地神护法品第十一

    道源法师讲述

    民国六十四年讲于志莲精舍

    民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺

    民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺

    地神护法品第十一

    这地藏经十三品经分为序分、正宗分、流通分三大科，正宗分分四科已讲完。接著讲流通分，这流通分再分两科：一是别流通：是十一品十二品及十三品的前半段。二总流通：是从十三品的‘尔时十方如来......’开始。

    科注云：‘校量施福助成佛道，则地藏本愿大意昭明。付嘱已竟大士承领，则一经之正宗大事已讫。此下三品皆为流通此经也。而地神首为护法者，南阎浮提是其所主，故率先护之。使后世修行无障，在在流通也。’地即是土地，神是主宰之义，就是主宰这世界土地者，也就是地神。负责南阎浮提的地神叫坚牢，系属女性。最胜王经云：‘此大地女神，名曰坚牢。’所言护法者，即是拥护佛的正法。本品是叙述坚牢地神受佛嘱咐，誓愿拥护依法修行的众生，第十品已讲完，今当第十一品。

    尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。

    这个时候坚牢地神禀白世尊：‘我从往昔以来，无论那一尊大菩萨我都来瞻视顶礼，已经顶礼过无数的菩萨，这些菩萨都是具有大不可思议的神通智慧，而且都是在广度众生。因为这些菩萨要广度众生都离不开大地，所以这坚牢地神所看过顶礼的菩萨太多了。坚牢是大地之神，坚者坚实，牢者牢固。取其能承载万物，而此大地众味增长，药草花果皆悉具足。育养万民安立群品。又以智度法门常无改变，能荷山川能生万物地力自在具此四德，故称坚牢地神。

    是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。

    这尊地藏王菩萨摩诃萨，比起其他诸大菩萨的誓愿还要深重。世尊，这地藏菩萨和阎浮提的众生有很大很深的因缘，因为这地藏菩萨无量劫来都在度化众生，而且都在这阎浮提的土地上，例如文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等诸大菩萨，虽然也是通通示现变化百千万个身形，在度化六道众生，可是他们的誓愿尚有圆满成就的一天。文殊菩萨为诸佛之师。普贤菩萨与观音菩萨系古佛应世而来。弥勒菩萨位登补位。而地藏菩萨亦已登极圣之尊。要论其功德均无相异。十轮经言：‘除文殊普贤观音等诸大菩萨，余皆不及地藏。今地神则谓文殊等略逊一筹，正以其誓愿之有毕竟与无毕竟，并不是说其功德有优劣之分。’

    是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。

    这地藏王菩萨他在这地方，教化六道的一切众生，他所发的弘誓大愿，以及经过的劫数，就像百千亿的恒河沙那么多。世尊！我观察未来世或现在的众生，如果在所居住的地方，在南方清洁干净的地方，‘南方代表光明’。而地藏菩萨教化众生偏重于地狱冥府，地狱是幽暗的铁围山，其山甚深无日月光。所以要在南方光明的地方，以干净泥土或石头，竹子木头作一个供佛的龛室，佛龛中或画或塑或金银铜铁等，铸成地藏菩萨的形藏，供在佛龛中，烧好的香来供养，瞻视顶礼或称扬赞叹。这供佛菩萨如供在寺院当然清洁了，如是居士家供佛像，不能供在卧房里，也要离厕所远一点，最好能有单独一间作佛堂。

    是人居处，即得十种利益。何等为十：一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。

    如果能于住处南方清洁之地，作一龛室供奉地藏王菩萨，则这人所居住的地方就能得到十种利益，是那十种利益呢？（一）这家人所种植的土地非常丰足，粮食特别多。（二）者家庭宅院大大小小永远平安。（三）已经往生的长辈眷属等人，依你供奉地藏菩萨的功德力都超生天界。（四）者现在尚存活的人呢，都能增加寿命。（五）者你有正当的需求都能顺心获得。在我们人道八种苦中，有个求不得之苦，要是家庭里能供奉地藏王菩萨，虔敬香花饮食供养，则所求遂意。（六）者不会发生水灾火灾等不幸事件。水火无情，动辄家毁人亡。实非人力所敌。（七）者辟除消灭一切虚损衰耗的衰事。这虚耗有个虚耗鬼，一进家门不但发不了钱财，无论你怎么认真赚钱都会不够用。例如刚进一笔钱，总会莫名其妙的发生一些事，让你把那笔钱花掉，你只要供奉地藏王菩萨，尽心供养顶礼，就能... -->>
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