韩昌黎文集第二卷

    杂著 书 启

    子产不毁乡校颂

    左传：郑人游于乡校以论执政，然明谓子产曰：“毁乡校何如？”子产曰：“何为？夫其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之：是吾师也，若何毁之？”然明曰：“若果行此，郑国实赖之。”仲尼闻之，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”〔补注〕吴汝纶曰：纵横跌宕，使人忘其为有韵之文。

    我思古人，伊郑之侨〔一〕；以礼相国〔二〕，人未安其教〔三〕；游于乡之校，众口嚣嚣〔四〕。或谓子产，毁乡校则止。曰：“何患焉，可以成美。夫岂多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避，维善维否〔五〕，我于此视。川不可防，言不可弭〔六〕，下塞上聋〔七〕，邦其倾矣！”既乡校不毁，而郑国以理。

    〔一〕国侨，字子产，郑大夫，穆公之孙，子国之子。“侨”，音乔。

    〔二〕“相”，去声，下同。

    〔三〕“安”，或作“知”云。此以“教”叶“侨”与“嚣”，车舝诗用韵如此。

    〔四〕“嚣”，许尧反。

    〔五〕易：否臧凶。“否”，音鄙。

    〔六〕左传：襄公三十一年，子产不毁乡校，曰：“我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

    〔七〕文六年，穀梁云：上塞则下暗，下暗则上聋。

    在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监〔一〕：成败之迹，昭哉可观〔二〕。

    〔一〕国语：厉王虐，国人谤，王怒，得卫巫，使监谤者。“监”，古衫反。

    〔二〕“哉”，或作“然”。

    维是子产，执政之式，维其不遇，化止一国。诚率是道，相天下君，交畅旁达，施及无垠〔一〕。

    〔一〕“君”，或作“者”，“交畅旁达”，或作“旁畅交达”，非是。“达”，或作“通”。

    於虖！四海所以不理，有君无臣，谁其嗣之，我思古人〔一〕。

    〔一〕“理”下，或有“者”字。

    释言

    此元和二年春作。宰相，郑；翰林学士，李吉甫；中书舍人，裴垍也。国语云：“骊姬使奄楚以环释言。”注云：“以言自解释也。”退之作释言取此。〔补注〕曾国藩曰：才高被谤，为文自解，仍不减其崚嶒之气。

    元和元年六月十日〔一〕，愈自江陵法曹诏拜国子博士，始进见今相国郑公。公赐之坐〔二〕，且曰：“吾见子某诗，吾时在翰林，职亲而地禁，不敢相闻。今为我写子诗书为一通以来。”〔三〕愈再拜谢，退录诗书若干篇，择日时以献〔四〕。

    〔一〕或无“十日”字。

    〔二〕或无下“公”字。

    〔三〕“我”下，或有“尽”字，而无“为一通以”字，或无“为我”字，而有“尽”字。“”一，或作“二”。

    〔四〕“若干”，或作“著干”。“献”下，或有“之”字。今按：“著干篇”虽古语，然施之于此，似不相入。且公亦未必特用此语以为奇也。〔补注〕陈景云曰：史言公举进士，投文公卿间，故相郑余庆颇为延誉，由是知名。盖郑知公在早岁，非自江陵召还始受知也。公登第之岁，郑入翰林，其后郑自以职亲地近，遂与公久不相闻。及贞元之际，公始登朝，而郑已远谪。再秉国钧，特擢公幕掾，因悉征其历年诗文也。

    于后之数月〔一〕，有来谓愈者曰：“子献相国诗书乎？”曰：“然。”曰：“有为谗于相国之座者曰〔二〕：‘韩愈曰：相国征余文，余不敢匿，相国岂知我哉！’子其慎之！”〔三〕愈应之曰：“愈为御史，得罪德宗朝，同迁于南者凡三人〔四〕，独愈为先收用，相国之赐大矣；百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐语，相国之礼过矣〔五〕；四海九州之人，自百官已下，欲以其业彻相国左右者多矣，皆惮而莫之敢，独愈辱先索，相国之知至矣：赐之大，礼之过，知之至，是三者于敌以下受之宜以何报？况在天子之宰乎〔六〕！人莫不自知，凡适于用之谓才，堪其事之谓力，愈于二者，虽日勉焉而不逮；束带执笏立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎〔七〕？夫敖虽凶德，必有恃而敢行。愈之族亲鲜少，无扳联之势于今〔八〕；不善交人，无相先相死之友于朝〔九〕；无宿资蓄货以钓声势〔一〇〕，弱于才而腐于力，不能奔走乘机抵巇以要权利〔一一〕：夫何恃而敖？若夫狂惑丧心之人，蹈河而入火，妄言而骂詈者，则有之矣；而愈人知其无是疾也，虽有谗者百人，相国将不信之矣，愈何惧而慎欤？”〔一二〕

    〔一〕〔补注〕陈景云曰：南宋本作“日”为是，洪谱同。公始见郑相，在元和元年六月，而李翰林以次年正月入相，相去仅七月。以下文再云累月语推之，则前当作数日明矣。

    〔二〕或无“为”字。

    〔三〕或无“之”字。

    〔四〕“三人”，谓公及张署、李方叔也。

    〔五〕“以”，或作“已”。

    〔六〕“敌以”，或作“敌已”。国语：“自敌以下则有仇。”注：“敌，体也。”今人多用“敌已”字者，非。“宰”下，或有“相”字。

    〔七〕或无“乎”字。

    〔八〕“扳”，音攀。

    〔九〕礼记：“儒有爵位相先，患难相死。”

    〔一〇〕“宿资蓄货”，或作“宿货蓄资”。

    〔一一〕“巇”，许宜反。“要”平声。

    〔一二〕“相国”，或作“宰相”。或无“欤”字。

    既累月，又有来谓愈曰：“有谗子于翰林舍人李公与裴公者，子其慎欤！”愈曰：“二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下而阶太平之治〔一〕：居则与天子为心膂，出则与天子为股肱。四海九州之人，自百官已下，其孰不愿忠而望赐〔二〕？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病风而妄骂，不当有如谗者之说也。虽有谗者百人，二公将不信之矣。愈何惧而慎？”

    〔一〕“治”，或作“理”。

    〔二〕“不”下，或有“能”字，非是。

    既以语应客，夜归，私自尤曰：咄〔一〕！市有虎，而曾参杀人，谗者之效也〔二〕！诗曰：“取彼谗人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。”〔三〕伤于谗，疾而甚之之辞也。又曰：“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。”〔四〕始疑而终信之之谓也。孔子曰：“远佞人。”夫佞人不能远，则有时而信之矣。今我恃直而不戒，祸其至哉！徐又自解之曰：市有虎，听者庸也；曾参杀人，以爱惑聪也；巷伯之伤，乱世是逢也〔五〕。今三贤方与天子谋所以施政于天下而阶太平之治，听聪而视明，公正而敦大；夫聪明则听视不惑〔六〕，公正则不迩谗邪，敦大则有以容而思；彼谗人者，孰敢进而为谗哉〔七〕？虽进而为之，亦莫之听矣！我何惧而慎〔八〕？

    〔一〕“咄”，当没切。〔补注〕沈钦韩曰：见史记 滑稽列传，骂之辞也。

    〔二〕“市有虎”，见战国策庞蔥语；“曾参杀人”，见史记甘茂语。

    〔三〕小雅 巷伯诗。

    〔四〕小雅 巧言 诗注云云。

    〔五〕“聪”，或作“听”，非是。“乱世”，一作“世乱”。

    〔六〕“听视”，或作“视听”。

    〔七〕“进而”，或作“而进”。

    〔八〕或无“而慎”字。

    既累月，上命李公相，客谓愈曰：“子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！”〔一〕愈曰：前之谤我于宰相者，翰林不知也；后之谤我于翰林者，宰相不知也。今二公合处而会言〔二〕，若及愈，必曰：“韩愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其将何求？必不然！”吾乃今知免矣，既而谗言果不行〔三〕。

    〔一〕或无“哉”字。

    〔二〕〔补注〕沈钦韩曰：“言”字亦可属上读。

    〔三〕“宰相”，或皆作“相国”。“乃今”，或作“今乃”。又无“矣”字。“既”下，或无“而”字。

    爱直赠李君房别

    南阳公，张建封也。时为徐帅，公佐其幕。李君房，张婿也，贞元六年进士。公此文，十五年在徐作。

    左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得邪〔一〕？吾观李生在南阳公之侧，有所不知，知之未尝不为之思；有所不疑，疑之未尝不为之言；勇不动于气，义不陈乎色〔二〕。南阳公举措施为不失其宜〔三〕，天下之所窥观称道洋洋者，抑亦左右前后有其人乎〔四〕！

    〔一〕“乌”，或作“焉”。

    〔二〕“乎”，或作“于”。

    〔三〕“公”下，或有“之”字。

    〔四〕“有其”，或作“其有”。

    凡在此趋公之庭〔一〕，议公之事者，吾既从而游矣。言而公信之者，谋而公从之者，四方之人则既闻而知之矣。李生，南阳公之甥也。人不知者将曰：“李生之托婚于贵富之家，将以充其所求而止耳。”故吾乐为天下道其为人焉。今之从事于彼也〔二〕，吾为南阳公爱之〔三〕；又未知人之举李生于彼者何辞〔四〕，彼之所以待李生者何道。举不失辞，待不失道，虽失之此足爱惜，而得之彼为欢忻，于李生道犹若也；举之不以吾所称，待之不以吾所期，李生之言不可出诸其口矣，吾重为天下惜之〔五〕。

