两汉博闻卷一

    如淳曰：「名钱为刀者，以其利于民也，流行如泉也。布者，布于民间。」李奇曰：「东聚也。」

    泰半之赋食货志四上：

    「秦始皇内兴功作，外攘夷狄，收泰半之赋。」

    师古曰：「泰半，三分取其二。」闾左食货志：「发闾左之戍。」

    应劭曰：「秦时以谪发之，名谪戍。先发吏有过及赘壻、贾人，后以常有市籍者发，又后以大父母、父母尝有市籍者。戍者曹辈尽，复入闾，取其左发之，未及取右而秦亡。」师古曰：「闾，里门也。言居在里门之左者，一切发之。此闾左之释，应最得之。诸家之义烦秽舛错，故无所取也。」孟康曰：「秦时复除者居闾之左，后发役不供，复役之也。或云直先发取其左也。」

    九府圜法食货志四下：

    「太公为周立九府圜法。」

    李奇曰：「圜即钱也，圜一寸而重九两。」师古曰：「此说非也。」周官太府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币，皆掌财币之官，故云九府。圜，谓均而通也。

    黄头郎邓通传六十三：

    「邓通以濯船为黄头郎。」师古曰：「濯船，能持櫂行船也。土胜水，其色黄，故刺船之郎皆著黄帽，因号曰黄头郎也。濯，读曰櫂，音直孝反。」

    破觚为圜酷吏传序六十：

    「汉兴，破觚而为圜，斲雕而为朴。」

    孟康曰：「觚，方也。」师古曰：「去严刑而从简易，抑巧伪而务敦厚也。雕与雕同。」

    椎埋王温舒传六十：「王温舒少时，推埋为奸。」

    师古曰：「椎杀人而埋之。椎，直追反。」

    喉咽严延年传六十：

    「延年曰：河南，天下喉咽。」

    师古曰：「喉咽，言其所在襟要，如人体之有喉咽。」符节台延年传：

    「左冯翊缺，上欲征严延年，符已发，为其名酷，复止。」应劭曰：「符，竹使符也，藏在符节台，欲有所拜，召治书御史符节令发符下太尉也。」

    结发施雠传五十八：

    「梁丘贺荐施雠结发事师数十年。」

    师古曰：「言从结发为童矿，即从师学也。」

    戈船武帝纪：「元鼎五年，

    归义越侯严为戈船将军。」

    张晏曰：「严，故越人，降为归义侯。越人于水中负人船，又有蛟龙之害，故置戈于船下，因以为名。」臣瓒曰：「伍子胥书有戈船，以载干戈，因谓之戈船也。」

    旁午霍光传三十八：

    「昌邑王受玺已来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡一千一百二十七事。」

    如淳曰：「旁午，分布也。」师古曰：「一从一横为旁午，犹交横也。」

    梓宫霍光传、后汉显宗纪二。

    服虔曰：「棺也。」师古曰：以梓木为之，亲身之棺也。葬霍光，为天子制，故亦称梓宫。后汉书注云：「梓宫，以梓木为棺。」风俗通曰：「宫者，存时所居，缘生事死，因以为名。」辒辌车霍光传：

    「载霍光尸柩以辒辌车。」

    文颖曰：「辒辌车，如今丧??车也。」孟康曰：「如衣车，有窗牖，闭之则温，开之则凉，故名之辒辌车也。」臣瓒曰：「秦始皇道崩，秘其事，载以辒辌车，百官奏事如故。此不得是??车类也。」师古曰：「辒辌，本安车也，可以卧息，后因载丧饰以柳翣，故遂为丧车耳。辒者，密闭，辌者，旁开窗牖，各别一乘。后人既专以载丧，又去其一，而总为藩饰，合二名呼之。」

