第四章 南宋

    第一节　汪藻附綦崇礼　孙觌等　洪迈附兄适　遵　李刘

    东汉文章，不同西汉。南宋诗文，一衍北宋。所以东京为西京之别出，而南宋只北宋之附庸。南宋之文学，苏氏之支与流裔也。盖词为苏词，文为苏文；四六则苏四六，独诗渊源黄陈以为江西派尔。方高宗之南渡也，王言纶，江淮风动，而协赞中兴，以文章随跸，涣然大号，而集宋人四六之大成者，盖以汪藻为首出云。

    汪藻，字彦章，饶州德兴人，崇宁二年进士。博极群书，尤喜读《左传》、《汉书》；工四六。历徽宗钦宗两朝，累官太常少卿。金人陷汴京，立宰相张邦昌为楚帝，而俘徽钦二宗以北。邦昌知众心之不附也，奉哲宗废后孟氏曰元祐皇后，入居禁中，垂帘听政；藻乃《为后草手书告中外以康王即位》曰：

    比以敌国兴师，都城失守。祲缠宫阙，既二帝之蒙尘；诬及宗祊，谓三灵之改卜。众恐中原之无统，姑令旧弼以临朝。虽义形于色而以死为辞，然事迫于危而非权莫济。内以拯黔首将亡之命，外以抒邻国见逼之威；遂成九庙之安，坐免一城之酷。乃以衰癃之质，起于闲废之中，迎置宫闱，进加位号；举钦圣已行之典，成靖康欲复之心。永言运数之屯，坐视邦家之覆；抚躬独在，流涕何从！

    缅惟艺祖之开基，实自高穹之眷命。历年二百，人不知兵；传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居近服；已徇群情之请，俾膺神器之归。繇康邸之旧藩，嗣我朝之大统。汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在。兹为天意，夫岂人谋。尚期中外之协心，共定安危之至计，庶臻小愒，共底丕平。用敷告于多方，其深明于吾意。

    其中斡旋邦昌，妙在有意无意，轻描淡写，曲尽情事。而劝进康王，则又大书特书，长言永叹，力占地步；使笔如舌，固已极辞令之妙。及康王即位，为高宗，召试中书舍人，转翰林学士，草《责张邦昌授昭化军节度副使潭州安置制》曰：

    以死偿节者，臣子之宜。求生害仁者，圣人所嫉。傥或志存于躯命，则将义薄于君亲。具官某身受国恩，位登宰辅。方宗社有非常之变，乃人臣思自尽之时；而不能抗虎狼强暴之威，徒欲为雀鼠偷生之计，陷于大恶，所不忍言。虽天夺之明，坐愚至此；然君异于器，代匮可乎？宜大正于典刑，用肃清于名分。尚以本繇于迫胁，恻然姑示于矜容，出授散官，窜投荒服。其体好生之德，毋忘自讼之心。

    前书辞婉而章，似乎情有可原；此制义正以严，又使喙无可置。同此一人，犹是一事，而予夺操之寸管，功罪可以异辞。然张邦昌就贬潭州，而谢高宗表，有曰：“孔子从佛肸之召，盖欲兴周。纪信乘汉王之车，固将诳楚。”胡颜之厚，亦善斡旋，其党颜博文之辞也。时高宗起李纲为相，而纲以主战，议不合，又中谗，落职鄂州居住，而群情方向。藻《草制》曰：

    朋奸罔上，有虞必去于欢兜；欺世盗名，孔子首诛于正卯。肆朕纂承之始，昧于考慎之宜，相靡有终，刑兹无赦。具官某空疏而不学，凶愎而寡谋，志轻天下而自谓无人，权轻朝廷而不知有上；靡顾国家之大计，但营市井之虚名。专杀尚威，伤列圣好生之德；信狂喜佞，为一时群小之宗。比再被于延登，朕颇怀于虚伫。而果于修怨，奸以事君，庇己姻亲，至擅刊夫诏令；括民财力，曾罔恤于基图。念存体貌之恩，姑解钧衡之任，虽居远外，犹极优崇。谓上印以投闲，能阖门而讼过。乃倾家积，阴与贼通。伊举错之非常，于听闻而实骇。宜镌宠秩，移置偏州。昔汉弃京房，罪本由于不道；唐诛元载，恶盖在于罔悛。往革乃心，毋忘予戒。

    众望所归，岂得为罪；而以群情之爱戴，为朋奸之佐验；抹杀公论，归重主断，有笔如刀，当躬失色。先是纲相钦宗，主战守；以金人来责言罢斥，而士民上书请起用，乃复纲尚书右丞。于是藻投启贺曰：

    伏审躬被策书，进居丞弼。精忠贯日，正二仪倾侧之中；凛气横秋，挥万骑谈笑之顷。国须贤立，天为时生。恭以某官厚德镇浮，英材经远，得文武弛张之枢要，独运胸中；明古今治乱之渊源，不专纸上。爰自践扬之始，每勤献纳之忠，老成尚有于典刑，天下想闻其风采。昨属殊邻之扰，上贻当宁之忧，夕烽既彻于甘泉，清跸将游于汾水。

    惟公夙夜，与国存亡，挺身六品之卑，抗议九重之邃，留家誓死，镵血书词；销大变于胚胎，转危机于呼吸。洎干戈之指阙，援桴鼓以登陴。义动三军，人皆奋死；气吞异类，寇辄请盟。身且九殒以一生，国则崇朝而再造。昔李晟子仪之功高矣，而未尝定策；张良谢安之谋至矣，而初不临戎；永惟元勋，夐绝前古。既名高而众媢，乃谗就而身危。

    士讼公冤，亟举幡而集阙下；帝从民望，令免胄以见国人。洊经艰难，益见奇倚。方主上大明之今日，实邦家希阔之昌期，欲众贤同建于事功，非雅望孰为之师表。将万世维持之是赖，何一时康济之足言。藻久托余光，欣闻盛事，虽无缘进旅退旅，陪宾客之后尘；岂不能大书特书，续山林之野史。岩廊多暇，岁律方春，愿精寝之调，用副华夷之望。

    所以推崇之者至矣。及草落职之制，乃有“朋奸罔上”云云；或以相诘。藻曰：“我前启自值一翰林学士，而彼不我用，安得不丑诋之也！”以此颇为士论所薄；然跌宕昭彰，独超众类，无不达之辞，有必显之情。既而随扈南渡，属时多事，诏令类出其手。而金人大举渡江，高宗航海播越，乃命藻草诏罪己曰：

    御敌者莫如自治，动民者必以至诚。朕自缵丕图，即罹多故。昧绥怀之远略，贻播越之深忧。虽眷我中原，汉祚必期于再复；而迫于强敌，商人几至于五迁。兹缘仗卫之行，尤历江山之阻。老弱扶携于道路，饥疲蒙犯于风霜。徒从或苦绎骚，程顿不无烦费。所幸天人协相，川陆无虞；仿治古之时巡，即奥区而安处。言念连年之纷扰，坐令率土之流离。乡闾遭焚劫之災，财力困供输之役。肆夙宵而轸虑，如冰炭之交怀。嗟汝何辜，由吾不德！故每畏天而警戒，誓专克己以焦劳。欲睦邻休战，则卑辞厚礼以请和；欲省费恤民，则贬食损衣而从俭；苟可坐销于氛祲，殆将无爱于发肤。然边陲岁骇，而师徒不免于屡兴；馈饷日滋，而征敛未遑于全复。

    惟八世祖宗之泽，岂汝能忘；顾一时社稷之忧，非予获已。少俟寇攘之息，首图蠲省之宜。况昨来蒙蔽之俗成，致今日陵夷之祸亟。虽朕意日求于民瘼，而人情终壅于上闻，主威非特于万钧，堂下自遥于千里。既真伪有难凭之患，则遐迩衔无告之冤。已敕辅臣，相与虚怀而听纳；亦令在位，各须忘势以咨询。直言者勿遣危疑，忠告者靡拘微隐。所期尔众，咸体朕怀。于戏！王者宅中，夫岂甘心于远狩？皇天助顺，其将悔祸于交侵。惟我二三之臣，与夫亿兆之众，亟攘外侮，协济中兴。

    诏命所被，无不凄愤激发，天下传诵，以比陆贽。说者谓其措辞得体，足以感动人心，实为辞命之极则，四六之宗匠；固不仅属对精整，擅绝一时。其他制诏如《隆祐太后推赠曾祖制》、《滕康初任执政封赠曾祖制》、《吕好问除尚书右丞制》、《修职郎王伦改朝奉郎充大金通问使制》、《徽猷阁待制邢焕换授正任观察使制》、《京东路转运判官柴天因升转运副使兼知青州制》、《姚平仲复吉州团练使所在出榜召赴行在制》、《陆藻李邴复旧职制》、《给事中王绹复朝散郎制》、《新除中书舍人孙觌可待制与郡制》、《武义大夫董植可落致仕制》、《苏轼孙从事郎符改宣教郎制》、《谭世绩赠延康殿学士制》、《知怀州霍安国赠延康殿学士制》、《刘赠特进制》、《韩世忠起复检校少师武成感德军节度使制》、《降杜充观文殿学士提举江州太平观制》、《知淮宁府李弥大隆两官制》、《谢克家范宗尹落职宫祠制》、《新除起复镇潼军节度使开府仪同三司充醴泉观使孟忠厚辞免恩命乞许终丧制不允诏》、《新除淮南路宣抚使刘光世辞免恩命不允诏》、《复观文殿学士知潭州吴敏乞辞免恩命不允诏》，章表如《车驾亲征起居表》、《车驾巡幸起居太上皇表》、《己酉年冬至遥拜道君皇帝表》、《辛酉年正旦表》、《谢授新安郡侯表》、《代宰臣星变待罪表》、《代汪伯彦枢密辞免表》、《代宰臣星变放罪表》、《代王枢密谢知建康府表》、《代刘相公谢给展省先茔表》、《代汪枢密谢子自北归不令入城降诏奖谕表》，笺启如《上常州钱舍人启》、《永州上宰相陈情启》、《答黄解元》、《谢汪澥可成荐举启》、《谢胡司业荐举启》、《谢馆职启》、《除授谢舍人启》、《徽州到任谢丞相启》、《解镇江任谢执政启》、《为人谢薛昂大资启》、《贺何中书启》、《贺张丞相启》、《贺朱丞相启》、《贺秦丞相启》、《贺秦丞相子状元及第启》；抒所欲言，明白洞达，无不意到笔随，其源出于欧阳修、苏轼，浏亮顿挫，而不乖四六之体；然尚气调而不贵绮错，议论澜翻，自是欧苏一脉；而与西昆体之举体华美、出于李商隐之唐四六者异趣。然而世论徒称藻四六之感激顿挫，意到笔随；而莫知其古文之跌宕昭彰，辞达理举。

    汪藻古文，制诏如《皇叔祖郑州观察使同知宗正司寺仲畇可承宣使制》、《中书舍人范宗尹御史中丞制》、《赵鼎除司谏吕祉除正言制》、《贵州刺史知顺安军徐沆转团练使制》、《随龙康益特转团练使监御辇院制》、《王敏文潼川府路转运副使制》、《陈起宗直徽猷阁都大提举川陕路茶马制》、《知兴仁府邓绍密右文殿修撰制》、《进士周义起刘宜孙充大金通问使属官特授从事郎制》、《张昱转两官阁门只候知慈州制》、《知东平府卢益落职宫观制》、《新除兵部侍郎胡直孺辞免恩命乞除台严一州差遣不允诏》、《新除户部侍郎孟庾辞免恩命不允诏》、《守尚书左仆射同中书门下平章事吕颐浩辞免恩命不允诏》、《新除少保尚书左仆射同中书门下平章事吕颐浩辞免恩命不允诏》、《吕颐浩辞免少保恩命不允诏》、《王绹为从弟投拜金人自劾不允诏》、《新除端明殿学士签书枢密院事富直柔辞免恩命不允诏》，奏议如《行在越州条陈时政》、《抚州奏乞罢打造战船等事》、《奏论诸将无功状》，传状如《郭永传》、《奉议公行状》、《夫人陈氏行状》，碑志如《信州二堂碑》、《镇江府金山神霄宫碑》、《赠端明殿学士程公神道碑》、《故徽猷阁待制致仕苏公墓志铭》、《尚书礼部侍郎致仕赠大中大夫卫公墓志铭》、《左朝散大夫直徽猷阁刘君墓志铭》、《朝请大夫直秘阁致仕吴君墓志铭》、《左中大夫致仕吴公墓志铭》、《户部尚书许公墓志铭》、《赠少师傅公墓志铭》、《赠通议大夫周公墓志铭》、《赠少师谥僖简庄公墓志铭》、《赠左大中大夫致仕陈君墓志铭》、《左朝请大夫主管台州崇道观庄君墓志铭》、《左朝奉郎知处州江君墓志铭》、《朝散郎致仕王君墓志铭》、《主簿胡君墓志铭》、《判官程克一墓志铭》、《赠朝请大夫刘君墓志铭》、《奉议郎知舒州曾君墓志铭》、《右中大夫右文殿修撰致仕赵公墓志铭》、《承议郎通判润州累赠朝议大夫赵君墓志铭》、《徽猷阁待制致仕蒋公墓志铭》、《赠特进显谟阁直学士蒋公墓志铭》、《右中大夫直宝文阁知衢州曾公墓志铭》、《谭章墓志铭》、《詹太和墓志铭》、《安人汪氏墓志铭》、《孺人晁氏墓志铭》、《安人王氏墓志铭》、《王夫人墓志铭》、《吴国夫人陈氏墓志铭》、《令人施氏墓志铭》，记如《翠微堂记》、《镇江府月观记》、《永州玩鸥亭记》，咸可诵览。大抵碑传以逶迤为提挈，不支不蔓，本末粲然，其体出欧阳修。他文以议论为澜翻，有识有笔，辞意旷如，其体源于苏轼。抑扬爽朗，正复使人读之激卬，讽味不已。岂特四六之独出冠时，足以润色偏安，协赞中兴也哉？特其诗学苏轼，乐易疏快，有气调而无远韵，不免肤滑尔。顾四六尤有名，而竞爽一时者，莫如高密綦崇礼。