    〔一〕或无“此”字。今按：“此”下，疑当有“而”字。

    〔二〕〔补注〕孙葆田曰：从事于彼，谓为他帅所辟。

    〔三〕“为南”上，或有“能”字。

    〔四〕“又”，或作“且”。

    〔五〕“惜”，或作“爱”。

    张中丞传后叙

    欧阳文忠跋张中丞传后云：“张巡、许远之事壮矣！秉笔之士，皆喜称述，然以翰所纪，考唐书 列传及退之所书，互有得失，而列传最为疏略。虽云史家当记大节，然其大小数百战，智谋材力，亦有过人可以示后者。史家皆灭而不著，甚可惜也。翰之所书，诚为太繁，然广纪备言，以俟史官之采也。”文忠所云“唐书 列传”者，谓旧传，若新传则采翰及公所书并旧传为之矣。〔补注〕方苞曰：截然五段，不用钩连，而神气流注，章法浑成，惟退之有此。前三段乃议论，不得曰记张中丞逸事；后二段乃叙事，不得曰读张中丞传：故标以张中丞传后叙。又曰：退之序事文不学史记，而生气奋动处，不觉与之相近。刘大櫆曰：通篇议论，盘屈排奡，锋铓透露，皆韩公本色。鹿门以为太史公，误矣！张裕钊曰：其屈盘遒劲，雄岸自喜处，仍系退之本色。

    元和二年四月十三日夜，愈与吴郡 张籍阅家中旧书〔一〕，得李翰所为张巡传〔二〕。翰以文章自名，为此传颇详密，然尚恨有阙者：不为许远立传〔三〕，又不载雷万春事首尾〔四〕。

    〔一〕张籍，字文昌，公举荐进士。

    〔二〕“巡”上，或无“张”字。巡，邓州 南阳人。

    〔三〕远，杭州 盐官人。敬宗曾孙。

    〔四〕〔补注〕储欣曰：不载首尾者，如唐书云：“雷万春者不详所从来。”前人不载，后人自不详也。睢阳战阀，南 雷略同，张公任雷与南无二，又偕公同日死节，而首尾不载，所以恨其阙。春秋之法，传著传疑，阙者已矣。惟往来汴 徐间，得南将军事而具书之，著以传著，史法固然。又案：唐书“南霁云者，魏州 顿邱人，少微贱，为人操舟”，末云“子承嗣，历涪州刺史”。则南将军事，固首尾历碌也。

    远虽材若不及巡者，开门纳巡〔一〕，位本在巡上，授之柄而处其下〔二〕，无所疑忌，竟与巡俱守死、成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳〔三〕。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉〔四〕，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援〔五〕，所欲忠者，国与主耳；而贼语以国亡主灭〔六〕，远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣〔七〕！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活，虽至愚者不忍为；呜呼！而谓远之贤而为之邪〔八〕？

    〔一〕“开”上，或疑当有“然”字。

    〔二〕〔补注〕孙葆田曰：至德二年正月，安庆绪将尹子奇以兵十三万趣睢阳。远为睢阳守，告急于巡。巡时保宁陵，引兵入睢阳，与远合。远谓巡曰：“远懦不知兵，公智勇兼济，远请为公守，公为远战！”自是战斗皆出于巡。

    〔三〕〔补注〕樊汝霖曰：是岁十月城陷，巡、远俱被执。巡与南霁云、雷万春卅六人皆遇害；生致远于洛阳 偃师，后死。

    〔四〕睢阳食尽，巡出爱妾，远亦杀其奴以食士。

    〔五〕“蚍蜉”，音毗浮。

    〔六〕贼将令狐潮闻玄宗已幸蜀，以书招巡，有大将六人白巡：“上存亡不可知，不如降贼。”巡责以大义，斩之，士心益劝。“语”，或校作“悟”。“灭”下，或有“悟之”字。今按：“悟”字无理，且从诸本作“语”。

    〔七〕〔补注〕张裕钊曰：此数语最担力，如兵家并力疾战也。又曰：听之有声，扪之有棱。

    〔八〕“其徒”上，或有“而”字，或又疑“而”字当在“死”字之下。“邪”上，或无“之”字。〔补注〕张裕钊曰：此种拗折，极见笔力。

    说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始〔一〕。以此诟远〔二〕，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处：观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡 远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说〔三〕！当二公之初守也，宁能知人之卒不救〔四〕，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益；及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余〔五〕，虽欲去必不达。二公之贤，其讲之精矣。守一城捍天下〔六〕，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮〔七〕，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也〔八〕！当是时，弃城而图存者，不可一二数〔九〕；擅强兵坐而观者，相环也〔一〇〕：不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱〔一一〕，设淫辞而助之攻也〔一二〕！

    〔一〕〔补注〕姚范曰：大历中，巡子去疾上书言“城陷，贼所入自远分”，则当时有妄为是语者，去疾不详而苟同之也。

    〔二〕“诟”，或作“语”，非是。

    〔三〕〔补注〕姚鼐曰：新唐书云：“议者谓巡守睢阳，众六万，既粮尽，不持满按队出再生之路，与其食人，宁若全人。于是张澹、李纡、董南史、张建封、樊晃、朱巨川、李翰咸谓：巡蔽遮江淮，沮贼势，天下不亡，其功也。翰等名士，由是天下无异言。”鼐按：此文上两段皆为远辨当时之诬，下一段申翰等之论，兼为张、许辨谤，而以“小人之好议论”五句，为上下作纽。张裕钊曰：此段止数语，明直简净，与前后二段疏密相间，末作感愤，为上下关键。

    〔四〕“之卒”，或无“之”字。

    〔五〕“创”，平声。

    〔六〕〔补注〕张裕钊曰：突接。

    〔七〕温公曰：唐人皆以全江淮为巡、远之功，按：睢阳虽当江淮之路，城既被围，若取江淮绕出其外，睢阳岂能障之哉？盖巡善用兵，贼畏巡为后患，不灭巡，则不敢越过其南耳。

    〔八〕“之不”，或无“之”字。

    〔九〕“数”，所拒切。

    〔一〇〕〔补注〕沈钦韩曰：通鉴：至德二载，山南东道节度使鲁炅弃南阳，奔襄阳；灵昌太守许叔冀奔彭城。二载八月，睢阳士卒死伤之余才六百人。是时，许叔冀在谯郡，尚衡在彭城，贺兰进明在临淮。张镐闻睢阳围急，倍道兼进，檄浙东、浙西、淮南、北海诸节度及谯郡太守闾丘晓，使共救之。晓不受命。比镐至睢阳，城已陷三日。镐召晓，杖杀之。

    〔一一〕〔补注〕沈钦韩曰：“比”，读如“比之匪人”之“比”。

    〔一二〕“攻”，或作“功”，非是。

    愈尝从事于汴 徐二府〔一〕，屡道于两府间〔二〕，亲祭于其所谓双庙者〔三〕；其老人往往说巡 远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也〔四〕，贺兰嫉巡 远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰〔五〕：“云来时，睢阳之人不食月余日矣〔六〕！云虽欲独食，义不忍，虽食，且不下咽。”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭〔七〕，曰：“吾归破贼〔八〕，必灭贺兰，此矢所以志也！”〔九〕愈 贞元中过泗州〔一〇〕，船上人犹指以相语。城陷〔一一〕，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应〔一二〕，巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也〔一三〕。公有言，云敢不死。”即不屈。

    〔一〕〔补注〕陈景云曰：双庙在宋州，汴府支郡也。又：泗州亦徐府支郡。此贯下“祭庙”、“过泗州”两事而言之。

    〔二〕“府”，或作“州”。

    〔三〕时诏赠巡 扬州大都督，远 荆州大都督。皆立庙睢阳。岁时致祭，号双庙。

    〔四〕或无“之”字。

    〔五〕“慷”上，或无“霁云”字，非是。

    〔六〕〔补注〕沈钦韩曰：远于城中积粟至六万石，虢王 巨以其半给濮阳、济阴二郡，远固争，不能得。既而济阴得粮，遂以城叛；而睢阳食尽，将士人廪米日一合，杂以茶纸树皮，士卒消耗至一千六百人，皆饥病不堪斗，遂为贼所围。

    〔七〕“箭”，或作“笴”。

    〔八〕“归”，或作“师”，非是。

    〔九〕〔补注〕沈钦韩曰：云遂去，至宁陵，与城使廉坦同将步骑三千夜冒围，且战且行，至城下，大战坏贼营，死伤之外，仅得千人。入城，城中将吏知无救，皆痛哭。贼知援绝，围益急。