    庙胜赵充国传三十九：

    「诚非素定庙胜之策。」

    师古曰：「庙胜，谓谋于庙堂而胜敌也。」皲瘃赵充国传：「军士寒，手足皲瘃。」文颖曰：「皲，拆裂也。瘃，寒创也。」师古曰：「皲，音军。瘃，音竹足反。」

    蒲轮申公传五十八：

    「王臧、赵绾请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公。申公年八十余。」

    絫息孝成班唼伃传六十七下

    班唼伃赋云：「每寤寐而絫息兮。」

    师古曰：「絫息，言惧而喘息也。絫，古累字。」左迁周昌传十二：

    高祖召御史大夫周昌曰：「吾欲烦公，公强为我相赵，吾极知其左迁。」

    师古曰：「是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。」木强周昌传

    赞曰：「周昌，木强人也。」

    师古曰：「言其强质如木石。强，音其两反。」

    掖门成帝纪：建始三年，服虔曰：「掖门者，正门之旁小门也。」师古曰：「掖门在两旁，言如人臂掖也。」

    瓦合之卒郦食其传十三：

    郦食其谓高祖曰：「足下起瓦合之卒。」

    师古曰：「谓如破瓦之相合，虽曰聚合而不齐同。」

    酝藉薛广德传四十一。后汉第五伦传十一：薛广德为人温雅有酝藉。

    师古曰：「酝，言如酝酿也。藉，有所荐藉也。第五伦少酝藉，不修威仪。」

    注云：「蕴藉，犹宽博也。」

    推毂田鼢传二十三：

    窦婴、田鼢俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令

    师古曰：「推毂，谓升荐之，若转车毂之为也。」

    肺附田鼢传。刘向传六：「鼢以肺附为相。」师古曰：「旧解云肺附，如肺肝之相附著也。一说，肺，斫木札也，喻其轻薄附著大材也。」又刘向传臣幸得托肺附。注云：「肝肺相附著，犹言心膂也。一说，自言于帝室犹肺札附于大材木也。」除吏田鼢传：

    「田鼢为丞相，入奏事，语移日，所言皆听。荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：君除吏尽未？吾亦欲除吏。」师古曰：「凡言除者，除去故官就新官。」

    关说佞幸传六十三：「公卿皆因关说。」

    师古曰：「关说者，言由之而纳说，亦如行者之有关津也。」扬榷叙传七十下：「叙传曰：扬榷古今。」

    师古曰：扬，举也。榷，引也。扬榷者，举而引之，陈其趣也。

    武库兵毋将隆传四十七：

    「古者诸侯方伯得颛征伐，乃赐斧钺。汉家边吏，职在距寇，亦赐武库兵，皆任其事，然后蒙之。春秋之谊，家不藏甲，所以抑臣威，损私力也。」

    建鼓寺何并传四十七：「后汉和帝纪：永元六年，何并为长陵令，道不拾遗。初，邛成太后外家王氏贵，而侍中王林卿通轻侠，倾京师。后坐法免，宾客愈盛，归长陵上冢，因留饮连日，并遣之。林卿素骄，惭于宾客，既去，令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。」

    师古曰：「诸官曹之所通呼为寺。」建鼓，一名植鼓。建，立也，谓植木而旁悬鼓焉。县有此鼓者，所以召集号令，为开闭之时。

    注云：「风俗通曰：寺，嗣也。理事之吏嗣续于其中。」

    不訾之躯盖宽饶传四十七：

    「用不訾之躯，临不测之险。」师古曰：「訾与赀同。不訾者，言无赀量可以比之，贵重之极也。别注云：訾，量也。」次骨杜周传三十：

    「杜周少言重迟，而内深次骨。」

    李奇曰：「其用法深刻至骨。」睚眦杜钦传三十「报睚眦怨。」

    师古曰：「睚，音厓，举眼也。眦，即眦字，谓目匡也。言举目相忤者，即报之也。一说睚音五懈反，眦音仕懈反。睚眦，瞋目貌也。两义并通。」

    柄臣朱云传三十七

    师古曰：「柄臣，执权之臣也。」

    堂皇胡建传三十七

    师古曰：「室无四壁曰皇。」

    伏质王?传三十六：

    「王?为被阳令，绣衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼，以军兴从事，诛二千石以下。胜之过被阳，欲斩?，?已解衣伏质。」

    师古曰：「质，椹也。欲斩人，皆伏于椹上。」

    尚方斩马剑朱云传

    师古曰：「尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑。剑利可斩马也。」

    轺传条对梅福传三十七、黄霸传五十九，

    梅福求假轺传，诣行在所，条对急故。师古曰：「轺传，小车之传也。传，音张恋反。」条对，一一条录而对之。又注黄霸传曰：「凡言条者，一一而疏举之，若木条然也。」

    九九梅福传、王裒传三十四：

    「梅福书曰：齐桓之时，有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。」

    师古曰：「九九，计数之书，若今算经九章、五曹之辈。」又应劭注王裒传曰：「桓公不纳。其人曰：九九小术，而君不纳之，况大于九九者乎？于是桓公设庭燎之礼而见之。居无几，隰朋自远而至，桓公遂以霸。」魁柄梅福传：