    綦崇礼之四六文。先是徽宗之世，以进筑顺州，得枸杞宿根于土，其形獒伏，仙家以为千载所化，驰献阙廷。而徽宗生于壬戌，正符所属之辰，尤以为善祥。百寮欲以诘朝拜表，而羌无故实，诸公阁笔不知所措。自王安石制经义以颁庠序，而士不习为词章。天子幸太学，欲进一表而无能应者。崇礼方为诸生，出稿袖间，无不惊服。至是已为学官。有相荐者，延致东阁。从容属联，首曰：“灵根夜吠，胎仙犬于千年；驿骑朝驰，荐圣人之万寿。眷荒裔沉藏之久，实王师恢复之初。物岂无知，时各有待。”既进，徽宗动容，喧传京师，名公咸自以不及也。及高宗驻跸扬州，崇礼航海来朝，召试中书，文不加点，累官翰林学士。方当羽檄旁午，书诏填委之会，而播告之修，不匿厥指；如《赐新除镇江府建康府淮南东路宣抚使韩世忠诏》曰：

    朕惟时已戒寒，守当严备，循江流而振险，顾力散以难周；联形胜以宿师，则势专而易应。眷升润东西之府，据江淮南北之冲，走集所趋，舳舻交会；封疆之接，鸡犬相闻；曾无数舍之遥，奚假两军之重。乃命江东之戍，更莅池阳；遂因京口之屯，并临建邺。仍资威望，分控长淮。惟卿勇不顾身，忠无择事。宽其分部，庶能展足以赴功；睦乃比邻，尚克同心而济务。念国家之至计，翳将相之协恭；勉就大勋，毋怀小忿。譬犹捕鹿，要为犄角之图；有若献豜，皆获公私之利。往体朕意，伫观厥成。

    奖其协恭，勖以立功，兵形地势，不啻聚米画沙，诸大将奔走承命。而吕颐浩以首相开督府训辞，尤为宏肆，有曰：“尽长江表里之封，悉归经略；举宿将王侯之贵，咸听指呼。”其能布宣将略，张皇国势类此。至草《秦桧罢右相制》曰：“自初豫政，疑若献忠。从其长，则未尝争议于当然；私于朕，则每独指言其不可。”又曰：“念方委听之专，更责寅恭之效。而乃凭恃其党，排斥所憎。进用臣邻，率面从而称善；稽留命令，辄阴怵以交攻。”鬼蜮倾轧，情状如睹。先是桧为御史中丞，以抗议张邦昌为帝；金人怒，絷以北。及南归参政，高宗称其朴忠过人；至是词播中外，人始知桧之奸也。既而桧当国专政，欲甘心焉。盖其博览强记，以直道自任，才高而气刚，沛然出之，不为崖异之言，而气格浑然天成。传有《北海集》四十六卷，诸体寥寥，惟制诰表启之四六最多，亦惟四六最工。然宋之四六，亦几变矣：四六为句，本以文从字顺，便于宣读；至宣和间，能者争名，恐无以大相过，则又习为长句，全引古语，以为奇倔，而一联或至数十言，硬语盘空，诵者不以为谐也，独崇礼与汪藻，动宕开阖，而谨四六之体；不乖杨刘之律令，运以欧苏之气调，一出一入，所以为能。崇礼，字叔厚，北海其自号也。

    其次晋陵孙觌，字仲益，亦以四六黼黻南渡，管王喉舌，为汪藻所推；累官尚书，以奉祠提举鸿庆宫，遂以名集，传有《鸿庆居士集》四十二卷。其中碑志谀颂宦寺，排抑忠良，殆不知人间有羞恶是非之心；而四六铿訇，则汪藻、綦崇礼以外，罕与抗行。《试词科代高丽国王谢燕乐表》曰：“玉帛万国，干舞已格于七旬；箫韶九成，肉味遽忘于三月。”又曰：“荡荡乎无能名，虽莫见宫墙之美；欣欣然有喜色，咸预闻管籥之音。”自中书舍人出知和州，而抵境拒不纳，乃以启答郡僚曰：“虽文书衔袖，大人不以为疑；然君命在门，将军为之不受。”既履任，邻郡无为军不办上供钱米，委取勘。觌漫不省，而事寻解。无为守驰启来谢。答曰：“包茅不入，敢加问楚之师；辅车相依，自作全虞之计。”比事精当，属辞警策，洪迈每诵举之以为四六名对，而融裁古语，尤妙浑成也。洪迈言：“四六骈俪，于文章家为至浅，然上自朝廷命令诏册，下而搢绅之间笺书祝疏，无所不用；属辞比事，固宜警策精切。”特风气所趋，好用成语；而不难闳肆，难短峭；不难排奡，难妥帖。有一联四六用两处古人语，而雅驯妥帖如己出者。绍兴间，刘□□字美之除工部侍郎兼直学士院；吉水丞汤尹字正子以启贺曰：“技巧工匠精其能，自元成之间鲜能及；号令文章焕可述，虽诗书所补何以加。”尹又《上丞相汤思退》曰：“生民以来，未有盛于孔子；天下之士，岂复贤于周公。”后二语用韩愈《上宰相书》。王□□字履道草《执政以边功转官制》曰：“惟皇天付予，庶其在此；率宁人有指，敢弗于从。”前二语用韩愈《平淮西碑》。《贺王秘校及第启》曰：“得知千载，上赖古书；作吏一行，便废此事。”前二语用陶渊明诗“得知千载事，上赖古人书”，剪去两字，后二语用嵇康书“一行作吏，此事便废”，而皆倒易二字。中书舍人张孝祥，字安国，出知抚州，移苏州，《谢上表》曰：“虽自西徂东，周爰执事；然以小易大，是诚何心。”“虽”“然”二字增，而两州东西小大，乃甚的切。中书舍人洪迈知婺州，召至都下，而侍从未有虚位；孝宗除为在京宫观兼侍读。太府少卿张抑，字子仪，以启贺曰：“珍台间馆，冠皋伊之伦魁；广厦细旃，论唐虞之圣道。”前二句，用扬雄赋全语；后二句，用王吉疏全语；皆西汉文章也。蒋子礼拜右相，王诇贺启曰：“早登黄阁，独见明公之妙年；今得旧儒，何忧左辖之虚位。”上二句，用“扈圣登黄阁，明公独妙年”，下二句用“左辖频虚位，今年得旧儒”，皆杜甫诗也。四六有一联而用四处古人语者，张栻，字钦夫，答一教官启曰：“识其大者，岂诵说云乎哉？何以告之，曰仁义而已矣。”而徽宗时，王履道《行少宰余深制》曰：“仰惟前代，守文为难；相我受命，非贤不乂。”又曰：“盖四方其训，以无竞维人；必三后协心，而同底于道。”时次蔡京、王黼为三相也。四六有用古人全语而全不用其意者：《行苇》之诗云：“仁及草木，牛羊勿践履。”此盛世之事也。又《鸱鸮》之诗云：“曰予未有室家，风雨所漂摇。”此谓鸱鸮之毁巢。王履道生长河洛，以金人之乱，避兵而南，思家园丘墓，而剪裁两诗以撰青词曰：“万里丘坟，草木牛羊之践履；百年乡社，室家风雨所漂摇。”运古入化，匪夷所思矣。如此之类，熔铸经营，而不以长句破格，不以硬语损谐，虽全引古语，而何害四六焉。凡此儒林扬休，传诵当时者也。其后番阳洪适，与弟遵、迈，吉安周必大，相继以四六有名；而洪迈尤自负四六为其家学云。

    洪适，字景伯；遵，字景严；迈，字景卢。父皓，亦工四六，以徽猷阁待制奉高宗命使金，而遭徽宗之丧，泣血撰文以祭，有曰：“故宫为禾黍，改馆徒馈于太牢；新庙游衣冠，招魂漫歌于楚些。虽置河东之赋，莫止江南之哀。遗民失望而痛心，孤臣久絷惟欧血。”金人诵之亦挥涕，而为所拘留。适才十三岁，已任门户，督二弟遵、迈，刻意问学，而承母沈以奉祖母。沈，无锡之所自出也；既而母卒，遂奉丧以依舅氏焉。

    洪适四六。时金人以河南归宋，因拟宰相贺表，有曰：“宣王复文武之土，光启中兴；齐人归郓欢之田，不失旧物。”舅氏沈松年以宿学官博士，诵而奇之曰：“此博学宏词之选也！”绍兴十二年，与弟遵同中博学宏词科。高宗询知为皓子，曰：“父效命出疆，而二子自力，此忠义之报也。”适以启谢宰相曰：“骤掇虚名，敢自希于双璧；尚遗季弟，终有恧于三珠。”后三年，迈亦中选；于是三洪名满江东，兄弟竞爽。而适于孝宗朝，累官尚书右仆射同中书门下平章事，遵至翰林学士承旨，迈至端明殿学士。殁皆有谥，适谥文惠，遵文安，迈文敏。而迈尤以博洽受知孝宗，谓其文备众体。遵有《小隐集》，不传。迈有《野处类稿》二卷，有诗无文。独适有《盘洲集》八十卷行于世；其中诗古文条畅而出以乐易，四六警切而务为疏宕，其体一出苏轼。而迈撰《容斋随笔》，有“吾家四六”之记，称：“乾道初年，张魏公以右相都督江淮；议者谓两淮保障不可恃，公往视之。会诏归朝，未至而免。文惠公当制，词曰：‘棘门如儿戏耳，庸谨秋防；衮衣以公归兮，庶闻辰告。’所谓儿戏者，指边将也，而议者乃以为诋魏公。其尾句曰：‘《春秋》责备贤者，慨功业之惟艰；天子加礼大臣，固始终之不替。’所以怅惜之意至矣。《王太宝致仕词》曰：‘闵劳以事，圣主隆待下之仁；归絜其身，君子尽衣锦之美。’太宝有遗泄之疾，或以为有讥，而实不然。罢相后起帅浙东，《谢生日时词启》曰：‘五十当贵，适买臣治越之年；八千为秋，辱庄子大椿之寿。’时正五十岁，而生日在秋也。绍兴壬戌词科，《代枢密使谢赐玉带表》，文安公曰：‘有璞于此必使琢，恍惊制作之工；匪伊垂之则有余，允谓便蕃之赐。’主司喜焉，擢为第一。乙丑《代谢赐御书周易尚书表》。予曰：‘八卦之说谓之索，奉以周旋；百篇之义莫得闻，坦然明白。’尾句曰：‘但惊奎壁之辉，从天而下；莫测龟龙之妙，行地无疆。’亦忝此选。《代福州谢历日表》曰：‘神祇祖考，既安乐于太平；岁月日时，又明章于庶证。’正用《诗·凫鹥序》：‘太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安乐之也。’《洪范》：‘庶证岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章。’皆上下联文，未增一字。《渊圣乾隆节疏》曰：‘应天而行，早得尊于《大有》；象日之动，偶蒙难于《明夷》。’《易·大有》卦‘柔得尊位，应乎天而时行’。《左传》叔孙豹筮遇《明夷》，象日之动，故曰：‘君子于行。’《彖辞》云：‘内文明而外柔顺，以蒙大难。’亦用本文。叶子昂参知政事，为谏议大夫林安宅击罢，已而置狱治，林责居筠，叶召拜左揆，予草制曰：‘既从有北之投，亟下居东之召。有欲为王留者，孰明去就之忠；无以我公归兮，大慰瞻仪之望。’本意用公归之句，指邦人而言也，故云瞻仪；而御史单时疑之，谓人君而称臣为我公，盖不详味词理耳。《赐宰臣辞免提举圣政书成转官诏》曰：‘为天子父尊之至，永惟传序之恩；问圣人德何以加，莫越重华之孝。’《叶资政召命诏》曰：‘见曰消，顾何伤于日月；得时则驾，宜亟会于风云。’《赐史大观文以新蜀帅改越辞免诏》曰：‘王阳为孝子，敢烦益部之行；庄助留侍中，姑奉会稽之计。’吴璘在兴元修塞坏渠为田，奖谕诏曰：‘刻石立作三犀牛，重见离堆之利；复陂谁云两黄鹄，讵烦鸿却之谣。’用老杜《石犀行》云：‘秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。’及翟方进坏鸿却陂，童谣云‘反乎覆，陂当复，谁云者，两黄鹄’等语也。刘共甫自潭帅除翰林学士，答诏曰：‘不见贾生，兹趣长沙之召；既还陆贽，宜膺内相之除。’《批执政辞经修哲宗宝训转官词》曰：‘念叠矩重规，当贤圣之君七作；而立经陈纪，在谟训之文百篇。’哲庙正为第七主，而宝训百卷也。《答蒋丞相辞免诏》曰：‘永惟万事之统，知非艰而行惟艰；有不二心之臣，帅以正则罔不正。’《礼部为宰臣以显仁皇后小祥请吉服奏》曰：‘练而慨然，理应顺变；期可已矣，惧或过中。’又曰：‘汉中天二百而兴，益隆大业；舜至孝五十而慕，独耀前徽。’时高宗圣寿五十四也。辛巳《亲征诏》曰：‘惟天惟祖宗，方共扶于基绪；有民有社稷，敢自佚于晏安。’又曰：‘岁星临于吴分，定成淝水之勋；斗士倍于晋师，可决韩原之胜。’是时岁星在楚，故云。《檄书》曰：‘为刘氏左袒，饱闻思汉之忠；徯汤后东征，必慰戴商之望。’又曰：‘侯王宁有种乎？人皆可致；富贵是所欲也，时不再来。’《修圣政转官词》曰：‘念五马浮江之役，光启中兴；述六龙御天以来，式时猷训。’《汪观文复官词》曰：‘作雷雨之解而宥罪，在法当原；如日月之食而及更，于明何损。’《步帅陈敏制》曰：‘亚夫持重，小棘门霸上之将军；不识将屯，冠长乐未央之卫尉。’《吴挺兴州制》曰：“能得士心，吴起固西河之守；差强人意，广平开东汉之兴。’《起复知金州制》曰：‘惟天不吊，坏万里之长城；有子而贤，作三军之元帅。’《萧鹧巴词》曰：‘随会在秦，晋国起六卿之惧；日仕汉，秺侯传七叶之芳。’《姚平仲复官制》曰：‘李广数奇，应恨封侯之相；孟明一眚，终酬拜赐之师。’《追封皇四子邵王词》曰：‘举汉武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，独留遗恨。’时已封建三王也。《赵忠简谥制》曰：‘见夷吾于江左，共知晋室之何忧；还德裕于崖州，岂待令狐之复梦。’《王彦赠官词》曰：‘申带砺以丹书之誓，方休甲第之功臣；挂衣冠于神武之门，竟失戌营之校尉。’《向起赠官词》曰：‘驰至金城郡，方思充国之忠；生入玉门关，竟负班超之望。’《李师颜赠官制》曰：‘青天上蜀道，久严分阃之权；黑水惟梁州，怆失安边之杰。’《襄帅王宣赠官词》曰：‘黄河如带，莫申刘氏之盟；汉水为池，空堕羊公之泪。’王瀹以太常少卿朔祭太庙忘设象尊牺尊降宫词曰：‘牺象不设，已废司彝之供；饩羊空存，殊乖告朔之礼。’《潼川神加封词》曰：‘驾飞龙兮灵之斿，具严涣命；驱厉鬼兮山之左，终相此邦。’《青城山蚕丛氏封侯词》曰：‘想青神侯国之封，自今以始；虽白帝公孙之盛，于我何加。’《阳山龙母词》曰：‘居然生子，乘云气以为龙；惟尔有神，时雨旸而利物。’《魏丞相赠父词》曰：‘大名之后必大，非此其身；和戎如乐之和，幸哉有子。’魏盖以使金议和而致大用。《赠母词》曰：‘藏盟府之国功，不殊魏绛；成外家之宅相，重见阳元。’《封妻姜氏词》曰：‘筮仕于晋曰魏，方开门户之祥；娶妻必齐之姜，孰盛闺闱之美。’《虞丞相赠父词》曰：‘活千人有封，非其身者在其子；德百世必祀，畸于人者侔于天。’《周仁赠父词》曰：‘有子能贤，高举而集吴地；受予显服，会同而朝汉京。’用东方朔《非有先生传》‘高举远引，来集吴地’及《两京赋》‘春王三朝，会同汉京’也。《奖谕吴挺诏》曰：‘阃外制将军，方有成于东乡；舟中皆敌国，应无虑于西河。’《梁丞相答诏》曰：‘一言可以兴邦，念为臣之不易；三宿而后出昼，勉为王而留行。’余不胜书。惟记从兄在泉幕，淮东使者，其僚婿也。发京状荐之；为作谢启曰：‘襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。’皆用杜诗。其下句人人知之，上句乃《赠李十五丈》云：‘孤陋忝末亲，等级敢比肩，人生意气合，相与襟袂连。’比事适著题，而与前《送韦书记诗》句，偶可整齐用之。附记于此，但以传示子孙而已。”盖父子兄弟，世擅四六；而比事属辞，则事无泛用；古语新裁，斯语妙浑化；亦庶几不乖四六之律令，而善运欧苏之气调者也，可以耀世美而征家学焉。然有词未以筦王命，而篇独工于书记者，曰李刘。

