称佛名号品第九

称念。

    又于过去有一尊佛出世，他的名号就称为‘波头摩胜如来’。梵语‘波头摩’华言‘赤莲华’，此莲花在所有莲花中最为殊胜。若有男子或女人听到这一尊佛的名字，清清楚楚的经过耳根，这个人将来得生欲界六层天，往返一千生之久，何况你以至诚之心，念红莲华胜如来德号，所得利益更是无量无边。

    又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。

    又于过去不可说不可说无量数劫以前，有一尊佛出世，他的名号叫‘狮子吼如来’。如来说法魔王外道悉皆惊怖，狮子一吼百兽震惊。如来说法亦如狮子吼般。若有男子女人听闻这尊佛名，起一个想去归依此佛的念头，则这个人将会遇到无量诸佛给予摩顶授记。

    又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

    又于过去有一尊佛出世，其德号为‘拘留孙佛’，拘留孙就是所应断已断，指所应断的烦恼全部断尽了。若有男子或女人听闻到这尊佛的名号，以至诚心瞻视顶礼或复赞叹他，则这个人在贤劫千佛的会中，就可以做大梵天主了。每一尊佛出世，都是由大梵天王替众生请法的，因为人间的众生不认识佛也不知请佛的规矩，还可以得到授予无上菩提之记。拘留孙译为应断，是从五住二死来立名，于贤劫中第九减劫，人寿六万岁时出世，亦是过去七佛之第四尊佛，是贤劫千佛之第一尊。

    又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

    又于过去有一尊佛出世，其德号为‘毗婆尸佛’，毗婆尸华言胜观，种种观，种种见之中，是最殊胜的观想成佛，是过去庄严劫千佛之第九百九十八尊，亦是七佛之第一尊。若有男子或女人听闻这尊佛的名号，永远不会堕落在恶道之中，常生人天享受种种殊胜的美妙快乐。

    又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。

    又于过去无量无数如恒河沙数劫前，有一尊佛出世，他的德号叫宝胜如来，秘藏记谓：即‘南方宝生佛，以誓愿力故专度饿鬼。’所以若有男子女人听闻他的名号，毕竟永远都不会堕落恶道里去，常生天上享受种种殊胜妙乐。

    又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

    又于过去，有一尊佛出世，他的名号叫‘宝相如来’。这些佛名各度不同根机的众生，有的众生喜欢天上，你就念宝胜如来常常生天上享天福。你要是喜欢得阿罗汉，你就念宝相如来，决定能成证阿罗汉果。阿罗汉是声闻乘的最高果位，第四果亦叫无生果。若有男子或女人，能够听闻这尊佛的名号，一念生恭敬之心，这个人不久就能证得阿罗汉果。

    又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。

    又于过丢无量又无数劫前，有一尊佛出世，其德号为袈裟幢如来，袈裟亦名福田衣，亦名解脱幢相。由于服此衣而得解脱，证一切智，一切世间梵魔人天之事莫不知之，是为幢旛高竖，故名袈裟幢佛，若有男子或女人听闻此佛名号，能够超越一百大劫生死的大罪。

    又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。

    又于过去有一尊佛出世，其德号为‘大通山王如来’。无法不通称为大通，通山之王称为山王，亦即须弥山。亦即最妙最高的佛。若有男子或女人，能够听闻这尊佛的名字，这个人就能遇到像恒河沙那么多的佛，广为说法终必成就正等菩提。

    又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。

    又于过去有‘净月佛’，佛相圆满，光明皎洁犹如清净之月。‘山王佛’：比喻佛的功德巍巍，超过一切，为诸山中最高胜者。‘智胜佛’：喻佛的智慧特胜，超过一切声闻、缘觉、菩萨等智慧。‘净名王佛’：王者自在、超胜义。佛由于五住究竟二死永亡，于三界中任运自在，超越二乘及菩萨。‘智成就佛’：指一切智、道种智、一切种智、成所作智、妙观察智、平等性智，大圆镜智、权智、实智等种种智慧均已证得。‘无上佛’：佛已断尽一切烦恼障、所知障、无明、尘沙、更无可断、上更无上唯我独尊。‘妙声佛’：佛说法的声音微妙幽雅，能令一切众生听者无厌无倦，如迦陵频伽音。‘满月佛’：佛面犹如净满之月，清凉皎洁无等伦，圆光普照十方。誓愿度脱无量众生，故称满月与‘月面佛’。有这么多说不尽的佛，纵经尘劫亦说不能尽。

    世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。

    世尊，现在或未来世的一切众生，不管是天人或人类或是男人或女人，只要能念得出一尊佛的名号，其功德就无量无边，何况他能念出很多的佛号，像这样的众生，于生的时候或者是死的时候自身能得大利益，最终尚不会堕落恶道之中。圆澄法师云：‘六道凡夫，三乘贤圣，性觉宝光，各各圆满，本不名诸佛，亦不名众生。但此心不守自性，随迷悟之缘，作业受苦名曰众生。修道证真遂名诸佛。佛愍众生妄想执著，而不证得，犹是称法界性，说念佛法门。倘得其门，则等于诸佛于一朝，不得其门，则徒修因于旷劫。’地藏十轮经云：‘若念一佛、则见一佛。若念多佛则见多佛。若念小身佛则见小身佛。若念大身佛则见大身佛。若念无量身佛则见无量身佛。’

    若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。

    前段是说我们活著的人，生前自己念佛所得功德，这段经文是说这个人生前没有念佛，若是于临命终的时候，我们要是他的眷属，就由我们替他念，乃至只要有一个人替他高声念一尊佛名字，大声念对著他的耳根念，这个临命终人除非造的是最重的五无间罪，其余所有其他罪业之报全部都得以除灭。

    是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

    前段概说只要为病人或临命终人念得一佛名，除五无间罪外悉皆消灭。那犯五无间罪的人要怎么救度呢？虽然说这五无间重罪是所有罪中之极重，动辄经过亿劫尚不得离开地狱果报之苦，但是仰承眷属于临命终时替他称念佛的名号，纵使是五无间之重罪，亦能渐渐消除灭尽。更何况众生于生时自己用功专心称念佛号，不但能获无量福报，更能灭除无量罪报。地藏菩萨的意思，还是叫我们众生自己生前就要念，不要等到死了，家中眷属来替你念，那是靠不住的。但如果有临命终人让我们遇到了，就依地藏经所说的方法，在他耳朵边高声给他念一部地藏经，或念佛号，还有我自己发明的一个方法：‘念地藏经念到称佛名号品时，每一尊佛号给他念十声。’决定可以令他不堕恶道，可以转生人天。或者你会问，我们都是念阿弥陀佛，地藏菩萨为什么没有叫我们念阿弥陀佛呢？因为释迦牟尼佛已经于阿弥陀经，十六观经，无量寿经一再称扬赞叹要末法众生称念阿弥陀佛，所以地藏菩萨就不必再叫我们念，这是各度各的根机不同，有些人不念阿弥陀佛，所以地藏菩萨就告诉他这些佛的名号以及称念的功德利益。念其他的佛也是好的。