，或无“无”字。

    〔二〕下或有“死”字。今按：“死”字不当用，又上句已有，不应重出：盖因上句而误也。

    〔三〕或无“躬”字。国语：“靡王躬身。”公用此也。

    其二

    维年月日，袁州刺史韩愈谨以少牢之奠，祭于仰山之神〔一〕曰：

    〔一〕〔补注〕沈钦韩曰：一统志：仰山，在袁州府城外六十里，岁旱，望其峰云起，雨即至。

    神之所依者惟人，人之所事者惟神。今既大旱，嘉谷将尽，人将无以为命，神亦将无所降依，不敢不以告。若守土有罪，宜被疾殃于其身；百姓可哀，宜蒙恩闵。以时赐雨，使获承祭不怠，神亦永有饮食。谨告。

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