    李刘，字工甫，崇仁人。嘉定七年进士，累官宝章阁待制。生平无考。独工四六；所著《类稿》、《续类稿》、《梅亭四六》，皆不传，独《四六标准》四十卷，乃其门人罗逢吉所编，以刘初年馆宰相何异家，及在湖南、四川所作，汇为一集，题曰《标准》，盖门弟子尊师之词也；凡一千九十六首，以类相从，分七十一目。其中言时政如《上史丞相》、《上曾枢密》，贽见如《上魏运使》、《上吴宣抚》，荐举如《谢林提举举关升》、《谢卫参帅特荐》、《代谢帅座》契家子弟谢合光、《代回危教授谢列荐》，举科目如《谢刘阁学举节操方正可备献纳科》、《代虞制参谢刘阁学举科目》、《谢赵尚书举可备著述科》，谢到任如《荣州到任谢桂制置》、《通判到任谢签枢》，谢除授如《代江淮陈制干除监丞谢丞相》、《除国子录谢执政》、《除国录谢葛祭酒》、《除成都漕谢李制置》，谢辟置如《谢董制置辟充成都抚干》，举自代如《谢李侍郎举自代》，被召如《贺绵州高知府赴召》，宫观如《贺泸帅杨尚书进职奉祠》，杂谢如《谢魏侍郎为先祖先父作墓志》、《代袁子固谢县宰宽假不杖责》、《回蹇学谕贺得粟九穗》，谢惠诗文如《谢监镇陆子遹惠诗》、《谢朱新恩投书》、《谢周秘校惠梅诗》、《回刘进士惠诗及封事稿》、《回罗省元》，科举如《回免举士人谢启》，生辰如《代胡侍郎谢朝士贺生日》、《谢潼川提刑谢太博贺生日》，宰相如《贺郑参政除右相兼枢密使进光禄大夫》，参政如《贺宣参政》，枢密如《贺俞佥书》，中书如《贺太府俞大卿除中书舍人兼右司除户部侍郎兼知临安》，台谏如《贺董司谏》，制帅如《回赵副帅》，提舶如《回赵市舶》，漕司如《代回江西李运使》、《代回江西胡漕》，太守如《贺赵尚书知平江府》、《代回傅赣州》，教官如《代回王教授》，州官如《通潭州于节推》，宰如《回资官文知县》；四十八首，为一集之胜。自六代以来，笺启即多骈偶；然其时文体皆然，非以是别为一格也。至宋而岁时通候，仕宦迁除，吉凶庆吊，无一事不用启，无一人不用启；而其启必以四六，遂于四六之内，别成专门。而刘所作，隶事精切，措语朗畅，衍欧苏一脉，而谨四六之体；泯尽堆垛，捃摭之迹，而才华富有，辞意铿訇，实集笺启之大成，而极四六之能事。南渡而下，足当后劲。肆笔如舌，纡余委备。尤善议论，澜翻不竭。如《上史丞相》曰：

    索长安之米，拟就辟书；伏光范之门，尚干宾谒。特有惓惓之意，未敢察察而言。辄以万分，写之四六。仪图爱助，此周人待山甫之情；翕受敷施，亦虞舜举皋陶之意。他无求者，公幸听之。窃惟国家闲暇之时，当思文武长久之术。况外夷之云扰，贵内治之日严；讵云行李之通，可缓包桑之虑？国虚难动，民困易摇，岂待谋国之数公，知讳用兵之两字。然能应则乃可谓定，故欲翕者未始不张。今徒千里而畏人，未思四境之不治，一气先竭，百为弗开。群材付之乍佞以乍贤，正论听其自鸣而自息。耳目之受既狭，心腹之委亦偏。为赤子，为龙蛇，未始得敌情之实；以皮币，以犬马，但云量事力之宜。军籍既隐于蔽蒙，将材又厄于媢嫉。舟师未练，马政不修。凿斯池，筑斯城，岂可无九攻之具；锻乃戈，厉乃矛，孰能遏再鼓之衰？仰而思之，无非事者。上作而下不应，朝廷每有是言；外呼而内不闻，郡国亦为此论。惟事事备，乃可无患；言人人殊，何以成功。周得上，汉得中，策将安决？蠡治内，种治外，责恐宜分。试考先朝立四总管之谋，及观诸儒分三大镇之说，皆欲取之人望，从而假以事权。一用孔明陆逊之规模，力行晁错充国之论议。移江上之屯于淮上，实关表之粟如关中。使权守御之方，渐讲招怀之略。众犬方狺，则养威持重；两虎既伤，则取乱侮亡。是为屈群策以共图，奚至无寸功之可论？与其待一朝之患，始出于兹；孰若折千里之冲，早为之所？若任人而疑，疑人而任，则闻事不实，实事不闻。何怪草野之私言，动违槐棘之成算？日月逝矣，风雨萃之。无谓天变不足虑，人言不足从；庶几君子有所恃，小人有所畏。

    恭惟某官堪舆间气，社稷世臣。砥柱不移，回平原黄河之决；终风且曀，洗咸池白日之光。力调更化琴瑟之弦，复享和戎金石之乐。如将道古今而誉德，亦可纪简策以垂功。然太师维垣，辅隆兴不满一岁；今西平有子，相嘉定行且十年。此非门户之私荣，实负乾坤之重寄。用药莫先于无病，止车当在于未奔。相亦惟终，邦其无。如某者，拙由地禀，狷不时宜。独窃考治乱之原，知当谨几微之会。贫贱不能以达志，忧患又从而熏心。昔在服中，欲上范文正之书而无路；今来阙下，愿作石徂徕之颂而难言。荐之吾相者欲令主金耀之书，谋及乃心则姑愿应铜梁之辟。等勤大播，盍进小忠？敢输肺腑之微诚，尽告腹心之元老。一毫有补，万坐亦甘。平津之招贤有三，惜难受汲生之戆；洛阳之太息者六，实欲全周勃之功。

    曲尽时宰玩愒之情，当日因循之态，大声疾呼，不乞相公之垂怜，而规相公以谋国，侃侃而陈，胜韩愈《三上宰相书》矣。又如《贺董司谏》曰：

    进思补阙，仍侍迩英。责重寄隆，益可告嘉猷于后；谋从言听，转当下膏泽于民。朝野喧然，宗社幸甚。恭惟某官所养刚大，而道中庸。人方此重而彼轻，公独以退而为进。廷臣无出右者，天子居然器之。拔自州麾，遍仪朝著。亟拜拾遗之命，仍陪劝诵之联。缉日月之光，良多启沃；犯雷霆之怒，大有激扬。不卖直以取名，惟格王而正事。简在中扆，遂升左垣。考司谏七品官之阶，虽云序进；然大人一正君之事，正属司存。

    今目前无必至之忧，而天下有未形之患。戎心外狡，民力中干。天文变怪而难谌，人才卑少而不竞。民保于信而信屡爽，位守以仁而仁不流。吏惰且贪，兵虚仍脆。无非事者，请先大者之图；彼何人斯，尤愿辨之之早。自古建久安之势，成长治之业，莫若杜群枉之路，开众正之门。国人曰贤，左右皆曰贤，无使淹滞之久；君心以正，远近一以正，切防浸润之行。阃内阃外，不容二心；宫中府中，当为一体。舍豺问狸，则民不服；如鹰逐雀，则君自尊。察嫠妇之私忧，回仓公于惊走。庶淮南知惮于汲黯，而昌黎无惑于阳城。名节皎然，芬芳多矣。富贵乃吾所有，何足计哉；忠良得路之难，切宜念此。某当献嘉颂，愿进苦辞，盖有感平日之知，不敢作细人之爱。诸公不喜生语，柔则茹之；善人能受尽言，遐不谓矣。尚欲作石守道纪德之颂，幸勿还李师中落韵之诗。

    颂不忘规，慨当以慷，不徒翩翩书记，直是炎炎大言。他如《贺宣参政》曰：“今海内之事势，若火未然；公主上之信臣，知风之自。夷情外狡，民力中干。即戎七年而无休息之期，拓地千里而无坚凝之术。使能定未保其能应，则所忧将重于所欣。实赖同心同德之臣，亟合群策群力以御。收草茅之公议而用之邦国，推槐棘之和气而达之闾阎。”《贺俞签书枢密》曰：“春秋九世之雠，固将必报；匈奴百年之运，未有不亡。今犬羊交噬之已深，计蚌鹬相持之不久。下策莫危于浪战，上兵实贵于伐谋。在帝王之万举万全，固求耆定；然疆埸之一彼一此，正欠坚凝。幸而及闲暇之时，亟宜定修攘之计。取乱侮亡兼弱也，时则易然；同寅协恭和衷哉，政将焉往？”综观所作，不难在经史纷纶，隶事必精；而难在气调磊落，脱口如生。不啻西汉贾董政事贤良之策疏，特托西昆杨刘四六骈俪之笺启。跌宕昭彰，精能之至也，岂得以寻常酬应薄之哉。