    「梅福书云：汉兴以来，社稷三危，吕、霍、上官皆母后之家也。亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄。」

    师古曰：「务全安之以为上。魁柄，以斗为喻也。斗身为魁。」文石陛、赤墀梅福传：

    「梅福曰：愿一登文石之陛，涉赤墀之涂。」

    应劭曰：「以丹淹泥涂殿上。」法坐梅福传：「户牖之法坐。」

    师古曰：「户牖之间谓之扆，言负扆也。法坐，正坐也，犹言法宫、法驾也。坐音才卧反。」

    珠玑东方朔传三十五：「东方朔云：宫人垂珠玑。」

    师古曰：「玑，珠之不圆者。」

    印章数五武帝纪：「太初元年，色上黄，数用五。」

    张晏曰：「汉据土德，土数五，故用五，谓印文也。」若丞相曰丞相之印章，诸卿及守相印文不足五字者，以之足之。

    篇武帝纪：「元光元年，诏贤良咸以书对，著之于篇。」

    师古曰：「篇谓竹简也。」殿霍光传三十八：「鸮数鸣殿前树上。」

    师古曰：「鸮，恶声之鸟也。古者宫室高大，则通呼为殿，非止天子宫中。」

    卧庐金日?传三十八：「金日?小疾卧庐。」师古曰：「殿中所止曰庐。」奏厕日?传：「日?奏厕心动。」

    师古曰：「奏，向也。日?方向厕而心动。」三玺霍光传

    霍光传：「昌邑王受皇帝信玺、行玺大行前。」

    孟康曰：「汉初有三玺，天子之玺自佩，行玺、信玺在符节台。大行前，昭帝柩前也。韦昭曰：大行，不反之辞也。」

    行内孔光传五十一：

    「王莽白太后：帝幼少，宜置师傅。徙孔光为帝太傅，位四辅，给事中，领宿卫，供养行内。」

    师古曰：「行内，行在所之内中，犹言禁中也。」灵寿杖孔光传：

    「赐太师孔光灵寿杖。」

    孟康曰：「扶老杖也。」服虔曰：「灵寿，木名。」师古曰：「木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。」

    青蒲史丹传五十二：

    「史丹以亲密臣得侍视疾，候上间独寝时，丹直入卧内，顿首伏青蒲上，谏欲废太子事。」

    服虔曰：「青缘蒲席也。」应劭曰：「以青规地曰青蒲，自非皇后不得至此。」孟康曰：「以蒲青为席，用蔽地也。」师古曰：「应说是也。」移病朱博传五十三：

    「朱博迁琅邪太守，齐部舒缓养名，博新视事，右曹掾史皆移病卧。」

    师古曰：「言齐人之俗，其性迟缓，多自高大，以养名声。右曹，上曹也。移病，谓移书言病也。」

    荧惑淮南厉王传十四：

    「淮南王废法度，行邪辟，有诈伪心，以乱天下，荧惑百姓，背叛宗庙。」师古曰：「荧谓回绕也。」

    印韨陈遵传六十二：「羞污印韨。」

    师古曰：「此韨谓印之组也。」

    重足一迹石显传六十三：

    「公卿以下畏石显，重足一迹。」

    师古曰：「言不敢自宽纵。」

    击剑司马相如传二十七上师古曰：「相如学击剑。击剑者，以剑遥击而中之，非斩刺也。」笔札司马相如传：

    「相如请为天子游猎之赋，上令尚书给笔札。」

    师古曰：「札，木简之薄小者也。」校猎司马相如传又注：「成帝纪：元延二年，从胡客大校猎。相如传云：冬，天子校猎。」

    李奇曰：「以五校兵出猎也。」师古曰：「李说非也。校猎者，以木相贯穿，总为阑校，遮止禽兽而猎取之。说者或以为周官校人掌田猎之马，因云校猎，亦失其义。养马称校人者，谓以为阑校以养马耳，故呼为闲也。」事具周礼，非以猎马故称校人。

