称佛名号品第九

    道源法师讲述

    民国六十四年讲于志莲精舍

    民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺

    民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺

    称佛名号品第九

    上来诸品或发明六道差别之相，或赞叹地藏威神之力，或广明利益存亡之事。若不明出苦成佛之因，则初地藏救拔之心，期与众生同成佛果之愿未满。欲成佛果，必须称佛、故有称佛名号品之由来也。又此地藏经从婆罗门女欲救渡其母信邪常轻三宝而大兴供养于觉华定自在王如来，此佛告诉他，要知母生处但早返舍端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处，从这开始，几乎每一品都会提及念佛法门。禅秘要法经中，禅难提比丘请问世尊灭罪之法，世尊告禅难提及敕阿难言：‘汝等当教未来众生，罪业多者，为除罪故，教使念佛。以念佛故除诸业障，报障，烦恼障。念佛者，当先端坐，叉手闭眼，举舌向齶，一心系念心心相注，使不分散。心即定已，先当观像。’故阿弥陀经云：‘闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日乃至七日，一心不乱，其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。’若专念阿弥陀佛，即与称念诸佛名号同等，随人所乐意愿。因为诸佛名号，皆万行万德所成。若念若称，都能消除三障同生净土。所以这里专立一品称佛名号，以救度未来末法众生。以下我们重新叙述：

    这正宗分分四科，前面第三科有三品经文，都是说的度脱的缘，南阎浮提的众生喜欢造恶，造了恶业怎么度脱他呢？你就是要造地藏菩萨像，供养地藏菩萨像，种种供养，再称地藏菩萨的名号，念地藏经，你有什么罪业都给消掉，这就是度脱的助缘。是世尊告诉我们的。但地藏菩萨是怎么讲的呢？他要你供养一切佛的像，供养一切菩萨的像，都可以消除罪业。你念一切佛的名号，念一切菩萨的名号，都能消除罪业，或念诵大乘经典。都可以消除罪业。这是地藏菩萨讲给我们听的。这第四科明成佛因。那度脱之缘就是要度脱你恶道的罪业，不要堕落恶道还要修行成佛，怎么成佛呢！有两品经文，第九品称佛名号及第十品校量布施功德，一方面念佛，一方面布施，决定成佛，这就是成佛之因。光称佛名号怎么就能成佛呢？详细的道理太多太广，简单的解释，念佛就成佛，反过来说念众生就成众生。你天天念众生，你就成众生。再进一步解释，像我们人，你如念好人，你就成好人，你念坏人，你就成坏人，决定不会错误。在中国古时候叫做‘希圣希贤’，你决定当个圣贤。说粗野一点，你天天念流氓，结果你自己变成流氓。这依佛法法相上讲，众生的心理，一心具足十个法界，你念善法，自然生三善道，念恶法自然生到恶道去，你要是念苦、空、无常、无我，决定转生二乘圣人。你要是念念六度万行，四无量心，念真如实相，你决定要成菩萨成佛。四圣六凡唯有佛他叫‘究竟众生’。现在我们称佛名号就是念佛，我们的心是‘一法界显，九法界隐’。看你这个念头念到那一法界，如果你念念上品十恶，念得厉害，则上品十恶地狱界现前，你决定要堕地狱里去。你念念都是佛，则其他九界都隐没不现，你这个心完全变成佛的心，你不成佛，你要到那里去呢？这地藏经有十三品，已经讲了八品，所以接下去是第九品。

    尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。

    这个时候地藏王菩萨禀白世尊说：‘世尊，我现在为未来世的众生，演说种种利益众生的事，就是于生死道中得大利益。唯愿世尊听我地藏跟你说一说，请佛世尊证明。’

    这里不说现在的众生而单指未来众生，也就是佛涅槃后就像我们都是后世的众生。现在外道毁谤我们出家弟子，他们说我们佛弟子念经不通，在佛像前念经给佛听，说什么佛不懂得经，所以叫佛弟子念，叫佛好得功德，这是外道的解释。还有一种人说：经是佛所说，佛自然知道，何必诵经给佛听，这都是错误不正确的想法。我们在佛前诵经，是尊重法，表示对法的恭敬，我们有佛殿有佛像，不在佛像前念要在那里念呢？同时我们恭敬佛，在佛像前诵经，是求佛给我们印证，恐怕我们念得不对，求佛加被使令不要念错，都是尊重佛，请佛证明的。如有外道或邪见之人持以上邪见歪理，不妨请他看看这一段经文，你说地藏菩萨要说念佛法门，唯愿世尊听我说之，是佛不懂，要地藏菩萨来说给佛听吗？你问他怎么解释？这是地藏菩萨求佛给他作印证的。印证他所说的救世妙法，真实不虚，能令未来众生出离生死！

    佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。

    世尊告诉地藏菩萨：‘您现在要发大慈悲心，想要救拔一切罪苦六道众生，演说不思议的事情，现在正是时候，希望您赶快说，我不久将要入于涅槃，使你能早日完成度生的大愿，我给你证明，让您满了愿，吾亦不必再忧虑现在以及未来的一切众生，事实上地藏菩萨誓愿宏深，所谓：‘众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。’又何能早毕是愿。唯地藏菩萨要为未来众生，演说称佛名号的功德利益，正是最为不可思议之事，因为念佛法门简捷易行。假如未来众生，人人能依教奉行，则个个不堕恶道，所以佛说吾亦无忧现在未来众生。

    地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

    地藏菩萨禀白世尊言：‘世尊！在过去无量劫数以前，有一尊佛出生世间，其尊号称为无边身如来，佛的三身是身有无边形，法身无边，报身无边，应身无边。假如有男子或女人，能够听到无边身如来名字，一念生恭敬心，立即能够消除超越四十劫生死轮回之重罪。更何况你能泥塑彩画木雕铜铸诸佛形像，并加以种种供养而大大赞扬称叹其功德，这样所获的福德，更加不可限量了。’

    每一尊佛都有三个身，就是法身、报身、化身这三身都有著无边的义理：一、法身无边：就是自性清净遍一切处。二、报身无边：无数劫来，修习无边功德，所以功德无边。三、湛然不动普应一切众生，这叫应身无边，应身也叫化身，或称应化身。例如天上明月只有一个，但只要有水的地方，水里都有月亮的影子，正是千江有水千江月。这个众生无边，所以应化身也无边。起信论云：‘虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。众生无边，故心行差别亦复无边。’法华经云：‘若人为佛故，建立诸形像，乃至童子戏，若草木及笔，或以指甲爪，而画作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。’

    又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。

    又于过去有恒河沙劫那么长的时间，有一尊佛出世，他的德号称为‘宝性如来’，这个性就是自性，就是本体，凡夫迷失自性本体，等到彻底证得自性本体他就成佛，成佛就能自利利他，像是得了宝，故称‘宝性’。若有男子女人，听到这尊佛的名号，只要一弹指般的刹那时间，发个心归依宝性如来，这个人于无上佛道将永远不会退转变失。净土十疑论云：具缚凡夫得生彼国即得不退，有五因缘故不退：一者、阿弥陀佛大悲愿力摄持故，得不退。二者、佛光常照故不退菩提心，常精进故不退。三者、水鸟树林，风声乐响皆说苦空，闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者、彼国纯诸菩萨，无恶缘境，外无邪魔、恶境，内无三毒烦恼，故不退。五者、得生彼国者，即寿命永劫共佛菩萨等长，故不退。’

    又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。<... -->>
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