    第二节　朱熹　陆九渊　吕祖谦附陈亮　薛季宣　陈傅良　叶适附真德秀

    南宋四六固是苏格，散文尤有苏气，文出东坡，诗宗山谷。而论学，则尤排王安石而崇苏轼。独朱熹以为苏轼之学，祸甚王氏；而文则不为苏轼，为曾巩；诗不宗黄庭坚，宗魏晋选体；盖翘然有以自异而不囿于风气云。

    朱熹，字元晦，以元为四德之首，易为仲晦；曾结草堂于建阳芦峰之云谷，扁以晦庵，又号云谷老人，更署云台真逸；既又创竹林精舍，号沧州病叟；晚因筮易，遇《遁》之《同人》，更名遁翁；小名沈郎，小字季延；婺源人。父松，官南剑尤溪县尉，遂侨寓焉而生熹。生而颖悟；甫能言，父指天示之曰：“天也。”即问曰：“天之上何物？”而欲穷其源。十岁，读《孟子》，至“圣人与我同类者”，喜不可言，即厉志圣贤之学。父松，师事豫章罗从彦，而与延平李侗游，得闻将乐杨时所传二程之学，日诵《大学》、《中庸》以用力于致知诚意。及其殁也，而熹才十四岁，遂托之友人籍溪胡宪、白水刘勉之、屏山刘子翚，且顾语曰：“三人学有渊源，吾所敬畏。”遂受学焉。以十九岁，举绍兴十八年进士，铨试中等，授泉州同安县主簿；将赴官，乃谒李侗于延平。

    初，熹师刘子翚、胡宪。宪学于崇安胡安国，又好佛老，以安国之学为论治道则可，而道未至，然于佛老亦未有见。子翚少年能为举业，及官莆田，接塔下一僧，能入定数日。老而归家，读儒书，以为与佛合也，作《圣传论》。子翚先卒，独事宪为最久，至是谒侗而诵其所闻。侗之接后学也，答问穷昼夜不倦，随人浅深而诱之各不同，而要以反身自得而可以入于圣贤之域。于时，熹务为侗宏阔之言，好同而恶异，喜大而耻于小。而侗不谓然，曰：“吾儒之学，所以异于异端者，理一分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。若以理一而不察其分之殊，此学者所以流于疑似乱真之说，而不自知也。”顾熹不服。而侗为人简重讷言语，惟教以读圣贤之书。久之，研诵而渐有会，乃大服，谒侗称弟子。于是刻意治经，推见实理，著有《易本义》、《启蒙》、《诗集传》、《大学、中庸章句》、《或问》、《论语、孟子集注》，为学者所宗。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为入德，以读书为穷理。

    宁宗闻熹名久，及即位，召起焕章阁待制侍讲，寻以直言忤旨，除提举鸿庆宫。既而韩侂胄当国，诬熹伪学不轨，谪永州落职。饬毁所著书，科举取士稍涉义理者，辄见黜落，六经《语》、《孟》、《大学》、《中庸》之书，为世大禁。于是谤议朋兴，以学为“伪”；盖谓贪黩放肆，乃人真情，其廉洁好修者伪也。从游之士，依阿巽懦者，更名他师，过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆以自别其非道学。然熹讲学不休。有劝以谢遣生徒者，熹应曰：“祸福之来，命也，今为避祸之说者，固出相爱，然得某壁立万仞，岂不更为吾道之光？其默足以容，某不上书自辨，便是默，不成屋下与朋友讲习古书，说这道理，亦不敢也。”老而多病，气痛脚弱，以泄泻，已不自支。或劝晚起，曰：“某自不能晚起，虽甚病，才见光，亦要起寻思文字，才稍晚，便觉似晏安鸩毒，便似个懒惰底人，心里不安；须是早起了，却觉得心上松爽。”已而病甚，犹修书不辍。夜为诸生讲诵，孜孜不休。将卒之前三日，起改订《大学·诚意章》注；年七十一。侂胄诛，赠熹宝谟阁直学士，谥曰文，寻赠太师，封徽国公，从祀孔子庙庭。

    其弟子黄干曰：“道之正统，待其人而传。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、张、二程继其绝。至朱子而始著。”盖以熹传周、张、二程之学，而为道统之所系焉。然道学之传，始自程氏颢、颐兄弟受学周敦颐。敦颐言：“文，所以载道也；轮辕饰而弗庸，徒饰也，况虚车乎？文辞，艺也，道德，实也，不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。噫，弊也久矣！”或问程颢“作文害道否？”曰：“害也！凡为文，不专意则不工；若专意，则志局于此，又安能与天地同其大也。《书》曰：“‘玩物丧志。’为文，亦玩物也。”颐则曰：“不求诸己而求诸外，以博闻强记，巧文丽辞为工，其言鲜有至于道者。”盖专心致知以求道之所为明，而不屑屑于文，以为徒雕琢其辞，末乎云尔。独熹则以谓：“意中了了，而言不足以发之，则亦不能传于远矣。故孔子曰：‘辞达而已矣。’程子亦言：‘《西铭》，吾得其意；但无子厚笔力，不能作耳。’正谓此。”以故颇致力于文章也。传有《晦庵集》一百卷，《续集》十卷，《别集》十卷。

    先是孝宗时，侍郎胡铨以诗人荐。熹曰：“仆不能诗，平生侥幸多类此。”然熹用力于古诗者实深，而其下手则以拟古为功夫，谓：“向来初见拟古诗，将谓只是学古人之诗，元来却是。如古人说‘灼灼园中花’，自家也做一句如此；‘迟迟涧畔松’，自家也做一句如此；‘磊磊涧中石’，自家又也做一句如此；‘人生天地间’，自家也做一句如此。意思语脉，皆要似他底，只换却字。某后来依如此做得二三十首诗，便觉得长进。盖意思、句语、血脉、势向，皆是他底。亦尝间考诗之原委，因知古今之诗，凡有三变：盖自书传所记虞夏以来，下及魏晋，自为一等。自晋宋间颜谢以后，下及唐初，自为一等。自沈宋以后定著律诗，下及今日，又为一等。然自唐初以前，其为诗者，固有高下，而法犹未变。至律诗出，而后诗之词与法始皆大变，以至今日，益巧益密，而无复古人之风矣。尝欲抄取经史诸书所载韵语，下及《文选》汉魏古词，以尽乎郭景纯、陶渊明之所作，自为一编，而附于《三百篇》、《楚辞》之后，以为诗之准则。又于其下二等之中，择其近于古者，各为一编，以为之羽翼辅卫；其不合者，则悉去之，不使接于耳目而入于胸次，要使方寸之间，无一字世俗言语意思，则其为诗，不期于高远而自高远矣。且以李杜言之，则如李之《古风》五十首，杜之秦蜀纪行、遣兴、出塞、《潼关》、《石濠吏》、《夏日》、《夏夜》诸篇，律诗则如王维、韦应物辈，亦自有萧散之趣；未至如今日之细散卑冗，无余味也。坡公病李杜而推韦柳，盖亦自悔其平时之作，而未能自拔者。但余诋江西而进宛陵，不能不骇俗听耳。少时尝读梅诗，亦知爱之，而于一时诸公所称道，如《河豚》等篇，有所未喻；至于寂寥短章，闲暇萧散，犹有魏晋以前高风余韵，而不极力于当世之轨辙者。夫古人之诗，本岂有意于平淡哉？但对今之狂怪雕镂，神头鬼面，则见其平；对今之肥腻腥臊，酸咸苦涩，则见其淡耳。自有诗之初以及魏晋，作者非一，而其高处无不出此。渊明诗，人皆说平淡，据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。古人诗中有句，今人诗更无句，只是一直说将去，这般诗，一日做百首也得。如陈简斋诗‘乱云交翠壁，细雨湿青松’，‘暖日熏杨柳，浓阴醉海棠’，他是甚么句法。古人做诗，不十分著题，今人做诗，愈著题，愈不好。李、杜、韩、柳，初亦学选诗；然杜韩变多，而李柳变少；变不可学，而不变可学。故自其变者而学之，不若自其不变者而学之。”其意在宗魏晋选体以斥江西诗。

    今诵其诗，矜炼婉秀，而《游仙》诙诡，时出轶宕，似有得于柳宗元而参以郭璞。五言古如《拟古》八首、《丘子野表兄郊园五咏》、《古意》、《客舍听雨》、《雨中示魏惇甫兼怀黄子厚》二首、《读道书作》二首、《病中呈诸友》、《月夜述怀》、《春日即事》、《晚步》、《秋怀》、《垂涧藤》、《悬厓水》、《穿林径》、《病告斋居作》、《感事有叹》、《山居即事用叠翠亭韵》、《秀野以喜无多屋宇幸不碍云山为韵赋诗率尔攀和》十首、《拜张魏公墓下》、《大雪马上次敬夫韵》、《九月六日早发潭溪夜登云谷翌旦赋此》，七言古如《伏蒙秘阁张丈宠顾下邑并以长篇为贶降叹之余牵勉继韵》、《五禽言和王仲衡尚书》，五言律如《过黄塘岭》、《冬日》二首、《登祝融峰用择之韵》、《安仁晓行》，五言绝如《闻蝉》、《杂记草木》九首之《天门冬》《红蕉》二首、《九日山石佛院乱峰轩》二首，七言绝如《涉涧水作》、《入瑞岩道间得四绝句呈彦集充父二兄》、《方广睡觉次敬夫韵》、《武夷櫂歌十首呈诸同游》、《夜》等诗，咸可诵览。大抵七言不如五言，绝句胜于律体，秀润而力祛缛藻，矜炼而不为驰骤，盖所谓不作江西社里人者。至《斋居感兴》二十首，得意自以追陈子昂，而明李东阳《怀麓堂诗话》，谓：“《感兴》之作，盖以经史事理播之吟咏，岂可以后世诗家者流例论哉。”然兴寄不高远，而未免堕理障，不足以方驾子昂《感遇》也。

    古文则于韩、柳、欧、苏、曾、王，无所不学，而长于诂经说理，明白醇实，而出以纡徐委备；不矜才气，而波澜老成，自然顿挫，独有得于曾巩者为深。如《参伍以变错综其数说》、《定性说》、《观心说》、《释氏论》上、《开阡陌辨》、《语孟集义序》、《中庸集解序》、《诗集传序》、《大学章句序》、《中庸章句序》、《跋朱喻二公法帖》、《记参政龚公陛辞奏稿后》、《书临漳所刊四经后》、《书临漳所刊四子后》、《跋俞岩起集》、《题赵清献事实后》、《跋曾裘父赠屈待举诗》、《跋曾仲恭文》、《跋郑宣抚帖》、《再跋王荆公进邺侯遗事奏稿》、《送黄子衡序》、《送陈宗之序》、《送张仲隆序》、《送夏医序》、《林贯之字序》、《壬午应诏封事》、《甲寅拟上封事》、《癸未垂拱奏札》一、《行宫便殿奏札》二、《答梁丞相书》、《与史太保书》、《与周丞相书》、《与赵尚书书》、《与留丞相书》一、《与留丞相书》二、《甲申十月二十二日答汪尚书》、《答林正夫》、《答戴渊》、《答林峦》、《答吕侁》、《答蔡季通》第二首、《答汪太初》、《答王季和》第二首、《答卓周佐求荐》、《招举人入白鹿咎目》、《漳州教授厅壁记》、《存斋记》、《隆兴府学濂溪先生祠记》、《徽州休宁县厅新安道院记》、《福州学经史阁记》，其尤可诵者也。

    其他山水之记，随景抒写，敩柳州之警秀而逊其韵味，以其工刻镂而寡咏叹也。碑传之作，因事冗蔓，同东坡之缓散而失于裁制，以其有铺叙而无提挈也。特有寂寥短章，随笔曲注，韵流简外，足以追东坡小品之逸致者，如《记和静先生五事》、《偶读漫记》之《释氏有清草堂者》一则、《跋欧阳文忠公帖》、《题曹操帖》、《跋唐人暮雨牧牛图》、《跋刘叔通诗卷》、《跋周益公杨诚斋送甘叔怀诗文卷后》，闲暇萧散，不矜声色而德意自远。

    自谓：“未冠而读南丰先生之文，爱其词严而理正，居常诵习，以为人之为言必当如此，乃为非苟作者。人做文章，若是仔细看得一般文章熟，少间做文字，意思语脉，自是相似。读得韩文熟，便做出韩文底文字。读得苏文熟，便做出苏文底文字。若不曾仔细看，少间，却不得用。古人文章，大率只是平说而意自长。后人文章，务意多而酸涩；如《离骚》初无奇字，只恁说将去，后来如鲁直恁地着力做，却自不好。大率古人文章，皆是行正路；后来杜撰底，皆是行狭隘邪路去了。而今只是依正路底路脉做将去，少间，文章自会高人。试取孟韩子、马班书，大议论处，熟读之，及后欧、曾、老苏文字亦当细考，乃见为文用力处。今人多见出《庄子》题目，便用《庄子》语；殊不知此正是千人一律文章。若出《庄子》题目，自家却从别处做将来，方是出众文字也。但恐亦当更考欧曾遗文，料简刮磨，使其清明峻洁之中，自有雍容俯仰之态。刘侍读文，气平文缓，乃自经术中来；比之苏公，诚有高古之趣；但亦觉词多理寡，苦无甚发明耳。大抵古人文字，要当随其所长取之，难以一时所见，遽定品目也。东坡文字明快。老苏文雄浑，尽有好处。如欧公、曾南丰、韩昌黎之文，岂可不看？柳文虽不全好，亦当择。合数家之文，择之，无二百篇；下此则不须看，恐低了人手段。韩文高。曾文一字挨一字谨严，然太迫。