    〔一〇〕〔补注〕沈钦韩曰：时进明在临淮。临淮，泗州也。

    〔一一〕〔补注〕沈钦韩曰：柳碑：至德二年十月，城陷。

    〔一二〕或无“霁”字。

    〔一三〕“欲将”，衍一字。

    张籍曰：有于嵩者，少依于巡。及巡起事，嵩常在围中〔一〕。籍大历中于和州 乌江县见嵩，嵩时年六十余矣〔二〕。以巡初尝得临涣县尉〔三〕，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡 远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读汉书，谓嵩曰：“何为久读此？”〔四〕嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草〔五〕。初守睢阳时，士卒仅万人〔六〕，城中居人户亦且数万〔七〕，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮，巡起旋，其众见巡起，或起或泣〔八〕，巡曰：“汝勿怖！死，命也。”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心，与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九〔九〕。嵩 贞元初死于亳 宋间。或传嵩有田在亳 宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云〔一〇〕。

    〔一〕“及巡”，或作“及其”。“常”，或作“尝”。

    〔二〕或无下“嵩”字。

    〔三〕或无“尝”字。〔补注〕沈钦韩曰：以巡死难，故推恩及其亲故也。宋时宰执侍从，亦得推恩及门客医生。

    〔四〕“久”，或作“又”。

    〔五〕巡 开元二十四年进士，刘梦得嘉话载其谢加金吾表，有云：“主辱臣死，当臣致命之时；恶稔罪盈，是贼灭亡之日。”激励将士赋诗，有云：“裹疮犹出阵，饮血更登陴。”又夜闻笛声诗云：“营开边月近，战苦阵云深。”观此，则巡之文见矣。“起”，或作“有”。

    〔六〕〔补注〕姚范曰：唐人用“仅”字，每以多为义。晋书 刘颂传：“三代延祚久长，近者五六百岁，远者仅将千载。”则以“仅”为多，亦不始于唐矣。

    〔七〕或无“户”字。

    〔八〕“或起”，或作“犹起”。

    〔九〕“呼巡”，或作“呼之”。

    〔一〇〕“嵩将”上，或有“而”字。“为”下，或有“其”字，皆非是。

    河中府连理木颂

    开元九年正月丙辰，改蒲州为河中府。孝经援神契曰：“王者德至草木，则木连理。”公作此颂，时年二十四，犹未第也。〔补注〕吴汝纶曰：古雅遒奥之词，谲诡恢危之趣。

    司空咸宁王〔一〕尹蒲之七年〔二〕，木连理生于河之东邑。野夫来告，且曰：吾不知古，殆气之交畅也〔三〕。维吾王之德，交畅者有五，是其应乎〔四〕：训戎奋威，荡戮凶回；举政宣和，人则宁嘉；入践台阶〔五〕，庶尹克司；来帅熊罢，四方作仪；闵仁鳏寡，不宁燕息〔六〕。人乐王德，祝年万亿，府有群吏，王有从事，异体同心〔七〕，归民于理。天子是嘉，俾锡劳王〔八〕，王拜稽首：“天子之光，庶德昭融，神斯降祥。”殊本连理之柯，同荣异垄之禾〔九〕，吾傒之产兹土也久矣〔一〇〕。今欲明于大君〔一一〕，纪于策书，王抑余也〔一二〕；冶金伐石，垂耀无极，王余抑也〔一三〕。奋肆姁媮〔一四〕，不知所如，愿托颂词，长言之于康衢。颂曰：

    〔一〕浑瑊也。

    〔二〕〔补注〕按德宗 兴元元年，以瑊为河中尹，河中节度使，封咸宁郡王。

    〔三〕“殆”，或作“始”，非是。

    〔四〕或无“五”字，非是。〔补注〕按：“五德”谓训威、宣和、克司、作仪及闵仁也。

    〔五〕〔补注〕孙葆田曰：瑊以功加侍中司空，故曰台阶。

    〔六〕“仁”，或作“人”，非是。

    〔七〕“异体”，或作“上下”，非是。“体”，或作“事”。

    〔八〕“劳”，去声。

    〔九〕方云：三馆本、潮本“之柯”皆作“枝柯”，仍与下文“同荣”为一句，今本“木”作“禾”，由“枝”字讹也。今按：“殊本连理之柯”，即今所颂之木也；“同荣异垄之禾”，即书所谓异亩同颖之嘉禾也。盖追为前日之预言，而泛举其类耳。司马相如所谓“双觡共抵之兽”，其句法亦类此。如方所定，则理乖语赘，句分而韵不协，失之远矣。〔补注〕按：书序有归禾篇，引古证今，以晓野人。

    〔一〇〕或无“之”字。今按：“之”字，疑当作“其”。〔补注〕李国松曰：正韵：江右“人”曰“傒”，“吾傒”犹“吾人”也。

    〔一一〕“欲”，或作“将”。

    〔一二〕〔补注〕按：“抑”，谓王不见许。

    〔一三〕“王余抑也”，或作“余抑王也”，或依上文作“王抑余也”。方从三本定此。今按：“抑余”、“余抑”，盖互文以叶韵耳。作“余抑王”固无理，作“王抑余”亦重复无他奇，当从方本为是。

    〔一四〕“姁媮”，上音“句”，下音“俞”。

    木何为兮此祥，洵厥美兮在吾王〔一〕。愿封植兮永固，俾斯人兮不忘〔二〕。

    〔一〕“洵”，或作“询”，非是。

    〔二〕“斯”，或作“其”。“人”，或作“民”。

    汴州东西水门记

    并序

    公时佐董晋，在汴州作。陈后山云：“退之作记，记其事耳；今之记，乃论也。”以后山语观公诸记，信然。〔补注〕吴汝纶曰：词但用东汉金石体，而骏迈完固，乃古今无类。又曰学韩公不从此入，不能得其雄骏。

    贞元十四年正月戊子，陇西公命作东西水门〔一〕，越三月辛巳朔，水门成。三日癸未，大合乐，设水嬉，会监军军司马宾佐僚属将校熊罴之士，肃四方之宾客以落之。士女和会，阗郭溢郛。既卒事，其从事昌黎 韩愈请纪成绩。其词曰：

    〔一〕或无“陇西”二字，非是。董晋本仲舒之裔，自广川徙陇西，故云。

    维汴州 河水自中注，厥初距河为城〔一〕，其不合者，诞寘联锁于河〔二〕，宵浮昼湛，舟不潜通〔三〕；然其襟抱亏疏，风气宣泄〔四〕，邑居弗宁，讹言屡腾；历载已来，孰究孰思。皇帝御天下十有八载，此邦之人，遭逢疾威，嚚童噭嘑〔五〕，劫众阻兵〔六〕，懔懔栗栗，若坠若覆。时维陇西公受命作藩，爰自洛京，单车来临〔七〕。遂拯其危〔八〕，遂去其疵；弗肃弗厉，薰为大和；神应祥福，五谷穰熟。既庶而丰，人力有余；监军是咨，司马是谋〔九〕；乃作水门，为邦之郛；以固风气，以闬寇偷〔一〇〕。黄流浑浑〔一一〕，飞阁渠渠〔一二〕，因而饰之，匪为观游。天子之武，维陇西公是布；天子之文，维陇西公是宣〔一三〕。河之沄沄，源于昆仑；天子万祀，公多受祉。乃伐山石，刻之日月，尚俾来者，知作之所始。

    〔一〕“距”，或作“拒”。

    〔二〕“不合”，或作“弗合”。〔补注〕李松寿曰：河水流贯城中。“不合”，谓城垣阙处。

    〔三〕“湛”，或作“沈”。“舟不”，方作“舟用”，方并从石本。今按上下文意，盖言置锁虽足以禁舟之潜通，然未免亏疏宣泄之患；故须作水门耳。诸本作“舟不潜通”者是也。今上文既言“置锁”，而下文乃云“舟用潜通”，则是“锁”为虚设，而其下句亦不应著“然”字矣。若以为误，则石本乃当时所刻，不应有误；然亦安知非其书者之误，刻者之误？况或非所亲见，则又安知非传者之误耶？其说之未尽者，又见于溪堂、盘谷等篇，览者详之。〔补注〕按：城垣不合处，自设联锁，则寇偷之舟不敢驶行无忌，只用潜通。从石本作“用”字为是。

    〔四〕〔补注〕曾国藩曰：汴州之有河水，犹襟带然，无门以阑之，故亏疏宣泄。

    〔五〕“噭”，音叫。〔补注〕陈景云曰：“嚚童”，谓李迺。

    〔六〕〔补注〕孙葆田曰：贞元十二年，宣武军节度使李万荣卒，子迺自为兵马使。左传“阻兵无众”，“阻”，恃也。

    〔七〕〔补注〕孙葆田曰：晋自东都留守移镇宣武。

    〔八〕“拯”，或作“持”。

    〔九〕诸本及石本皆有此二句，方从阁本删去，云：阁本盖公晚年所定，当从之。今详此二语，疑后人恶“监军”二字而删之耳。方氏直谓阁本为公晚年所定，不知何据而云然。以今观之，其舛误为最多，疑为初出未校之本，前已辨之详矣。大抵馆阁藏书，不过取之民间，而诸儒略以官课校之耳，岂能一一精善过于私本？世俗但见其为官本，便尊信之，而不复问其文理之如何，已为可笑；今此乃复造为改定之说以钳众口，则又可笑之甚也。