    六玉虬司马相如传

    相如赋曰：「乘镂象，六玉虬。」

    张揖曰：「镂象，象路也，以象牙疏镂其车辂。六玉虬，谓驾六马，以玉饰其镳勒，有似玉虬。龙子有角曰虬。」

    扈从四校司马相如传

    相如传：「扈从横行，出乎四校之中。」

    文颖曰：「凡五校，今言四者，一校中随天子乘舆也。」师古曰：「此说又非也。四校者，阑校之四面也。言其跋扈从恣而行，出于校之四外也。」垂堂司马相如传：

    「鄙谚曰：家絫千金，坐不垂堂。」张揖曰：「畏檐瓦堕中人也。」师古曰：「垂堂者，近堂边外，自恐坠堕耳，非畏檐瓦也。言富人之子则自爱深也。」

    行祖临江王荣传：「二十三，荣行祖于江陵北门。」

    师古曰：「祖者，送行之祭，因飨饮也。黄帝之子累祖好远游而死于道，故后人以为行神也。」

    白屋吾丘寿王传：「三十四：三公有司或由穷巷，起白屋，裂地而封。」

    师古曰：「白屋，以白茅覆屋也。」

    羽林孤儿宣帝纪神爵元年，

    应劭曰：「天有羽林大将军之星。林，喻若林木之盛。羽，羽翼，鸷击之意，故以名武官。」如淳曰：「百官表：取从军死事者之子养羽林，官教以五兵，号曰羽林孤儿，少壮令从军。」犹豫高后纪八年师古曰：犹，兽名也。尔雅曰：犹如麂，善登木。此兽性多疑虑，常居山中，忽闻有声，即恐有人且来害之，每豫上树，久之无人，然后敢下，须臾又上，如此非一，故不决者称「犹豫」焉。一曰陇西俗谓犬子为「犹」，犬随人行，每豫在前，待人不得，又来迎候，故云犹豫。麂，音几。予宁三年哀帝纪

    诏博士弟子父母死，予宁三年。师古曰：「宁，谓处家持丧。」服除任子令哀帝纪

    应劭曰：「任子令者，汉仪注吏二千石以上视事满三年，得任同产若子一人为郎。不以德选，故除之。」师古曰：「任者，保也。」名田哀帝纪

    诏曰：「诸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多畜奴婢，田宅亡限，与民争利，其议限列。」有司条奏：「王、列侯得名田国中，列侯在长安及公主名田县道，关内侯、吏民名田，皆无得过三十顷。」

    如淳曰：「名田国中者，自其所食国中也，既收其租税，又自得有私田三十顷。名田县道者，令甲，诸侯在国名田他县，罚金二两。今列侯有不之国者，虽遥食其国租税，复自得田于他县道，公主亦如之，不得过三十顷。」

    琁题扬雄传五十七上甘泉赋云：「珍台闲馆，琁题玉英。」

    应劭曰：「题，头也。」榱椽之头，皆以玉饰。并闾平虑扬雄传

    甘泉赋云：「攒并闾与苃?兮。」

    如淳曰：「并闾，其叶随时改，政平则平，政不平则倾也。」师古曰：「如氏所说，自是平虑耳。此并闾谓棕树也。苃?草名也。苃，步末反。?，音栝。」??騀扬雄传甘泉赋云：「崇丘陵之??騀兮。」

    苏林曰：「??騀，音叵我。」师古曰：「??騀，高大状也。」

    明堂平帝纪：

    「元始四年，安汉公奏立明堂、辟廱。」

    应劭曰：「明堂所以正四时，出教化。明堂上圜下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。上八窗法八风。四达法四时。九室法九州，十二重法十二月，三十六户法三十六旬，七十二牖法七十二候。」孝经曰：「宗祀文王于明堂，以配上帝。上帝谓五时帝太昊之属，黄帝曰合宫，有虞曰总章，殷曰阳馆，周曰明堂。辟廱者，象璧圜，雍之以水，象教化流行。」

    卞射武戏哀帝纪赞：

    「哀帝雅性不好声色，时览卞射武戏。」

    苏林曰：「手搏为卞，角力为武戏也。」晋灼曰：「甘延寿试卞，为期门

    待诏。」漏刻哀帝纪、李寻传。天文志又注：「哀帝时，待诏夏贺良等建言改元易号，增益漏刻，以百二十为度。」

    应劭曰：「谓以材技征召，未有正官，故曰待诏。」师古曰：「旧漏昼夜共百刻，今增其二十。此本齐人甘忠可所造，今贺良等重言，遂施行之。」后良等终以此伏诛。