    “欧公文，锋刃利，文字好，议论亦好。欧公为蒋颖叔辈所诬，既得辨明，谢表中自叙一段，只是自胸中流出，更无些窒碍，此文章之妙也。欧公文，亦多是修改到妙处。顷有人买得他《醉翁亭记》稿，初说‘滁州四面有山’凡四十字；末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。欧公之学，虽于道体犹有欠阙；然其用力于文字之间，而溯其波流以求圣贤之意，则于《易》，于《诗》，于《周礼》，于《春秋》，皆尝反复穷究以订先儒之谬。而《本论》之篇，推明性善之说，以为息邪距詖之本。《五代史记》，善善恶恶，如《唐六臣传》之属，又能深究国家所以废兴存亡之几，而为天下深切著明之永监者，固非一端。其他文说，虽或出于游戏翰墨之余，然亦随事多所发明，而词气蔼然，宽平深厚，精切的当，真韩公所谓仁义之人者。

    “至于王氏、苏氏，则皆以佛老为圣人，既不纯乎儒者之学矣。而王氏支离穿凿，本不足以惑众，徒以一时取合人主，假利势以行之，至于已甚，故特为诸老先生之所排诋。在今日，则势穷祸极，故其失人人皆得见之。至若苏氏之言，高者出入有无而曲成义理，下者指陈义理而切近人情，其知识才辨，谋为气概，又足以震耀而张皇之，使听者欣然而不知倦，非王氏之比也。然语道学，则迷大本；论事实，则尚权谋；衒浮华，忘本实；贵通达，贱名检；此其害天理、乱人心、妨道术、败风教，亦岂出王氏下哉？但其身与其徒，皆不甚得志于时，无利势以辅之，故其说虽行而不能甚久。凡此患害，人未尽见。使其行于当日亦如王氏，则其为祸不但王氏而已。盖王氏之学，虽谈空虚而无精彩，虽急功利而少机变，其极也陋，如薛昂之徒而已。蔡京虽名推尊王氏，然其淫侈纵恣，所以败乱天下者，不尽出于王氏也。若苏氏，则其律身已不若荆公之严，其为术要未忘功利，而诡秘过之。其徒如秦观、李廌之流，皆浮诞佻轻，士类不齿，相与扇纵横捭阖之辨以持其说，而漠然不知礼义廉耻为何事。虽其势利未能有以动人，而世之乐放纵、恶拘检者，已纷然向之。使其得志，则凡蔡京之所为，未必不身为之也。苏氏以雄深敏妙之文，煽倾危变幻之习，上谈性命，下述政理；学者始则以其文而悦之，以苟一朝之利，及其既久，则渐涵入骨髓，不复能自解免。坏人材，败风俗，盖不少矣！欧公文字，敷腴温润。曾南丰之文，又更峻洁；虽议论浅近，然平正。到得东坡，便伤于巧，议论不正。老苏尤甚。荆公之文，却似南丰，但比南丰亦巧。荆公作《许氏世谱》，写与欧公看。欧公一日因曝书见之，不记谁作，意以为荆公；但又曰：‘介甫不解做得恁地，恐是曾子固。’如退之、南丰之文，却是布置。某旧看二家之文，复看坡文，觉得一段中欠了句，一句中欠了字。向尝闻东坡作《韩文公庙碑》，一日思颇久，忽得两句云：‘匹夫而为百世师，一言而为天下法。’遂扫将去。黄门之文衰，远不及也。

    “欧阳公之文虽平淡，其中却自美丽有好处，有不可及处；却不是阘茸无意思。欧文如宾主相见，平心定气说好话相似。坡公文，如说不办后，对人闹相似，都无恁地安详。人有才性者，不可令读东坡等文。有才性人，便须取入规矩，不然，荡将去。然今人作文，皆不足为文，大抵专务节字，更易新好生面辞话；至说义理处，又不肯分晓。观前辈欧苏诸公文，何尝如此？圣人之言，坦易明白，因言以明道，正欲使天下后世由此求之；使圣人立言，要教人难晓，圣人之经定不作矣。学者玩味深思，何尝如今人欲说又不敢分晓说，不知是甚所见，毕竟是自家所见不明，所以不敢深言。苏子由有一段论人做文章自有合用底字，只是下不著。又如郑齐叔云：‘做文章自有稳底子，只是人思量不著。’横渠云：‘发明道理，惟命字难。’要之做文字，下字实是难；不知圣人做出来底，也只是这几字，如何铺排得恁地安稳。然而人之文章，也只是三十岁以前，气格都定；但有精与未精耳。”

    观其论诸家文章，洞见利病，宜其意到笔随，理明而辞达。大抵醇实出曾巩，疏快似苏轼；而结笔稍弛，流韵不长；未若欧公之谨于布置，饶有风神也。然而《晦庵集》中，却有一种文言杂俚，笔舌互用，而明白透快，警切耸动，别饶风致者。如《答陈肤仲》曰：

    承以家务丛委，妨于学问为忧，此固无可奈何者。然亦只此便是用功实地，但每事看得道理，不令容易放过，更于其间见得平日病痛，痛加剪除，则为学之道，何以加此？若起一脱去之心，生一排遣之念，则理事便成两截，读书亦无用处矣。但得少闲隙时，不可闲坐说话，过了时日，须偷些小工夫，看些小文字，穷究圣贤所说底道理，乃可以培植本原，庶几枝叶自然张皇耳。

    又《谕学者》曰：

    书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。只如而今贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量，究见病痛起处，勇猛奋跃，不复作此等人；一跃跃出，见得圣贤所说千言万语，无一事不是实话，方始立得此志。就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在。诸君勉旃，不是小事。

    又《答应仁仲》曰：

    《大学》、《中庸》，屡改，终未能到得无可改处。道理最是讲论时说得透，才涉纸墨，便觉不能及其一二；纵说得出，亦无精彩。以此见圣贤心事，今只于纸上看，如何见得到底？每一念此，未尝不抚卷慨然也。

    又《答黄直卿》曰：

    辂孙不知记得外公否？渠爱壁间狮子，今画一本与之，可背起与看，勿令揉坏。此是陆探微画，东坡集中有赞。愿他似此狮子奋迅哮吼，令百兽脑裂也。

    语录之文，不嫌杂俚，始于佛氏；而儒家之讲道学者因之，取其朴实说理，明白易晓也。然如熹之透快处斩截，纡徐处妍媚，愈质实，愈标致者，所见亦罕矣。

    至于贡举之文，熹则以谓：“王安石制经义以试士，一道德，同风俗，惟此乃使天下学者念兹在兹，不敢走作胡说，上下都有个守也。然治经者必守家法，命题者必依章句，答义者必通贯经文，条举众说，而断以己意。近年以来，习俗苟偷，学无宗主。治经者不复读经文传注，但取科举中选之文，讽诵摹仿；择取经中可为试题之句，以意扭捏。而主司命题，又多为新奇以求出于举子之所不意，于所当断而反连之，于所当连而反断之，大抵务欲无理可解，无说可通，以观其仓卒之间，趋附离合之巧。主司以此倡，举子以此和，平居讲习，专务裁剪经文，巧为饾饤，明知不是经意，但取便于行文，转相祖述，慢侮圣言。名为治经，而实为经学之贼；号为作文，而实为文字之妖，又不止于家法之不立而已也。今既各立家法，此弊势当自革，而必使答义者通贯经文，条陈众说，而断以己意者。盖今日经学之难，不在于治经，而在于作义；大抵不问题之小大长短，而必欲分为两段，仍分作两句对偶破题，又须借用他语以暗贴题中之字，必极于工巧而后已。其后多者三二千言，别无他意，不过止是反复敷衍破题两句之说而已。如此不惟不成经学，亦复不成文字。”于是命题之搭截饾饤，作文之分股破题，已具明清制义八比之雏形，而熹颇思有以振厉之也。然熹又曰：“学者之害，莫大于时文。此亦救弊之言。然论其极，则古文之与时文，其使学者弃本逐末，为害等尔。但此等物如淫声美色，不敢一识其趣，便使人不能忘，政当以为通入之蔽。”盖熹一生讲学以阐周子二程之说，诗文特其余事；而于《大学》之正心诚意，致知格物，独自以为深造而有得也。

    于时陆九渊讲学江西，独以心之所得者为学，曰：“六经当注我，我何注六经。”提撕本心，不复以言语文字为意。而吕祖谦、陈亮讲学浙东，侈言经制，极论古今兴亡之变，而不察此心存亡之端，亦各以其所学为说。熹与诸人上下议论，独以为：“学者既学圣人，当以圣人之教为主。今六经，《语》、《孟》、《中庸》、《大学》之书俱在，彼以了悟为高者，既病其障碍而以为不可读；此以记览为重者，又病其狭小而以为不足读。则是圣人所以立言垂训者，徒足以误人而不足以开人，孔子不贤于尧舜，而达摩、迁、固贤于仲尼矣；毋乃悖之甚耶？然则海内学术之弊，不过两说；江西顿悟，永康事功。若不极力争辨，此道无由得明。”大声疾呼，不惮辞而辟之。而吕祖谦虑议论异同，欲会归于一以定适从，乃约九渊与熹会于信之鹅湖寺。九渊因举途中得诗曰：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流滴倒沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。”诵至此，熹色变；至“欲知自下升高处，真伪先须谈只今。”熹于是大不怿也。论及教人，九渊之意，欲先发明人之本心，而后使之博览；而熹之说，欲博学详说而后返之约。九渊以熹为支离，熹以九渊为太简；于是朱陆分途，而各以名家。然熹之守南康也，九渊访之。熹与至白鹿洞，九渊为讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章。听者至泣下，熹以为切中学者隐微深痼之病云。

    陆九渊，字子静，金谿人；乾道八年进士，累官将作监丞。光宗即位，差知荆门军，卒于官，谥文安。其治学直指本心，吃紧做人，而不为章句训诂。以其道聚徒讲习于贵溪之应天山，山形似象，学者称象山先生。传有《象山先生全集》三十六卷。其为文章疏快而能达，意无扞格，颇出苏轼。而制义之作，清空辨析，尤得苏辙之法。然诂明经旨，密证心体，亦以发挥所学，而不徒为干禄之文。如《好学近乎知》曰：

    圣人之言，有若不待辨而明，自后世言之，则有不可不辨者。夫所谓知者，是其识之甚明，而无所不知者也。夫其识之甚明，而无所不知者，不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？向也不知，吾从而学之，学之不已，岂有不知者哉？学果可以致明而致知，则好学者，可不谓之近智乎？是所谓不待辨而明者也。然大道之不明，斯人之陷溺，古之所谓学者，后世莫之或知矣。

    今自童子受一卷之书，亦可谓之学。虽学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好；其好之也，有笃有不笃；而当其笃好之也，均之为好学也。今学农圃技巧之业者，姑不论。而如童子受书，如射御书数，专为一艺者，亦姑不论。又如诡怪妖妄之人，学为欺世诬人之事者，亦姑不论。而世盖有人焉，气庸质诬，溺于鄙陋之俗，习于庸猥之说，胶于卑浅零乱之见。而乃勉勉而学，孜孜而问，勤勤而思，汲汲而行，闻见愈杂，知识愈迷，东辕则恐背于西，南驾则恐违于北，执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非，进退无守，旁皇失据，是其好之愈笃，而自病愈深。若是而学，若是而好学，果可谓之近于智乎？此所谓自后世言之，则有不可不辨焉者也。

    起立两柱，竟分两比，意翻空而易奇，文鞭辟以入里，笔笔驶转，层层推勘，借题发挥，以刺朱熹也。熹诏学者曰：“子思教人，尊德性，道问学。今子静所说，尊德性。而熹则致力于道问学。所以为彼学者，持守可观，而见理不细。熹自觉于义理上不乱说，却于为己为人上不得力。今当反身用力，去短集长，庶不堕一边耳。”九渊闻之曰：“元晦欲去两短，合两长。然吾以为不可。既不知尊德性，焉有所谓道问学？”熹则曰：“务为学而不观书，此固子静之病。然近有从吕伯恭学者，废经而治史，略王道而尊霸术；极论古今兴替之变，而不察此心存亡之端，若只如此读书，则又不若不读之为愈”云。

    吕祖谦，字伯恭，自其祖尚书右丞好问南渡始居婺州，有中原文献之传。孝宗隆兴间，举进士，又中博学宏词科，以召对勉孝宗留意圣学。奉诏选录宋文，断自南渡以前，为一百五十卷，赐名《皇宋文鉴》，谓其“采取精详，有益治道”。官至著作郎，兼国史院编修官，卒谥曰成。其学以二程为宗，而亦喜称苏轼，好议论古今成败得失；于书无所不读，其所讲画，将以开物成务。诏门人读《左传》，以次及诸史；而六经、《论》《孟》，则恐学者徒托空言，而不以告也。朱熹数贻书砭切之，而祖谦不省。传有《东莱集》三十六卷。其为文博辨宏肆，朱熹病其不守约；然祖谦博览群书，学有根柢；而于《易》、《书》、《诗》、《春秋》，咸能究明古义而有述造；独深于《春秋左氏传》，据事发挥，指陈得失，有《春秋左氏传说》二十卷，《续说》十二卷；而《左氏博议》八十六篇，自谓少年场屋所作，议论不及传说之密，而辞气铿訇，与传说之朴实说理如语录者异趣，读之令人亹亹寻绎不倦。如《卫懿公好鹤》曰：