    〔一〇〕“闬”，或作“扞”。

    〔一一〕“浑”，胡本切。

    〔一二〕〔补注〕旧注：“黄流”，黄河也。“渠渠”，大也。

    〔一三〕“文”，方从石、阁、蜀本作“醇”。今按：此记方氏多从石本，石本固当据信，但上条用字大误，而此“醇”字亦未安耳。

    燕喜亭记

    “燕”或作“宴”，此记多从石本，王弘中，名仲舒，自吏部员外郎贬连州司户参军。亭在连州。公为阳山令时作，阳山，连之属邑云。〔补注〕沈钦韩曰：文苑英华 ：会昌五年，连州刺史武兴宗寻故址重建，公之外孙李贶作燕亭后记。茅坤曰：淋漓指画之态，欧文大略有得于此。张裕钊曰：马、班作史，于数十层排比之后，必作大波以震荡之。公此记叙山水多用排比，后借贬秩翻出意义，摩空取势，使人不一览而尽，仍与上文神回气合。吴汝纶曰：主客皆贬所，而文特温厚和雅。

    太原 王弘中在连州，与学佛人景常 元慧游〔一〕，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳〔二〕；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷〔三〕，洼者为池〔四〕，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑〔五〕。

    〔一〕“佛”下，或有“之”字。“慧”下，或有“者”字。

    〔二〕“燔”，或作“焚”。诗：“其椔其翳。”注曰：“木立死曰椔，自毙曰翳。”“椔”，侧师反；“翳”，于计反。

    〔三〕“呀”，音。

    〔四〕“洼”，音蛙。

    〔五〕“避”，或作“御”；“寒”上，或有“御”字。或作“立屋以游，风雨既除，寒暑既去”；或作“以御风雨，以除寒暑”。今从石本云。左传：“吾侪小人，皆有阖庐，以避燥湿寒暑。”

    既成，愈请名之，其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也〔一〕；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取诗所谓“鲁侯燕喜”者颂也〔二〕。

    〔一〕“其丘”上，或有“名”字。“有俟”下，或有“德”字。

    〔二〕“名”，或作“言”。“者颂”，从石、阁、杭、蜀本如此。或作“颂者”。今按：“颂”字疑衍文。

    于是州民之老，闻而相与观焉〔一〕，曰：吾州之山水名天下，然而无与“燕喜”者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遗其人乎〔二〕？弘中自吏部郎贬秩而来〔三〕，次其道途所经，自蓝田入商洛〔四〕，涉淅 湍〔五〕，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾岭，蝯狖所家〔六〕，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观〔七〕，宜其于山水饫闻而厌见也〔八〕。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记〔九〕。

    〔一〕石、阁、杭本如此，或无“老”字。“而”，或作“者”；“州民之老”，或作“州之老民”，非是。

    〔二〕“名”下，或有“于”字。“其侧”，石本无“其”字。“直”，或作“多”，或作“宜”，皆非是。“直”，音值，当也。史记：“樗里子墓正直其北。”匈奴传：“诸将居东方直上谷。”或读如字。“地藏”，石本无“地”字。“其人”，石本无“其”字。

    〔三〕“部”下，或有“侍”字，或无“郎”字，皆非是。

    〔四〕“田”下，或有“山”字。

    〔五〕今邓州有淅水县，以淅水得名。今按：“淅”，音锡，其县本楚之析邑，汉书所谓析郦者也。湍，亦水名，在邓州 穰县。

    〔六〕“蝯”，或作“猿”。“狖”，音柚。

    〔七〕“瑰”，或作“瓌”。

    〔八〕“也”，或作“之”，石本无“也”字。

    〔九〕石本无“而”字。

    徐泗豪三州节度掌书记厅石记

    “豪”，诸本作“濠”，“石”，或作“壁”。地理志：“濠，初作豪，元和三年改为濠。”据此，退之作记时尚为“豪”，作“濠”误矣。通典以为州名，字本作“濠”。今按：颜鲁公干禄字样及唐韵亦皆作“豪”。而元和郡县志云：“濠字中间误去水，元和三年，字又加水。”皆与地理志合，但通典偶脱中间去水一节耳，此“濠”字当作“豪”。此记当在贞元十五年作。〔补注〕何焯曰：掌书记无封疆之责，三州之故，非所宜书；从使节之文发意，自不可移别处。淡写必切，要无陈言。

    书记之任亦难矣！元戎整齐三军之士〔一〕，统理所部之甿，以镇守邦国〔二〕，赞天子施教化，而又外与宾客四邻交；其朝觐聘问慰荐祭祀祈祝之文〔三〕，与所部之政，三军之号令升黜：凡文辞之事，皆出书记。非闳辨通敏兼人之才〔四〕，莫宜居之。然皆元戎自辟，然後命于天子〔五〕；苟其帅之不文，则其所辟或不当，亦其理宜也。

    〔一〕“整”，或作“总”。“士”，或作“事”。

    〔二〕“守”，或作“定”。

    〔三〕“祈”，或作“所”。

    〔四〕“闳”，或作“宏”。

    〔五〕“後”，或作“后”。

    南阳公自御史大夫、豪 寿 庐三州观察使，授节移镇徐州〔一〕，历十一年，而掌书记者三人〔二〕：其一人曰高阳 许孟容，入仕于王朝，今为尚书礼部郎中；其一人曰京兆 杜兼，今为尚书礼部员外郎、观察判官；其一人陇西 李博〔三〕，自前乡贡进士授秘书省校书郎，方为之〔四〕。南阳公文章称天下，其所辟实所谓闳辨通敏兼人之才者也。后之人苟未知南阳公之文章〔五〕，吾请观于三君子；苟未知三君子之文章，吾请观于南阳公可知矣：蔚乎其相章〔六〕，炳乎其相辉；志同而气合，鱼川泳而鸟云飞也〔七〕！

    〔一〕贞元四年十一月，置徐、泗、豪三州节度使，徙建封为之。

    〔二〕“者”下，或有“凡”字。

    〔三〕“陇”上，或有“曰”字。〔补注〕樊汝霖曰：许、杜见唐书；李博，唐书无传，其后为宣州客，又见公送杨仪之序。

    〔四〕孟容以文词知名，兼 建中初进士，家聚书至万卷；博，公同年进士，赠李君房别云：“李生在南阳公之侧。”或云恐是博。

    〔五〕“人苟”下，或有“有”字。

    〔六〕“章”，或作“扶”，或作“华”。

    〔七〕“泳”，或作“伏”；或无“也”字。

    愈乐是宾主之相得也，故请刻石以记之，而陷置于壁间，俾来者得以览观焉〔一〕。

    〔一〕“记”下，或无“之”字。“来”上，或无“俾”字。

    画记

    苏内翰尝曰：世有妄庸者作欧阳永叔语云：“吾不能为退之画记。”此大妄也。〔补注〕方苞曰：周人以后无此种格力，欧公自谓不能为，所谓晓其深处；而东坡以所传为妄，于此见知言之难。张裕钊曰：读此文固须求其参错之妙，尤当玩其精整。

    杂古今人物小画共一卷。

    骑而立者五人，骑而被甲载兵立者十人〔一〕，一人骑执大旗前立〔二〕，骑而被甲载兵行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑拥田犬者一人，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁靮立者二人〔三〕，骑而下倚马臂隼而立者一人，骑而驱涉者二人，徒而驱牧者二人〔四〕，坐而指使者一人，甲胄手弓矢钺植者七人，甲胄执帜植者十人，负者七人，偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人〔五〕，坐而脱足者一人〔六〕，寒附火者一人，杂执器物役者八人，奉壶矢者一人，舍而具食者十有一人〔七〕，挹且注者四人，牛牵者二人〔八〕，驴驱者四人，一人杖而负者〔九〕，妇人以孺子载而可见者六人〔一〇〕，载而上下者三人，孺子戏者九人：凡人之事三十有二，为人大小百二十有三，而莫有同者焉〔一一〕。

    〔一〕“兵”下，或无“立”字。

    〔二〕“骑”下，或有“而”字。

    〔三〕“靮”，音的。

    〔四〕“徒”下，或无“而”字。“驱牧”，或作“骑牧”。今按：徒则非骑矣。

    〔五〕或无“方”字。

    〔六〕“坐”上，或有“方涉”二字。

    〔七〕“具”，或作“且”。“十”上，或有“二”字。

    〔八〕“二”，或作“三”。

    〔九〕“负”下，或无“者”字。今按：“一人”字疑在“负者”之下。

    〔一〇〕“妇人”，或作“妇女”，而无“以”字。

    〔一一〕“事”下，或有“主”字。“为”，或作“焉”，属上句，非是。

    马大者九匹；于马之中又有上者，下者〔一〕，行者，牵者〔二〕，涉者，陆者〔三〕，翘者，顾者，鸣者，寝者，讹者，立者，人立者〔四〕，龁者〔五〕，饮者，溲者，陟者，降者，痒磨树者，嘘者，嗅者，喜相戏者〔六〕，怒相踶啮者〔七〕，秣者，骑者：骤者，走者，载服物者，载狐兔者：凡马之事二十有七，为马大小八十有三，而莫有同者焉〔八〕

    〔一〕“又有上者下者”，杭本作“亦有马之下者焉”。蜀本同，但“又”作“亦”。阁本作“亦有马焉”。今按：此句三本皆无理，唯别本作“又有上者下者”而无“焉”字，乃与上下文意相属，今从之。