    卫懿公以鹤亡其国。玩一禽之微，而失一国之心。人未尝不抚卷而窃笑者。吾以为懿公未易轻也。世徒见丹其顶，素其羽，二足而六翮者，谓之鹤耳；抑不知浮华之士，高自标致，而实无所有者，外貌虽人，其中亦何以异于鹤哉？

    稷下之盛，列第相望，大冠长剑，褒衣博带，谈天雕龙之辩，风起泉涌，禹行舜趋者相摩于道；然擢筋之难，松柏之囚，曾无窥左足而先应者，是亦懿公之鹤也。鸿都之兴，鸟迹虫篆，自衒鬻者日至；受爵拜官，光宠赫然，若可以润色皇猷。及黄巾之起，天下震动，未闻有画一策，杖一戈，佐国家之急，是亦懿公之鹤也。永嘉之季，清言满朝，一觞一咏，傲睨万物，旷怀雅量，独立风尘之表，神峰俊拔，珠璧相照；而五胡之乱，屠之不啻几上肉，是亦懿公之鹤也。普通之际，朝谈释而暮言老，环坐听讲，迭问更难，国殆成俗；一旦侯景逼台城，士大夫习于骄惰，至不能跨马，束手就戮，莫敢枝梧，是亦懿公之鹤也。是数国者，平居暇日所尊用之人，玩其词藻，望其威仪，接其议论，挹其风度，可嘉可仰，可慕可亲，卒然临之以患难，则异于懿公鹤者几希，是独可轻懿公也哉？所用非所养，所养非所用，使亲者处其安，而使疏者处其危；使贵者受其利，而使贱者受其害；未有不蹈懿公之祸者也。

    抑吾又有所深感焉，鹤之为禽，载于《易》，播于《诗》，杂出骚人墨客之咏，其为人之所贵重，非凡禽匹也。懿公乘之以轩，而举国疾之，视如鸱鸮然；岂人之憎爱遽变于前耶？罪在于处非其据而已。以鹤之素为人所贵，一非其据，已为人疾恶如此，苟他禽而处非其据，则人疾恶之者复何如耶？吾于是乎有感。

    又《宋华耦辞宴》曰：

    君子之立论，待天下甚尊，期天下甚重，识虽在天下之先，而心常处一世之后。非自托于谦退也，降衷在天，秉彝在民，凡具耳目口鼻号为人者，罔不备参赞化育之神，经纬幽明之用，吾其敢以浅心隘量大弃之于罢冗无能之地乎？《左氏》，世传以为鲁史；则鲁，其父母之邦也。其载华耦来聘，无故扬其先人之恶以辞宴，乃系之曰“鲁人以为敏”。《左氏》之意，岂不以耦之辞令，鲁人之所夸，而非君子之所贵乎？耦之言，少知礼义者皆知贱之，虽当时二三浮薄辈，忘相矜衒，然曲阜龟蒙七百里之封，宁无一人知其非者？今概称“鲁人以为敏”。果哉《左氏》之论也，概称“鲁人以为敏”，是谓鲁国空无君子。抑不思所谓鲁人者，谁非尔之僚友乎？谁非尔之姻戚乎？谁非尔之师长乎？一出言而尽致于庸鄙之域；倨傲暴慢之气，勃然可掬，归之以不孙不弟之名，吾意《左氏》不能解也。昔吾夫子亦尝称鲁矣，曰“鲁无君子，斯言取斯”；是夫子一言而待鲁为君子，《左氏》一言而待鲁为小人。人心之不同如是哉！

    或谓：“《左氏》之言鲁人，特蚩蚩之流耳；至于闳达博雅之君子，敢名之以鲁人哉？”曰：“闳达博雅之君子，其材虽出人千百等；然履鲁地，啜鲁泉，食鲁粟，岂不名之以鲁人乎？一为君子而背乡里，蔑名教，不以鲁人自命，是外父兄而耻与同类也，夫岂君子之所敢安哉？吾益见《左氏》之误也。”

    其为文章长于比例，工于推勘，急言竭论，往复百折，而无艰难劳苦之态；能近取譬，尤巧设喻，波澜顿挫，盖原出苏轼而能自变化，妙以东坡疏快之笔，能参西昆弘润之气，衔华而佩实，一时士流倾动。然朱熹则诮之曰：“向见吕伯恭爱与学者说《左传》。某戒之曰：‘《语》《孟》、六经，许多道理不说，恰限说这个；纵那上有些零碎道理，济得甚事？’伯恭不信，后来又说到《汉书》，若使其在，今又不知说到甚处，想益卑矣，宜为陆子静所笑也。子静底是高，只是下面空疏无物事承当。伯恭底甚低，如何得似也。”

    永康陈亮，字同甫，谈兵善议论，与吕祖谦同郡切究，而不尽用其说。独推朱熹“杰特宏深，负孔融李膺之气，有霍光张昭之重”；顾不肯为之下。《与熹书》曰：“亮虽不肖，然口说得，手去得，本非闭眉合眼，蒙瞳精神以自附于道学者也。研穷义理之精微，辨析古今之同异，原心于秒忽，较礼于分寸，以积累为功，以涵养为正，睟面盎背，则亮于诸儒诚有愧焉。至于堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷，交发而并至，龙蛇虎豹，变而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，差有一日之长。”传有《龙川集》三十卷。

    其中自谓：“穷天地造化之初，考古今沿革之变，以推极皇帝王霸之道，而得汉、魏、晋、唐长短之繇，天人之际，昭昭然可察而知也。”然论学亦袭二程之绪余，而故为权谲；论政不出三苏之窠臼，而益自夸大。头出头没于苏程二氏门下，欲以兼综，而未有真实见地以自名一家。及其发为文章，有东坡之容易，异东坡之警发，早熟而老未成，畅达而语多肤，看似持之有故，其实按之无物；识力不到，气调有余，殆晚唐杜牧之流亚乎。亮上孝宗书曰：“今世之儒士，自谓正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。”然永嘉薛季宣贻亮书曰：“以同父天资之高，检察之至，信如有见，必能自隐诸心。如曰未然，则凡平日上论古人，下观当世，举而措之于事者，无非小知闻之累，未可认以为实。第于事物之上，习于心无适莫，则将天理自见，持之以久，会当知之。”则以正心诚意为经世致用之本，而欲有以规亮矣。

    薛季宣及其徒陈傅良、叶适，问学主于经世，与吕祖谦、陈亮同；而文章不为苏轼，则与吕祖谦、陈亮异。盖南渡以来，尚苏轼文，学者翕然诵习，而蜀中尤盛，语曰：“苏文熟，吃羊肉。苏文生，吃菜羹。”及陈傅良为举子业，其所论著如《六经论》等文，所在流播，文体一变；而傅良之学，则出于薛季宣者也。

    薛季宣，字士龙，号艮斋，永嘉人。六岁而孤，从伯父敷文阁待制宦游，逮事过江诸贤，闻中兴经理大略，喜从老校退卒语，志意荦荦。十七岁，从妻父荆南帅孙汝翼辟书写机宜文字；事孝宗，累官大理寺正，知湖州，移常州。与朱熹、吕祖谦讲学往来。熹谈心性；祖谦重事功，而季宣欲以正心诚意之学，成辅世长民之功。其为学于人无不友，必略短而取长；于书无不读，必通今而据古。每以口耳之习，为学者之戒。百氏群籍，山经地志，断章缺简，研索不遗，过故墟废都，环步移日以验其迹，参绎融洽。凡疆里卒乘，封国行河，久远难分明者，听其讲画，缕贯脉连，于古必有合，于事必可行。莅官所至，文武之职不同，随所措施，而寓通经学古之意，于簿领期会之间。其后同郡陈傅良、叶适递相祖述，蕲于经世致用，可见之行事；而永嘉之学，遂以异军突起，则季宣为之开山也。传有《浪语集》三十五卷。南宋作者，诗多出西江，生拗粗硬以为杰；文好敩东坡，疏快驰骋以肆辩。而季宣独不为风气所囿。诗五言古流连光景，饶有理趣，能以朗丽出恬适，而悠远隽永，超以象外，极似王维学陶之作；顾亦有警丽遒隽敩鲍照者。七言古挥斥纵横，出以顿挫，时得杜陵之沉郁，而不为梅圣俞之促数，黄庭坚之槎枒。文则学古功深，辞赋力摹骚汉，而时臻瑰伟；祝告范制典诰，而特为矜重；序跋依仿刘向刘歆，而能挈要领；序记亦拟司马迁班固，而出以弘润；至于书牍之文，剀切敷陈，通达事理，而辞气重难，不如苏轼之放言高论，孔子所谓“仁者其言也讱”。若陈亮之为苏轼，则不免“其言之不怍，则为之难”也。

    陈傅良，字君举，温州瑞安人。自幼于学问心悟神解，而苦志自勉。兴化刘朔以南省第一人来为司户参军，摄教官；得其程文，以为绝出。年甚少也，而从游者众，讲业于仙岩僧舍。薛季宣相见，问所安，傅良曰：“毋不敬。”季宣曰：“比参倚如何？”傅良释然而归心焉。先是永嘉许景衡、周行己，亲见程颐，得其传以授永嘉学者，为儒宗。薛季宣稍后出，而加以经制；自井田、王制、司马法、八阵图之属，临军治民，蕲可施之实用。惟傅良从游最久，造诣最深，以之研精经史，贯穿百氏，综理当世之务，考核旧闻，于治道可以兴滞补弊，条画本末，粲如也。既而入太学，与吕祖谦交。祖谦为言《春秋左传》经世之旨，及本朝文献相承条序，博极群书，而于《春秋左氏》尤究圣人制作之本意，成《春秋后传》十二卷；则祖谦之所牖启也。登乾道八年进士，历孝宗、光宗、宁宗三朝，累官中书舍人侍讲，同实录院修撰，直学士院，传有《止斋先生文集》五十一卷。其为诗文，用力于古者深；惟诗则格老而味不永，笔遒而语欠警，虽当行而未名家。其可诵者，亦复顾视清高气深稳，不同江西派诗之犷俚拗蹇，盖其原出于杜甫，而卓然有以自立于风气之外者也。古文则密栗坚峭。如《民论》曰：

    古者有畏民之君，是以无可畏之民。后之人君，狃于民之不足畏，而民之大可畏者始见于天下。嗟乎！民而至于见其可畏，其亦无及也夫！秦之先，盖七国也。自孝公至于庄襄，亟耕力战，荐食诸侯之境，历七世而并于始皇之手。吁，亦艰矣！始皇惟知天下之难合，而其患在六国，故危其社稷，裂其土地，而守置之以绝内争之衅。中国不足虑，而所以为吾忧者，犹有四夷也；于是郡桂林，城碛石，颈系百粤而却匈奴于千里之外。始皇之心，自以天下举无可虞，足以安意肆志，拱视于崤函之上，而海内宴然者万叶矣。而不知夫天下之大可畏者，伏于大泽之卒，隐于钜鹿之盗，而其睥睨觇觑者，已满于山之西、江之东也。一呼而起，氓隶云合，虽邯郸百万之师建瓴而下，而关中之地已税驾于灞上之刘季矣。呜呼！秦以七世而亡六国，而六国之民，以几月而亡秦。以秦之强，不能当民之弱；天下真可畏者，果安在乎？人君不得已而用其民以从事于敌国，可不惧哉！

    其他论说如《文章策》、《策问》十四首，序跋如《义役规约序》、《跋周伯寿画猫》、《跋徐夫人手写佛经》，奏议如《绍熙三年十月□日封事》、《缴奏给事中黄裳改除兵部侍郎第二状》，书牍如《答林宗简》、《与王亚夫运使》、《谢诸司列荐》、《与史丞相》，碑志如《赵夫人墓志铭》、《胡少宾墓志铭》、《叔祖母韩氏墓志铭》、《冯司理墓志铭》、《张忠甫墓志铭》、《章端叟墓志铭》、《刘端木墓志铭》、《林民达墓志铭》、《胡彦功墓志铭》、《新归墓表》、《林懿仲墓志铭》、《族叔祖元戚墓志铭》、《洪君墓志铭》，赠序如《周子名说》，祭文如《祭张南轩》、《祭薛常州先生》、《祭林安之》、《祭张简之》、《祭郑龙图》、《祭朱处士》、《祭章端叟》、《祭张忠甫》、《祭沈叔阜》、《祭族八一叔》、《祭张国纪》、《祭郑龙图母夫人》、《祭梁丞相》、《祭苏训直》、《祭令人张氏》，波澜老成，语无枝叶，一洗南渡后为苏文者浮夸烂漫之习；而词必典则，气能端凝，亦无讲学家言冗沓肤俚之气。内外制不拘属对，务为纯厚明切，其原出于元稹；而随职称举，诰训周尽，用意婉笃，真三代诰命之遗，宋人之所罕也。

    叶适，字正则，温州永嘉人。登淳熙五年进士，历孝宗、光宗、宁宗三朝，累官宝谟阁待制，知建康府，兼沿江制置使。志意慷慨，与陈傅良切究当世之故，雅以经济自负，而张皇永嘉之学，以谓：“昔周行己首闻程吕氏微言，始放新经，黜旧疏；挈其俦伦，退而自求，视千载之已绝，俨然如醉忽醒，梦方觉也。颇益衰歇，而郑伯熊出，明见天理，神畅气洽，笃信固守，言与行应；而后知今人之心，可即于古人之心矣。故永嘉之学，必兢省以御物欲者，周作于前，而郑承于后也。薛季宣愤发昭旷，独究体统，兴王远大之制，叔末寡陋之术，不随毁誉，必摭故实；如有用我，必可措施。至陈傅良学而加密，民病某政，国厌某法，铢称镒数，各到根穴，而后知古人之治，可措于今人之治矣。故永嘉之学，必弥纶以通世变者，薛经其始，而陈纬其终也。”然陈傅良精密于事为，未得其要领，犹为偏而不全；未及适之发愤于弱势，探源于纪纲之为有本有末，得其大体。传有《水心集》二十九卷。藻思英发，其为诗文，原本唐人。文则偶必错奇，得韩柳之意，不如欧苏之条达疏畅，一往不返；诗亦疏不害妍，则李杜之遗，不如黄陈之生犷拗蹇，披猖失谐；似欲力复古调，不逐时贤后尘。

    诗五言古如《冯公岭》、《再过吴江赠僧了洪》、《灵岩》、《张氏东园送王恭父得殿字》、《宿石门》、《怀远堂哀巩仲至自罗浮行田宿华岩寺》、《端午思远楼小集》、《题处州翔峰阁》、《读王德甫文卷因送省试》、《林和叔见访道旧感叹因以为赠》、《上滩》，七言古如《赠讷相》、《送李郛》、《朱娘曲》、《露星亭》、《明觉寺》、《送蒋少韩》、《潘广度》、《赠林秀才》、《许敬之用余言作松山草堂然游山之意未已也申以为箴》、《寄柳秘校》、《魏华甫鹤山书院》、《题郑大惠诗卷》、《孔炼士话龙虎山之胜于其行因以送之》、《虎长老修双峰》、《赵振文在城北厢两月无日不游马塍作歌美之请知振文者同赋》、《赠祈雨妙阇黎》、《和汪提刑祈雨》、《王宗卿答春堂》，七言绝如《橘枝词三首记永嘉风土》、《余泛舟不能具舫创为隆篷加牖户焉》、《锄荒》、《营师常秉烛为人说气色戏成此绝寄题叶路分与君楼》、《送吕子阳》二绝之二、《再过云庵》、《次王道夫舟中韵》三首之一、《因在秀州寄王道夫诗》三首之一二，无排迮刻绝之迹；丽而能朗，故不腻；疏不害妍，故不野；藻丽茂典之什，而有抑扬爽朗之致，如杜牧之学杜甫也。每曰：“魏晋名家，多发兴高远之言，少验物切近之实。及沈约、谢朓，永明体出，士争效之；初犹甚艰，或仅得一偶句，便已名世矣。夫束字十余，五色彰施，而律吕相命，岂易工哉？故善为诗者，取成于心，寄妍于物，融会一法，涵受万象；豨苓桔梗，时而为用，无不按节赴之，君尊臣卑，宾顺主穆，如丸投区、矢破的，此唐人之精也。然遂谓如天机自动，不待雕琢，证此地位，则不其然。功犹未深，若便要放下，随语成章，则必有退落；反不逮雕刻把握得住者。”亦可知其蕲向所在，功力所致矣！

    文亦才华富有，笔势放纵。论说如《取燕》一二三、《亲征》、《实谋》、《治势》、《纪纲》一二三四、《终论》一二三四五六七、《兵论》二，序跋如《丁少詹文集序》、《松庐集序》、《法明寺教藏序》、《胡尚书奏议序》、《题唐诰书》，书牍如《与赵丞相书》，赠序如《送刘茂实行》、《送卢日新序》，碑志如《陈少南墓志铭》、《林处士墓志铭》、《陈君墓志铭》、《故太硕人臧氏墓志铭》、《厉君墓志铭》、《郭府君墓志铭》、《高夫人墓志铭》、《陈彦群墓志铭》、《丁君墓志铭》、《张令人墓志铭》、《参议朝奉大夫宋公墓志铭》、《丁少詹墓志铭》、《姚君俞墓志铭》、《宋邹卿墓志铭》、《承仕郎致仕黄君墓志铭》、《夫人薛氏墓志铭》、《高永州墓志铭》、《朝散大夫主管冲佑观鲍公墓志铭》、《庄夫人墓志铭》、《宝谟阁待制中书舍人陈公墓志铭》、《朝请大夫司农少卿高公墓志铭》、《夫人林氏墓志铭》、《林正仲墓志铭》、《夫人徐氏墓志铭》、《蔡知阁墓志铭》、《徐道晖墓志铭》、《戴夫人墓志铭》、《刘子怡墓志铭》、《刘夫人墓志铭》、《校书郎王公夷仲墓志铭》、《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》、《陈彦伯墓志铭》、《高令人墓志铭》、《李仲举墓志铭》、《朝请大夫主管冲佑焕章侍郎陈公墓志铭》、《太府少卿福建运判直宝谟阁李公墓志铭》、《太常少卿直秘阁致仕薛公墓志铭》、《国子监主簿周公墓志铭》、《朝奉郎致仕俞公墓志铭》、《文林郎前秘书省正字周君南仲墓志铭》、《故吏部侍郎刘公墓志铭》、《邵子文墓志铭》、《虞夫人墓志铭》、《故礼部尚书龙图阁学士黄公墓志铭》、《太学博士王君墓志铭》、《直龙图阁致仕沈公墓志铭》、《宜人郑氏墓志铭》、《宝谟阁待制知隆兴府徐公墓志铭》、《中奉大夫尚书工部侍郎曾公墓志铭》、《毛积夫墓志铭》、《徐文渊墓志铭》、《夫人陈氏墓志铭》、《郑景元墓志铭》、《中大夫直敷文阁两浙运副赵公墓志铭》、《赵孺人墓志铭》、《故知广州敷文阁待制薛公墓志铭》、《故朝奉大夫知峡州宋公墓志铭》、《故大宗丞兼权度支郎官高公墓志铭》、《舒彦升墓志铭》、《巩仲至墓志铭》、《宣教郎夏君墓志铭》、《故大理正知袁州罗公墓志铭》、《夫人钱氏墓志铭》、《滕季度墓志铭》、《周镇伯墓志铭》、《故枢密参政汪公墓志铭》、《陈同甫王道甫墓志铭》，杂记如《司马温公祠堂记》、《绩溪县新开塘记》、《醉乐亭记》、《晋元帝庙记》、《北村记》、《温州新修学记》、《宝婺观记》、《宜兴县修学记》、《栎斋藏书记》，随笔曲注，情事都尽；而波有余渟，笔无滞机。自称：“如人家觞客，虽或金银器照座，然不免出于假借。惟自家罗列者，即仅瓷缶瓦杯，然都是自家本色。”惟胸中有物，故腕下有神。而碑志之作，尤极铿锵鼓舞，如奔风逸足，和以鸣鸾，而俯仰于节奏之间，篇有余态，事可考信。如《陈同甫王道甫墓志铭》曰：

    志复君之雠，大义也。欲挈诸夏、合南北，大虑也。必行其所知，不以得丧壮老二其守，大节也。春秋战国之材，无是也。吾得二人焉：永康陈亮，平阳王自中。亮，字同甫。童幼时，周参政葵请为上客；朝士白事，参政必指令揖同甫，因得交一时豪俊，尽其论议。隆兴再约和，天下欣然幸复苏息，独同甫持不可。婺州方以解头荐，著《中兴五论》，奏入，不报。后十年，同甫在太学，睨场屋士余十万，用文墨少异雄其间，非人杰也，弃去之。更名同，复上书至再。天子始欲召见，幸臣耻不诣己，执政尤不乐，复不报。又十年，亲至金陵视形势，复上书：“陛下试一听臣，用其喜怒哀乐之权，鼓动天下。”上顾内禅决矣，终不报。繇是在庭交怒以为怪狂。前此乡人为宴会，末胡椒特置同甫羹胾中，盖村俚敬待异礼也。同坐者归而暴死，疑食异味有毒，已入大理狱矣。民吕兴、何北四殴吕天济，且死，恨曰：“陈上舍使杀我。”县令王恬实其事。台官谕监司选酷吏讯问，数岁，无所得，复取入大理。众意必死，少卿郑汝谐直其冤，得免。未几，光宗策进士，擢第一。既知为同甫，则大喜曰：“朕亲览，果不谬。”授建康军签判。同甫虽据高第，忧患困折，精泽内耗，形体外离，未至官，病一夕卒，哀哉！葬家侧龙窟马铺山，世所谓陈龙川也。

    自中，字道甫。岸谷深厚，山止时行，所历虽知名胜人，或官序高重，逆占其无忧当世意；直嬉笑视，不与为宾主礼。一日，赴丞相坐；有馈鹿至，请赋之，韵得方字，摇膝朗唱曰：“世间此物多谓马，宝匣还宜出上方。”相惨愠，亟入复出，出入数四。客皇恐不自得。道甫神色不异，饮啖自若，以此甚不悦于流俗。乾道四年，议遣归正人。伏丽正门争论，且曰：“今内空无贤，外虚无兵，当网罗英俊，广募忠力，为中原率。”坐斥徽州。每应试，皆陈实策，无一语类时文。或笑曰：“此札子也。”然竟亦得乙第。中书舍人王蔺荐于上。蔺，上所厚；得召对，上壮其貌，亲其言，改官，为籍田令。又使举其所知，将用矣，以谏官蒋继周疏罢。上徐悔，差通判郢州，遂知光化军。还朝，光宗曰：“寿皇以卿属朕，姑为郎相伴乎？”公谢：“臣已累寿皇，不敢复累陛下。”固请知信州。复召，以王恬疏罢。知邵州，以谢原明罢。知兴化军，以高文虎罢。是其人之于二公，非有睚眦激发之愤，肤奏噆螫之苦也，相传以嫉，望风而忌尔。然二公自料苟其人志不复君之雠，虚不足挈诸夏合南北，固不与并立矣，则进退离合之不相容，亦其势也。然党偏而方隅乱，说胜而白黑混，至使旁观不敢平论，后世不能分别，又足悲夫。道甫既罢兴化而死，始道甫乐仙坛山北之原，即其葬焉。

    外戚擅事累世，必其危汉者，刘向耳。宦官擅事累世，必其亡唐者，刘耳。以穷乡素士，任百年复雠之责，余固谓止于二公而已。彼舅犯、先轸，识略犹不到；公子胜、新垣衍，奚繇知之？余固谓春秋战国之材无是也。虽然，上求而用之者也，我待求而后用者也；不我用，则身藏景匿而人不能窥，必我用，则智运术展而众不能间。若夫疾呼而后求、纳说而后用者，固常多逆而少顺，易忤而难合也。二公之自处，余则有憾矣。

    同甫称信州韩筋柳骨，笔砚当独步，自谓不能及；又谓今日人材众多，求如道甫仿佛，邈不可得；盖亦指文墨少异者言之，犹前意也。今同甫书具在，芒彩烂然，透出纸外，学士争诵惟恐后，则既传而信矣。道甫乃独无有，是信而不传也。鲍叔、管仲，友也；鲍卑而管贵，美在叔也。王猛、薛强，友也；王显而薛晦，过在强也。同甫得无以死后余力引而齐之，使道甫亦传而信乎？是以并志二公，使两家子弟刻于墓，若世出则碑阴叙焉。铭曰：

    哦彼黍离，孰知我忧？竭命殚力，其为宗周。

    古人有合传，而未有两人墓而合志者，自适创之矣。而排宕顿挫，振笔直书，感喟之意，溢于纸墨；莽莽苍苍，乃深得太史公发愤为作之意，韩愈肆意有作之势焉，抑亦文章之奇也。碑志之作，陈傅良简峻而体以洁，适则雄迈而势以横；仿佛先汉，皆不安于为苏轼之文者也。朱熹不喜苏轼之学，而亦颇诋苏轼之文。顾有为朱熹之学，而擅苏轼之文者，浦城真德秀也。

    真德秀，字希元。幼而颖悟，家贫无所得书，往往假之他人，及剽学里儒，为举子业。未几，登第，为世儒宗。自朱熹以伪学禁锢，理学之书，刮禁毁绝。德秀晚出，独慨然以明道为己任，讲习服行，诏学者：“且将朱文公《四书》涵泳；既深达其旨矣，然后以次及于《太极》、《西铭解》、《近思录》诸书，如此数年，则于义理之精微，不患无所见矣。又必合知行为一致，讲贯乎此，则必践履乎此，而不堕于空虚无实之病。”于是道学绝而复续，则德秀之力也。历仕宁宗、理宗两朝，拜参知政事，卒谥文忠，传有《西山先生真文忠公文集》五十一卷。其学修齐诚正，本朱熹而肤；其文洞爽轩辟，依苏轼而达。奏议急言竭论，而纡徐委备以曲尽情事，固苏文所长；碑志综事经物，而提挈顿挫而不冗，则尤苏文所短也。

    第三节　陈与义　吕本中　曾几　陆游附楼钥　杨万里附范成大　永嘉四灵　严羽

    南宋诗人，师法黄庭坚。庭坚于苏轼为转手，而陈与义、吕本中、曾几，又于庭坚为转手；三人之所以为转者不同，而欲化饾饤而成章，变捃摭以造语则一也。

    陈与义，字去非，号简斋，洛阳人。儿时已能作文致名誉。学诗于崔德符，问作诗之要，应曰：“工拙所未论，且先免于俗。”登政和三年上舍甲科，尝作《墨梅诗》，见知于徽宗。宋室南渡，诗人凋零；惟与义巍然名宿，又以“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”为高宗所赏，累擢至参知政事，传有《简斋集》十六卷，其中十四卷为诗也。