    〔二〕“牵”，或作“奔”。或并无四字。今按：“牵”谓牵而行也；后有“走者”，则“奔者”为重复，当存“牵”而去“奔”。

    〔三〕或无“陆者”二字。今按：此承“涉者”，则“陆”为方出水也，不当无。

    〔四〕或无“人立者”三字，非是。

    〔五〕“龁”，音“缬”。又，下没切。

    〔六〕“喜”下，或有“而”字。

    〔七〕“啮”，音臬。

    〔八〕“为”，或作“焉”，属上句，非是。

    牛大小十一头〔一〕。橐驼三头〔二〕。驴如橐驼之数，而加其一焉。隼一。犬羊狐兔麋鹿共三十。旃车三两。杂兵器弓矢旌旗刀剑矛楯弓服矢房甲胄之属〔三〕，缾盂簦笠筐筥锜釜饮食服用之器，壶矢博奕之具，二百五十有一。皆曲极其妙〔四〕。

    〔一〕“十”下，或有“有”字。

    〔二〕“橐”，或作“骆”，下同。汉书 子虚赋注：橐驼者，首其可负橐囊而驼物，故以名。

    〔三〕“楯”，音盾。

    〔四〕阁、杭本“用”下有“投壶”二字，而无“器”字，非是。

    贞元甲戌年，余在京师，甚无事，同居有独孤生 申叔者〔一〕，始得此画而与余弹棋〔二〕，余幸胜而获焉。意甚惜之，以为非一工人之所能运思，盖藂集众工人之所长耳，虽百金不愿易也〔三〕。明年，出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然〔四〕；少而进曰：“噫！余之手摸也〔五〕，亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本〔六〕，绝人事而摸得之，游闽中而丧焉。居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳而夙好之笃也〔七〕。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。”余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。

    〔一〕或无“有”字。

    〔二〕沈存中云：弹棋有谱一卷，其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角微隐起。李商隐诗“玉作弹棋局，中心亦不平”，谓其中高也。白乐天诗“弹棋局上事，最妙是长斜”，谓抹角斜弹，一发过半局，今谱中有此法。

    〔三〕“工”下，或皆无“人”字，“藂”或作“丛”。

    〔四〕“感”上，或有“所”字。或无“若有感然”四字。

    〔五〕“摸”上，或有“所”字。或作“手之所摹”也。

    〔六〕“国”，一作“故”。

    〔七〕“来”上，或有“日”字。“为”上，方无“始”字。今以下文“夙好”之语推之，当有。

    蓝田县丞厅壁记

    崔立之，贞元四年进士。六年，中博学宏词科。公尝寄其诗曰：“连年收科第，如摘颔下髭。” 记谓再进再屈于人。“屈”当作“出”字，乃与诗意合。〔补注〕曾国藩曰：崔斯立之为人，必有奇崛之才，而天趣横溢；公与相处，必彼此善谑，而又相敦以古义者。如“西丞员外”一诗，前路谑且为虐矣，而后半绝沉痛；“刖足献玉”一书绝沉痛，亦带谑声；“蓝田十月雪塞关”一诗亦然。此文则纯用戏谑，而怜才共命之意，沉痛处自在言外。张裕钊曰：此文纯以诙诡出之，当从傲睨一切中玩其神味。

    丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署！”〔一〕丞涉笔占位署，惟谨〔二〕，目吏，问“可不可”〔三〕，吏曰“得”，则退，不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢，必曰“丞”，至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉〔四〕！

    〔一〕“雁”，或作“凫”。“曰”下，或有“丞”字。

    〔二〕“涉”，或作“濡”。

    〔三〕〔补注〕沈钦韩曰：“可”，犹今之判行也。

    〔四〕“谚”，或作“劾”，或作“该”。方从文苑云：谓谚语之所举计者以丞为慢之最，且至以相訾謷也。“数”，所矩切。“訾”，将此切。“謷”，牛刀切。〔补注〕陈景云曰：公酬崔少府诗“但闻赤县尉，不比博士慢”，与此“慢”字同义。即论盐法状中所谓“散慢官”也。

    博陵 崔斯立种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆〔一〕。贞元初，挟其能，战艺于京师，再进再屈□人〔二〕；元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽枿去牙角〔三〕，一蹑故迹，破崖岸而为之〔四〕。

    〔一〕“涵”，或作“澄”。“大以”，或作“以大”。

    〔二〕杭本无“再进”二字，文苑无下“再”字，而“屈”下一字皆作“千”字，又多作“于”字。方云：斯立 贞元四年进士，六年中博学宏词，再进而屈千人也。今按：杭、苑皆脱字，方从苑为误，但唐人试宏词者甚少，如贞元九年仅三十二人而已，作“千人”恐非是。或疑“千”当作“其”，如云“屈其坐人”也，然无所据，姑放穆天子传，阙其处以俟知者。

    〔三〕“枿”，音蘖。

    〔四〕“喟”下，或皆有“然”字。“负余”上，方有“喜”字，云：“喜”，音许吏切。黄霸传：“少学律令，喜为吏。”“岸”下，方无“而”字。“为之”，方作“为文”，而读连下句，曰“为文丞”，言犹文具也。今按：“文丞”不成文理，方说之僻类如此。

    丞厅故有记，坏漏污不可读〔一〕，斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙钜竹千梃，俨立若相持〔二〕，水循除鸣，斯立痛扫溉，对树二松，日哦其间〔三〕。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去！”〔四〕

    〔一〕按：“丞”字或疑为衍文。

    〔二〕“梃”，从木。说文：梃，一枚也。

    〔三〕“日”下，或有“吟”字。

    〔四〕〔补注〕方苞曰：屹然而止，通篇意义皆结聚于此。法本乐书、平准书 。何焯曰：以不问一事反结，跌宕有简兮诗人之意。

    考功郎中知制诰韩愈记。

    新修滕王阁记

    滕王阁在洪州。公自袁州作此记，凡五百五字，首尾叙其不一到为叹，而终之曰：“其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。”盖叙事之外，所以寄吾不尽之意。欧阳永叔为襄守史中辉记岘山亭，尹师鲁为襄守燕公记岘山亭，苏子美为处守李然明记照水堂，苏子瞻为眉守黎希声记远景楼：四者其辞虽异，而大意略同；岂作文之法当如是耶？抑亦祖公此意而为之也。〔补注〕方苞曰：回环作态，欧公记所本，近人言地名官号不得从古，观此文于“潮阳”曰“揭阳”，女挐志曰“少秋官”，可征其妄。盖制诰、奏章、史传、志状自应从时，记序、杂文则惟便耳。姚范曰：风格峻朗，公文之老境如此。曾国藩曰：反复以不得至彼为恨，此等蹊径自公辟之，亦无害；后人踵之以千万，乃遂可厌矣。故知造意之无关义理者，皆不足复陈也。

    愈少时则闻江南多临观之美〔一〕，而滕王阁独为第一〔二〕，有瑰伟绝特之称〔三〕；及得三王所为序赋记等〔四〕，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳〔五〕，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑〔六〕，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉〔七〕。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道〔八〕；洪 江 饶 虔 吉 信 抚 袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之〔九〕。大者驿闻，小者立变，春生秋杀〔一〇〕，阳开阴闭，令修于庭户数日之间〔一一〕，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下；而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣〔一二〕！

    〔一〕“则”，或作“尝”。“临观”，或作“登临”。

    〔二〕滕王名元婴，高祖之子，永徽中为洪州都督，作此阁。

    〔三〕“特”，阁本作“时”，非是。

    〔四〕注或云：王勃作游阁序，王绪作赋，今中丞王公为从事日作修阁记。或并无。

    〔五〕或无“事”字。“揭”，或作“潮”。

    〔六〕“于”上，或无“袁”字。

    〔七〕诸本皆同，方独从文苑无“及其无事且还，傥得一至其处”十二字，而“偿”作“赏”，下又增“适”字。今按：叙事当如诸本，乃有曲折，而其先公后私，不以游览杂乎受命之重，尤得事大府之体，与“聘礼既受饔饩，然后请观，乃从下门而入”意亦相似。如方所定，则皆失之。而“窃寄目赏”，语意生涩，“适所愿”，亦不若“偿”字之稳也。

    〔八〕太原 王公，即仲舒也。旧史，元和十五年六月戊寅，以中书舍人王仲舒为洪州刺史、御史中丞，充江西观察使。

    〔九〕“行”上，文苑有“而”字，非是。

    〔一〇〕“生”，方从文苑作“施”。今按：下字对偶，文苑亦非是。

    〔一一〕“日”，或作“月”。

    〔一二〕或无“矣”字。〔补注〕姚鼐曰：王公观察江南西道一节，本是题后议论，却移作题前叙事，此公文较宋贤善变化处。张裕钊曰：寻常颂扬文字，经退之之手，便觉瑰玮钜丽，简老深括，夐绝于人。

    其岁九月，人吏浃和〔一〕，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席〔二〕。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁〔三〕；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”〔四〕公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已〔五〕；无侈前人，无废后观。

    〔一〕“浃”，音接。

    〔二〕“与”，去声。

    〔三〕“理”，或作“治”。“所”上，或无“公”字。

    〔四〕“乌”，或作“胡”。杭、苑作“乎”。今按：作“乎”语意轻脱，不类公文，亦非寮属所得施于其长者。盖本作“乌”，自“乌”而“胡”，又自“胡”而讹耳。大抵此篇文苑多误。

    〔五〕前汉：“为其泰漫漶而不可知。”注：“漫漶，不分别貌。”“漫”，莫幹切。“漶”，胡馆反，又乎贯反。“破”，或作“故”。“鲜”，或作“圭”。说见祭湘君夫人文。今按：瓦砖坚物，破缺乃不可用，而故则无甚害也。且修屋而尽易其故，则是新作，而非修之谓矣。作“故”非是。

    工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”〔一〕愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。

    〔一〕“而”下，或有“赏焉”字。“子”下，或无“其”字。

    元和十五年十月某日袁州刺史韩愈记〔一〕。

    〔一〕“某”，或作“五”。

    科斗书后记

    元和十一年六月四日作。〔补注〕曾国藩曰：叙述无一闲字。

    愈叔父〔一〕当大历世，文辞独行中朝，天下之欲铭述其先人功行取信来世者，咸归韩氏〔二〕。于时李监 阳冰独能篆书，而同姓叔父择木善八分〔三〕，不问可知其人，不如是者不称三服，故三家传子弟往来。

    〔一〕名云卿，仕终礼部侍郎。

    〔二〕上元辛丑，特进试鸿胪卿兼御史中丞田神功平刘展于淮南，云卿为平淮碑，又为丞相赠太子太师崔圆庙碑铭，二碑并载姚铉文粹。李太白武昌宰韩君去思碑云：“云卿文章冠世。”皇甫持正公神道碑云：“先叔父云卿，当肃 代朝独为文章官。”李习之志其妻母墓曰：“礼部君好立义节，有大功于昭陵。其文章出于时，而官不甚高。”习之妻，云卿孙女也。观此则公所云盖可见矣。

    〔三〕择木，代宗时官礼部尚书，杜子美李潮八分歌云：“尚书韩择木，骑曹蔡有邻，开元以来数八分。”“同姓”，阁、蜀本如此，或只作“配”。“善”，或作“盖”，或作“盖能”，非是。今按礼云：“五世袒免，杀同姓也。”公于择木已无服矣，故以同姓言之。

    贞元中，愈事董丞相幕府于汴州〔一〕，识开封令服之者，阳冰子〔二〕。授余以其家科斗孝经，汉 卫宏官书〔三〕，两部合一卷，愈宝蓄之而不暇学。后来京师，为四门博士，识归公〔四〕。归公好古书，能通之，愈曰：“古书得其据依，盖可讲。”〔五〕因进其所有书属归氏。

    〔一〕董丞相，晋，贞元中镇汴州。

    〔二〕“服之”，或作“复之”。

    〔三〕“官书”，新唐 志作“字书”。考之杜林传及陈蕃传注，非也。卫宏字子敬，光武时为议郎。

    〔四〕归登，字冲之。

    〔五〕或无“其”字。“据依”，或作“依据”。左氏：“无所据依。”

    元和来，愈亟不获让，嗣为铭文，荐道功德；思凡为文辞宜略识字〔一〕；因从归公乞观二部书，得之，留月余。张籍令进士贺拔恕写以留愈〔二〕，盖得其十四五，而归其书归氏。

    〔一〕或无“道”字。“识”下，或有“古”字。

    〔二〕或无“愈”字。

    十一年六月四日右庶子韩愈记。

    郓州溪堂诗

    并序

    “郓”，音运，秦为薛郡；汉为东平国；春秋：齐人来归郓。此篇多从石本。退之文有石本者：郓州溪堂诗，孟州 济源送李愿序 ，京兆 万年薛公达铭、司马村柳子厚铭、县北刘村路应碑、州廨田氏先庙碑，郑州 荥阳 索河上郑儋碑，衢州徐偃王碑，华州 蒲城胡珦碑，西京 北邙权德舆碑，广州南海神庙碑、柳州罗池碑，潭州 湘阴黄陵碑，徐州节度掌书记厅石记。其间异同，皆以石本为正。长安 薛氏有皇甫湜手帖云：“郓塘特高古风，敢树降旗，而作者之下，何人能及矣！崔侍御前日称叹终席，满座不觉继烛。我唐有国，退之文宗一人，不任钦慰之极。湜上侍郎宗伯。”郓塘，正谓此郓州 溪堂也，公时为兵部侍郎，曰宗伯者，文章宗伯也。〔补注〕陈后山曰：退之作记，记其事耳；今之记乃论也。退之此篇未尝不论，然止是记事，尤神而明之矣。

    宪宗之十四年，始定东平，三分其地〔一〕，以华州刺史礼部尚书兼御史大夫扶风 马公〔二〕。为郓 曹 濮节度、观察等使镇其地〔三〕。既一年，褒其军号曰“天平军”〔四〕。上即位之二年，召公入，且将用之〔五〕；以其人之安公也，复归之镇〔六〕。上之三年〔七〕，公为政于郓 曹 濮也适四年矣，治成制定，众志大固，恶绝于心，仁形于色，心一力，以供国家之职〔八〕。於时沂 密始分而残其帅〔九〕，其后幽、镇、魏不悦於政，相扇继变，复归於旧〔一〇〕，徐亦乘势逐帅自置〔一一〕，同于三方；惟郓也截然中居，四邻望之〔一二〕，若防之制水，恃以无恐〔一三〕。

    〔一〕元和十四年二月，平卢都知兵马使刘悟杀其节度使李师道以降，青、淄十二州皆平。命户部侍郎杨于陵为淄青宣慰使。分其地为三道：以郓、曹、濮为一道；淄、青、齐、登、莱为一道；兖、海、沂、密为一道。东平郡即平卢军所治。

    〔二〕“马公”，下或有“总”字。

    〔三〕三月，以薛平为平卢节度使，青、齐、登、莱等州观察使；以王遂为沂州刺史、沂 海 兖 密等州都团练观察使。三分其地者，谓总及此二人也。“濮”，音卜。

    〔四〕旧史穆宗纪云：十五年六月，郓、曹、濮等州节度赐号“天平军”。从马总奏也。

    〔五〕长庆元年三月，卢龙军节度使刘总上幽、镇地，诏总徙天平，而召总还，将大用。

    〔六〕“安”下，或有“于”字，此句或作“以彼之人安于公也”。

    〔七〕穆宗以元和十五年正月即位，其曰“上即位之二年”，则长庆元年；“上之三年”则长庆二年也。

    〔八〕“心一力”，或作“竭心力”；“”，或作“竭”，“一”或作“勠”。“”，旨兖切，专也。国语“本肇末”。〔补注〕曾国藩曰：以上镇 郓大固。又曰：以下忽起波澜。

    〔九〕元和十四年沂 海将王弁杀其观察使王遂，自称留后。

    〔一〇〕“於”，或作“于”。幽，谓长庆元年幽州 卢龙军都知兵马使朱克融囚其节度使张弘靖以反；镇，谓其月成德军大将王廷凑杀其节度使田弘正以反；魏，谓二年魏博节度使田布自杀，兵马使史宪诚自称留后。

    〔一一〕谓二年武宁军节度副使王智兴逐其节度使崔群也。“置”，或作“署”，或“置”上有“署”字。

    〔一二〕阁、杭、蜀及诸本皆有“四邻望之”一句。方从石本删去。今按文势及当时事实，皆当有此句；若其无之，则下文所谓“恃以无恐”者为谁恃之邪？大凡为人作文，而身或在远，无由亲视摹刻，既有脱误，又以毁之重劳，遂不能改。若此者，盖亲见之，亦非独古为然也。方氏最信阁、杭、蜀本，虽有谬误，往往曲从。今此二本幸皆不误，而反为石本脱句所夺，甚可笑也。

    〔一三〕〔补注〕曾国藩曰：以上三方继变而郓常安。

    然而皆曰：郓为虏巢，且六十年〔一〕，将强卒武。曹 濮于郓，州大而近〔二〕，军所根柢，皆骄以易怨。而公承死亡之后，掇拾之余，剥肤椎髓，公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽〔三〕。公于此时能安以治之，其功为大；若幽 镇 魏 徐之乱不扇而变，此功反小；何也？公之始至，众未孰化，以武则忿以憾〔四〕，以恩则横而肆，一以为赤子，一以为龙蛇，惫心罢精〔五〕，磨以岁月，然后致之，难也；及教之行，众皆戴公为亲父母，夫叛父母从仇雠，非人之情，故曰易〔六〕。

    〔一〕永泰元年七月，以平卢兵马使李正己为本军节度使，传子纳，纳传子师古，师古传弟师道，师道至元和十四年败，凡五十五年。

    〔二〕“曹 濮于郓”自为一句，或作“于曹 濮州”，非是。

    〔三〕“持”，或作“恃”。〔补注〕曾国藩曰：能造难状之语。

    〔四〕或无“以憾”二字，或作“而憾”。

    〔五〕“惫”音。“罢”，蒲糜切。

    〔六〕“易”下，或有“也”字。〔补注〕曾国藩曰：著此一段议论，便尔壮阔，蹊径独辟；若先陈新立之难，又陈不扇而变之难，便无此奇警。曾国藩曰：以上论前后之难易。

    于是天子以公为尚书右仆射，封扶风县开国伯以褒嘉之〔一〕。公亦乐众之和，知人之悦，而侈上之赐也。于是为堂于其居之西北隅，号曰“溪堂”，以飨士大夫，通上下之志。既飨，其从事陈曾谓其众言：“公之畜此邦，其勤不亦至乎？此邦之人，累公之化〔二〕，惟所令之，不亦顺乎？上勤下顺，遂济登兹，不亦休乎？昔者人谓斯何，今者人谓斯何〔三〕！虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德，而接邦人于道也。”〔四〕乃使来请，其诗曰：

    〔一〕或无“公”及“封”字。“县”，或作“郡”。〔补注〕姚范曰：扶风县 贞观元年省矣。总之封，亦因郡望以为号耳。曾国藩曰：接法本史公。

    〔二〕“累”，平声，一本作“繄”。

    〔三〕〔补注〕案：“斯”，斥郓也。昔为叛土，今流义声，举郓以风示他州。

    〔四〕“德”下，或无“而”字。

    帝奠九〔一〕，有叶有年，有荒不条〔二〕，河 岱之间。及我宪考，一收正之〔三〕，视邦选侯，以公来尸。公来尸之，人始未信，公不饮食，以训以徇：孰饥无食，孰呻孰叹；孰冤不问，不得分愿。孰为邦蟊〔四〕，节根之螟，羊很狼贪，以口覆城〔五〕。吹之煦之〔六〕，摩手拊之；箴之石之〔七〕，膊而磔之〔八〕。凡公四封，既富以强，谓公吾父，孰违公令？可以师征〔九〕，不宁守邦。公作溪堂，播播流水，浅有蒲莲，深有蒹苇，公以宾燕，其鼓骇骇〔一〇〕。公燕溪堂，宾校醉饱，流有跳鱼，岸有集鸟，既歌以舞，其鼓考考。公在溪堂，公御琴瑟，公暨宾赞，稽经诹律〔一一〕，施用不差〔一二〕，人用不屈。溪有苽〔一三〕，有龟有鱼，公在中流，右 诗左书，无我遗〔一四〕，此邦是庥〔一五〕。

    〔一〕“九”，九州也，“”与“廛”同。

    〔二〕“不”，或作“有”。

    〔三〕“收”，或作“牧”。

    〔四〕或作“蛑”，音义同。

    〔五〕〔补注〕沈钦韩曰：太玄 干首次八：“赤舌烧城。”

    〔六〕“煦”，音诩。

    〔七〕“箴”，或作“针”。

    〔八〕“膊”，音粕；“磔”，陟格切。〔补注〕沈钦韩曰：左传成二年：“杀而膊诸城上。”

    〔九〕“师”，石本作“帅”。今按：平淮西碑云“屡兴师征”，作“师”为是。石本或误，未可知也。

    〔一〇〕此诗十一章，以“令”叶“强”，以“骇”叶“水”，皆古音也。“令”有平声一读，公独孤郁墓志亦见，淮南子：“勿惊勿骇，万物将自理；勿挠勿撄，万物将自清。”骇，古音“自”，与“理”叶也。周官 大司马注：“疾雷击鼓曰骇。”西京赋所谓“骇雷鼓”是也。今按：古音之说甚善。吴才老补音、补韵二书，其说甚详。“骇”“水”叶韵，如管子“宫如牛鸣盎中，征如负豕觉而骇”，亦一证也。沙随 程可久曰：吴说虽多其例，不过四声互用，切响通用二条而已。此说得之。如通其说，则古书虽不尽见，今可以例推也。〔补注〕沈钦韩曰：韵会“骇，纸韵，叶己切”。吴子：“戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止。”

    〔一一〕“诹”，音娵。

    〔一二〕“施”，音试。

    〔一三〕“”，毗宾切，萍也，根浮水而生者。“苽”与“菰”同，音孤。

    〔一四〕“”，音亦。

    〔一五〕〔补注〕方苞曰：诗凡十一章，六章章四句，五章章六句。

    猫相乳

    蜀本“乳”下有“说”字。司徒北平王，马燧也。燧字洵美，是说先儒或以为几乎谄，然反复终篇，则言北平王之德感应召致，不为谄矣。

    司徒北平王家猫有生子同日者，其一死焉〔一〕。有二子饮于死母，母且死，其鸣咿咿〔二〕。其一方乳其子，若闻之，起而若听之，走而若救之〔三〕，衔其一置于其栖，又往如之，反而乳之若其子然。噫，亦异之大者也〔四〕！

    〔一〕或作“其一母死”，或作“其母一死”。

    〔二〕“咿”，音伊。

    〔三〕“走”下，或无“而”字。

    〔四〕或无“也”字。

    夫猫，人畜也〔一〕，非性于仁义者也〔二〕；其感于所畜者乎哉！北平王牧人以康，伐罪以平〔三〕，理阴阳以得其宜；国事既毕，家道乃行，父父子子，兄兄弟弟，雍雍如也，愉愉如也，视外犹视中，一家犹一人：夫如是，其所感应召致，其亦可知矣。易曰“信及豚鱼”，非此类也夫〔四〕！

    〔一〕〔补注〕曾国藩曰：谓畜于人。

    〔二〕阁、杭无“仁”字，非是。

    〔三〕“伐”，或作“罚”非是。

    〔四〕“非此”，或作“亦其”，非是。

    愈时获幸于北平王，客有问王之德者，愈以是对。客曰：“夫禄位，贵富人之所大欲也。得之之难，未若持之之难也。得之于功，或失于德；得之于身，或失于子孙〔一〕：今夫功德如是，祥祉如是，其善持之也可知已。”既已〔二〕，因叙之为猫相乳说云〔三〕。

    〔一〕二“失”字下或并有“之”字。

    〔二〕“既已”，或无此二字。

    〔三〕下或有“尔”字，非是。

    进士策问

    十三首

    非一岁所作，编者集之耳。

    其一

    问：书称“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，以至于庶人龟筮，考其从违，以审吉凶”〔一〕，则是圣人之举事兴为，无不与人共之者也；于易则又曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”而春秋亦有讥“漏言”之词〔二〕，如是，则又似不与人共之而独运者〔三〕：书与易 春秋，经也。圣人于是乎尽其心焉耳矣。今其文相戾悖如此，欲人之无疑，不可得已。是二说者，其信有是非乎？抑所指各殊，而学者不之能察也〔四〕？谅非深考古训，读圣人之书者，其何能辨之〔五〕？此固吾子之所宜无让者，愿承教焉〔六〕！

    〔一〕蜀本作“凶吉”。今按：经传凡言吉凶者，多先吉而后凶，惟协韵谐声则或倒用，而近世好奇之士，不问可否，一例倒用，则失之矣。此类当徐读而从其声之谐者，不能悉论也。

    〔二〕春秋文公六年：“晋杀其大夫阳处父。”公羊传：“其称国以杀何？君漏言也。”何休注：“此引易‘几事不密’为证。”

    〔三〕下或有“也”字。

    〔四〕老苏曰：圣人之道，有经、有权、有机。曰经者，天下之民举知之可也；曰权者，民不得而知之矣，群臣知之可也；曰机者，虽群臣亦不得而知之矣，腹心之臣知之可也。此书与易、春秋所指各殊也。

    〔五〕“之”，或作“此”。

    〔六〕“让”下，或无“者”字。“者”下，或有“也”字。

    其二

    问：古之人有云：夏之政尚忠，殷之政尚敬，而周之政尚文：是三者相循环终始〔一〕，若五行之与四时焉。原其所以为心，皆非故立殊而求异也，各适于时，救其弊而已矣。夏 殷之书存者可见矣〔二〕，至周之典籍咸在。考其文章，其所尚若不相远然，焉所谓三者之异云乎〔三〕？抑其道深微不可究欤？将其词隐而难知也？不然，则是说为谬矣。周之后秦 汉 蜀 吴 魏 晋之兴与霸，亦有尚乎无也〔四〕？观其所为，其亦有意云尔。循环之说安在？吾子其无所隐焉！

    〔一〕高祖纪曰：夏之政忠，忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬；敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。三王之道若循环，终而复始。〔补注〕姚范曰：此盖本春秋元命苞云：三王有失，故立三教以相变。夏人之立教以忠，其失野，故救野莫若敬；殷人之立教以敬，其失鬼，救鬼莫若文；周人之立教以文，其失荡，故救荡莫若忠：如此循环，周则复始，穷则相承也。啖助言，春秋“救僿莫若忠”，亦本此。

    〔二〕“夏殷”下，或无“之”字，非是。

    〔三〕“远”下，或无“然”字。“焉”，或作“乌”。今按：当有“然”字，而“焉”字属下句，但其下疑当有一“有”字。作“乌”亦通，其下疑或有一“睹”字。〔补注〕沈钦韩曰：“然”字可属下读，此古法。

    〔四〕或无“兴与”字。〔补注〕方苞曰：先蜀于吴 魏，自公始。

    其三

    问：夫子之序帝王之书，而系以秦 鲁；及次列国之风，而宋 鲁独称颂焉〔一〕。秦穆之德，不逾于二霸〔二〕；宋 鲁之君，不贤乎齐晋；其位等，其德同：升黜取舍，如是之相远，亦将有由乎？愿闻所以辨之之说。

    〔一〕孔安国曰：诸侯之事而连帝王，孔子序书以鲁有治戎征讨之备，秦有悔过自誓之戒，足以为后世法，故录之，以备王事；犹诗录商 鲁之颂，而郑康成以为鲁得用天子之礼乐，故有颂；而商颂至孔子之时，存者五篇，而夏颂已亡，故录鲁以备三颂，著为后王之法：此夫子取予之意也。

    〔二〕“穆”，或作“鲁”，非是。

    其四

    问：夫子既没，圣人之道不明，盖有杨 墨者〔一〕，始侵而乱之，其时天下咸化而从焉〔二〕；孟子辞而辟之，则既廓如也〔三〕；今其书尚有存者，其道可推而知不可乎〔四〕？其所守者何事？其不合于道者几何？孟子之所以辞而辟之者何说〔五〕？今之学者有学于彼者乎？有近于彼者乎？其已无传乎？其无乃化而不自知乎？其无传也，则善矣；如其尚在，将何以救之乎〔六〕？诸生学圣人之道，必有能言是者，其无所为让。

    〔一〕杨朱字子居，后与墨子、与禽滑釐辨论，其说在爱己，不拔一毛以利天下；与墨子相反。墨子名翟，为宋大夫，在孔子后，有书七十一篇。

    〔二〕或无“其时”字。

    〔三〕或无“则”字。

    〔四〕或无“知”字。非是。

    〔五〕“之者”，或作“之也”。

    〔六〕“尚在”，方从阁、杭、苑作“在尚”，无“将”字。今按：若从方本，则“尚何以救之乎”，乃是恐不及救之意，与此上下文不相入，其说非是。

    其五

    问：所贵乎道者，不以其便于人而得于己乎？当周之衰，管夷吾以其君霸，九合诸侯〔一〕，一匡天下，戎狄以微，京师以尊，四海之内无不受其赐者。天下诸侯奔走其政令之不暇，而谁与为敌！此岂非便于人而得于己乎〔二〕？秦用商君之法，人以富，国以强，诸侯不敢抗，及七君而天下为秦。使天下为秦者，商君也。而后代之称道者，咸羞言管 商氏，何哉？庸非求其名而不责其实欤〔三〕？愿与诸生论之，无惑于旧说〔四〕。

    〔一〕孔子曰：“桓公九合诸侯。”九合者，谓兵车之会三，乘车之会六。

    〔二〕“人”下，或无“而”字，“己”作“身”。

    〔三〕“名”下，或无“而”字。“其实”，或作“于实”。

    〔四〕“旧”，或作“记”，非是。句下或有“焉”字。

    其六

    问：夫子之言“盍各言尔志”〔一〕，又曰“居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉”？今之举者，不本于乡，不序于庠，一朝而群至乎有司；有司之不之知也宜矣〔二〕。今将自州县始，请各诵所怀，聊以观诸生之志〔三〕。死者可作，其谁与归〔四〕？事其大夫之贤者？友其士之仁者？敢问诸生之所事而友者为谁乎〔五〕？所谓贤而仁者，其事如何哉？言及之而不言，亦君子之所不为也〔六〕。

    〔一〕“盍”上，或有“曰”字。

    〔二〕“不之”，或无“之”字。

    〔三〕〔补注〕案：汴州举进士，公为考官，赠张籍诗云“驰辞对我策”是也。后世取士，非由庠序，径自州县贡举，知之无素，故请各诵所怀。此当即汴州策问。

    〔四〕此下或有“又曰，居是邦也”六字。

    〔五〕“而”，或作“所”。“为”，或作“其”。

    〔六〕或无“之所”二字。

    其七

    问：春秋之时，百有余国，皆有大夫士，详于传者，无国无贤人焉，其余皆足以充其位，不闻有无其人而阙其官者〔一〕；春秋之后，其书尤详，以至于吴 蜀 魏，下及晋氏之乱，国分如锱铢，读其书，亦皆有人焉〔二〕。今天下九州四海，其为土地大矣；国家之举士，内有明经、进士，外有方维大臣之荐，其余以门地勋力进者又有倍于是，其为门户多矣〔三〕；而自御史台、尚书省以至于中书门下省咸不足其官，岂今之人不及于古之人邪？何求而不得也？夫子之言曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”诚得忠信如圣人者，而委之以大臣宰相之事，有不可乎〔四〕？况于百执事之微者哉！古之十室必有任宰相大臣者，今之天下而不足士、大夫于朝，其亦有说乎？

    〔一〕“闻”下，或无“有”字。

    〔二〕“魏”字，或在“晋”下，谓元魏尔，盖不然也，三国之魏，岂应略而不言乎？〔补注〕方苞曰：先吴于蜀，义无所处，盖传写之误。

    〔三〕“有倍”，或作“加倍”。

    〔四〕“委之以”，或作“以委之”，非是。

    其八

    问：夫子曰：“洁净精微，易教也。”今习其书，不识四者之所谓，盍举其义而陈其数焉？

    其九

    问：易之说曰〔一〕：“乾，健也。”今考乾之爻在初者曰“潜龙勿用”，在三者曰“夕惕若厉无咎”，在四者亦曰“无咎”，在上曰“有悔”。卦六位：一“勿用”，二苟得“无咎”有一“悔”，安在其为健乎〔二〕？又曰：“乾以易知，坤以简能。”乾之四位既不为易矣，坤之爻又曰“龙战于野”〔三〕，战之于事，其足为简乎？易六经也〔四〕。学者之所宜用心，愿施其词陈其义焉〔五〕。

    〔一〕“易”上，或有“周”字。“说”下，或有“者”字。

    〔二〕“二”，或作“一”，非是。

    〔三〕此下或有“其血玄黄”四字。

    〔四〕〔补注〕沈钦韩曰：言易为六经之总。

    〔五〕或无“所”字，非是。

    其十

    问：人之仰而生者谷帛，谷帛丰，无饥寒之患〔一〕，然后可以行之于仁义之途，措之于安平之地；此愚智所同识也。今天下谷愈多而帛愈贱人愈困者何也〔二〕？耕者不多而谷有余，蚕者不多而帛有余；有余宜足，而反不足：此其故又何也？将以救之，其说如何？

    〔一〕“者”下，或有“在”字。“丰”上，或有“既”字。

    〔二〕“愈贱”，或作“益贱”。“而”字，疑当在“贱”字下，但此正与张中丞传后“城坏而其徒俱死”云云者相类，恐公自有此一种句法也。

    其十一

    问：夫子言“尧 舜垂衣裳而天下理”，又曰“无为而理者，其舜也欤”。书之说尧曰“亲九族”，又曰“平章百姓”，又曰“协和万邦”，又曰“历象日月星辰，敬授人时”，又曰洪水“怀山襄陵，下人其咨”〔一〕；夫亲九族、平百姓、和万邦，则天道。授人时、愁水祸，非无事也；而其言曰“垂衣裳而天下理”者何也？于舜则曰“慎五典”，又曰“叙百揆”，又曰“宾四门”，又曰“齐七政”，又曰“类上帝，禋六宗，望山川，遍群神”，又曰“协时月正日，同律度量衡，五载一巡狩”，又曰“分十二州，封山浚川〔二〕，恤五刑，典三礼，彰施五色，出纳五言”；呜呼其何勤且烦如是！而其言曰“无为而理”者何也？将亦有深辞隐义不可晓邪？抑其年代已远失其传邪〔三〕？二三子其辨焉！

    〔一〕“人”，或作“民”。此试进士，当避讳，作“民”字非是。

    〔二〕“封”，诸本作“随”，非是。

    〔三〕“抑其”下，或有“所”字，非是。“已远”，或作“远矣”，或无“已”字。

    其十二

    问：古之学者必有师，所以通其业，成就其道德者也〔一〕。由汉氏已来〔二〕，师道日微〔三〕，然犹时有授经传业者；及于今，则无闻矣。德行若颜回，言语若子贡，政事若子路，文学若子游，犹且有师；非独如此，虽孔子亦有师〔四〕，问礼于老聃，问乐于苌弘是也。今之人不及孔子 颜回远矣，而且无师〔五〕；然其不闻有业不通而道德不成者，何也〔六〕？

    〔一〕“德”下，或无“者”字。

    〔二〕“氏”，或作“代”。或无“已”字。

    〔三〕〔补注〕沈钦韩曰：汉师道最盛，然称为师者少耳。

    〔四〕或无“虽”字。

    〔五〕“无”下，或有“所”字。

    〔六〕或无“而”字。

    其十三

    问：食粟、衣帛、服行仁义以俟死者，二帝三王之所守，圣人未之有改焉者也。今之说者，有神仙不死之道，不食粟，不衣帛，薄仁义以为不足为，是诚何道邪？圣人之於人，犹父母之於子〔一〕。有其道而不以教之，不仁；其道虽有而未之知，不智：仁与智且不能，又乌足为圣人乎〔二〕？不然，则说神仙者妄矣！

    〔一〕二“於”字，或皆作“于”。

    〔二〕“乌”，或作“焉”。

    争臣论

    阳城拜谏议大夫，闻得失熟，犹未肯言，公作此论讥切之，城亦不屑意。及裴延... -->>
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