    自来论江西诗者，以杜甫为一祖，而以与义继黄庭坚、陈师道为三宗。今诵其诗，创意造言，辞必己出，非同黄庭坚、陈师道之捃摭古人以夸奇骋博；而以简严敛驰骋，以雄浑代生新，跌宕昭彰，境更老成，亦与黄陈之以拗硬粗犷为老境者异趣。自言：“时至老杜极矣，苏黄复振之而正统不坠。东坡赋才大，故解纵绳墨之外，而用之不穷。山谷措意深，故游泳玩味之余，而索之益远。要必识苏黄之所不为，然后可以涉老杜之涯涘。”则知取法乎上，直探杜甫，固不屑江西门里讨生活也。

    五言古如《次韵谢文骥主簿见寄兼示刘宣教》、《题刘路宣义风月堂》、《书怀示友》十首之二四、《风雨》、《观我斋再分韵得下字》、《次韵谢天宁老见贻》、《浴室观雨以催诗走群龙为韵得走字》、《夏日》、《试院春晴》、《寄题衮州孙大夫绝尘亭》二首之二、《休日早起》、《早起》、《登城楼》、《游董园》、《夏雨》、《美哉亭》、《十七夜咏月》、《独立》、《与信道游涧边》、《咏西岭梅花》、《游东岩》、《雨晴徐步》、《暝色》、《开壁置窗名曰远轩》、《六月六日夜题长乐亭》，七言古如《寄若拙弟兼呈二十家叔》、《送秘典座胜侍者乞麦》、《食齑》、《秋雨》、《送王周士赴发运使属官》，五言律如《宿资圣院阁》，五言绝如《出山》二首、《入山》二首、《与夏志宏孙信道张巨山同集涧边以散发岩岫为韵赋四小诗》，七言古如《纵步至董氏园亭》二首之一、《夏夜》二首，咸可诵览。大抵七言不如五言，古体胜于律体。而五古之作，尤工体物，融情入景，由质得研，神情傅合，丽而为朗，旁参王维，上攀陶潜，而不仅为杜之学陶。五言绝亦然。其表侄张嵲为作墓志云：“公诗体物寓兴，清邃超特，纡余宏肆，高举横厉，上下陶谢韦柳之间。”谢灵运滞闷而与义遒健，固为拟非其类；然陶韦柳，则体气相为出入，其论亦非无见。《宋史》本传采之，而《四库提要》必一笔抹倒，谓“以陶谢韦柳拟之，殊为不类”。亦知其一而未知其二三也。

    摘句五言如“不肯兄事钱，但欲仆命骚”，“风霜要饱经，独立晚更好”，“庭柏不受寒，依然照人绿，雾收晨光发，可玩不可掬”，“竟夜闻落木，雨歇窗如新。披衣有忙事，檐前看归云。初阳上林端，鸦背明纷纷”，“新晴草木丽，落日淡欲收，远川如动摇，景气明田畴”，“地旷多雄风，叶声无时休”，“散坐青石床，松意淡欲秋。薄雨青众卉，深林耿微流”，“修竹恬变化，依然半窗影”，“叠云带余愤，远树增新绿”，“水容淡春归，草色带雨濡”，“丛薄凝露气，群峰带春昏”，“雨后众厓碧，白处纷寒梅，遥遥迎客意，欲下山坡来”，“新晴远村白，薄暮群峰青”，“雪消众绿净，雾罢群峰立”，“雨歇淡春晓，云气山腰立”，“是时雨初霁，众绿带微湿，晓泽淡不波，菰蒲觉风入”，“幽卧不知晴，樯梢见斜日。披衣起四望，天际山争出。光辉渚浦净，意气沙鸥逸”，“微阴拱众木，静夜闻孤泉”，“暝色著川岭，高低郁轮囷。水光忽到树，山势欲傍人”，“月明苍桧立，露下芭蕉舒”，“远山云迷岭，近山净如沐”，“东风所经过，林水一时绿。疏雨忽飞坠，声在道边木”，“列宿雨后明，流云月边速”，“茂林榴萼红，细雨黄湿”，“见客深藏舌，吟诗不负丞”，“云气昏城壁，钟声咽寺楼”，“疏疏一帘雨，淡淡满枝花”，“两鹊翻明月，孤松立快晴”，“晴云秋更白，野水暮还明”，“古泽春光淡，高林露气清”，“雨余山欲近，春半水争流”，“云物淡清晓，无风溪自闲”，“微雨洗春色，诸峰生晚寒”，“举头山围天，濯足树映潭”，其中体物寓兴之句，清遒超逸，原本王维，而上下于陶韦柳之间，其迹不可没也。陈与义寓清新于沉鸷，吕本中以锻炼出妥帖。

    吕本中，字居仁，吕祖谦之诸父也；世以别于祖谦，称曰大东莱。南渡后，累官中书舍人。其论诗尝作《江西宗派图》，列陈师道以下二十五人，而归宗于黄庭坚，盖江西诗派之所由张也。其为诗骨力坚卓，亦得法庭坚，妥帖自然过之，而才力富健不如，所以格较浑而语为驽。五言古如《夜作呈诸公》、《赠汪莘叔野》、《赠信民》、《寄张益中》、《雨后月夜怀沈宗师承务》、《遣怀》三首、《春风》、《出门见明月》、《南山》、《同狼山印老早饭建隆遂登平山堂》、《学道》、《拟古》、《早出》、《两鹤行》、《大雪不出寄阳翟宁陵》、《读秦碑》、《寄晁以道》、《杂诗》三首之“饥蚊青而化”一首、《恶木》、《宿颍昌范氏水阁》、《登太室绝顶》、《术煎》、《浮梁道中见小松数寸与蓬蒿杂出余伤之作诗寄范四弟》、《离洪州渡西江至翠微寺紫清宫》、《贞女峡》、《寺居夜起》、《送周灵运入闽浙》、《永州西亭》、《与钱逊叔饮酒分韵得鸟字》、《夜凉早起寻李贻季陆庆长所惠诗有作》、《严州春晓》、《畜犬》、《曾吉父横碧轩》，七言古如《赠谢无逸山水图歌》、《济阴寄故人》、《晁叔用得古镜二一以遗法一上人一求记于予因为作歌》、《别离行》、《送晁季一罢官西归》、《古剑歌》、《余病不能蔬食惧有五味口爽之责作诗自戒》、《夜坐》、《久雨路绝宾客稀少闻后土祠琼花盛亦未一往也》、《和赵承之》、《正月十五日试院中烹茶因阅汉碑》、《印累累》、《陵城歌》、《画马图》、《新郑路中》、《将游嵩少题石淙》、《李文若季敌访余高安留连累日临行赠之》、《送宋仲安往虔州》、《山水图》、《浯溪》、《吴傅朋游丝书》，五言律如《小园》、《晚晴》、《广陵》、《王氏郊居雨后至江上有怀诸子》、《大雪不出》、《寄崖德符》、《断桥》、《与范益谦炳文叔仪步月》，七言律如《暮步至江上用寄璧上人韵寄范元实赵才仲及从叔知止兼率山伯同赋》、《春晩郊居》、《试院中呈工曹惠子泽教授张子实》、《孟明田舍》、《雪后》、《题筠州僧房》、《夜坐》，五言绝《如梦》、《春日》、《夜雨》、《自祁门至进贤路中怀旧》二绝，七言绝如《睡》、《游北李园三绝》之一、《正月十三日河堤上作》、《昨日晚归戏成四绝》之一二、《广陵道中寒食日二绝》之一、《秋日三首》之二、《木芙蓉》、《寄临川亲旧十首》之一三，卓尔可诵，不愧吐言天拔。然格老而气不警遒，波峭而思欠沉鸷；特以视陈师道之拗而得蹇，朴而为伧，挦扯饾饤，不成片段者，则警发之意多，而锻炼之功苦，转觉后来居上矣。

    摘句五言如“晴空落雁小，古木聚鸦稀”，“燕巢楼阁闲，莺语花柳静”，“乾坤已新主，草木自秋声”，“野鸟晴相唤，残萤晚自飞”，“清风不时来，晓月仍半吐”，“荒林挂落日，古寺叠疏钟”，“短檠仍有味，高枕自无缘”，“老树春难到，深檐鸟或鸣”，“草暗黄沙尽，风吹白日愁”，“好诗能愈疾，浊酒不胜浑”，“断云吹雨过，涨水没桥流”，“汤熨徒增病，文章不疗饥”，“桥断客逾少，春深花已休”，“虚庭觉气润，远视萤火湿”，“事随新境转，人与旧情疏”，“僧居隔长溪，屋古柱础润。不知市声远，但觉山色近”，七言如“树阴不碍帆影过，雨气却随潮信来”，“山似故人堪对饮，花如遗恨不重开”，“惟有双丛庭下菊，殷勤还作去年花”，“古坛背日藏芳草，小树留春放晚花”，“病去渐于文字懒，南来犹觉岁时公”，“江回夜雨千岩黑，霜著高林万叶红”，“千山不碍一月晓，北树不见南枝春”，“残花过雨飘零尽，好鸟穿林自在飞”，“低迷帘幕家家雨，淡荡园林处处花”，“平生谬欲师古人，遇事始知吾不及。正须眼底去泾渭，便自胸中无戟级”，“平生万事不如意，病后一身私自怜”，“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻”，“妻孥转觉为身累，岁月终难望汝留”，“往事高低半枕梦，故人南北数行书”，“溪山冷淡泥三尺，故旧飘零酒一杯”，“薄酒向人殊有味，长年于世已无求”，“山路雨余新笋出，江城春晚杂花香”，“厨烟已逐钟声远，树色初随塔影长”，“晓寒已净千山瘴，宿雾先吞万瓦霜”，“江横晚照凫鸥乱，春到空山草木香”，“荒城日短溪山静，野寺人稀鹳鹤鸣”，“午枕久拼闲事业，夜窗新有静工夫”，“雨侵田水连溪白，春入山花带蜜香”，隽语络绎，亦复朴老清新。传有《东莱先生诗集》二十卷。赣川曾几题其集曰：“伏念与居仁皆生元丰甲子，又有连，雅相好也。绍兴辛亥，几避地柳州，居仁在桂林，是时年皆未五十；居仁之诗，已独步海内，几亦妄意学作诗。居仁一日寄近诗来；几次其韵，因作书请问句律。居仁教我甚至，且曰：‘和章固佳，本中犹窃以为少新意。’又曰：‘诗卷熟读，治择工夫已胜，而波澜尚未阔。欲波涛之阔，须令规模宏放以涵养吾气而后可。规模既大，波澜自阔，少加治择，功已倍于古矣。’”所以告于几者是也。然观本中之诗，规模欲放而未臻宏，波澜颇峻而尚欠阔；傥“所谓治择工夫已胜，而波澜尚未阔”者乎？

    曾几，字吉父，赣县人。未冠，从兄官郓州，补试州学，为第一。教授孙勰，亦赣县人也，异时读诸生程试，意不满，辄曰：“吾江西人属文不尔。”诸生不晓。及是持几试卷，矜语诸生曰：“吾江西人之文也。”乃皆大服。已而入太学，屡中高等，以兄遗泽补将仕郎，试吏部铨中等，赐上舍出身，擢国子正，迁太学博士。时禁元祐学术以为苏黄之文者，程试文颓阘熟烂，博士弟士更相授受，少自激昂，辄摈不取曰：“此元祐体也！”几独愤叹。一日，得经义绝伦，而他场已用元祐体黜，几争之不可。明日，会堂上，出其文诵之，一坐耸听称善，而持不下者亦夺气，卒列高第焉。文体为少变。南渡后，累官尚书礼部侍郎，中间以忤秦桧失职，寄居上饶茶山寺，因自号茶山居士，卒谥文清。几贯通六经，尤长于《易》、《论语》。夙兴，正衣冠读《论语》一篇，迨老不废。发于文章，雅正纯粹，而诗独遒健，传有《茶山集》八卷。其诗原出黄庭坚，而语必己出，不好隶事，为小异。初与吕本中、徐俯、韩驹唱酬。

    韩驹，字子苍，蜀仙井监人。其学出苏轼，固自以为蜀学也，而吕本中列之《江西宗派图》，驹意不乐。传有《陵阳集》四卷。其诗磨淬剪截，颇涉庭坚之格；而终身改窜不已，有已写寄人数年，而追取更易一二字，其勤苦如此。

    徐俯，字师川，则庭坚之甥也，亦列《江西宗派图》，然意以自为一家。庭坚赋《雪》诗，有句曰：“卧听疏疏还密密，起看整整复斜斜。”而俯咏《雪》，得句曰：“积得重重那许重，飞时片片又何轻。”因诵庭坚之句曰：“我则不敢容易道。”意谓庭坚草率，而己语为工也。然曾几尝语人称：“徐师川拟荆公‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’，云‘细落李花那可数，偶行芳草步行迟’。初不解其意，久乃得之，盖师川专师陶渊明者也。渊明之诗，皆适然寓意而不留于物，如‘悠然见南山’。东坡所以知其决非‘望南山’也！今云‘细数落花’，‘缓寻芳草’，留意甚矣，故易之。”盖意在以琢炼出自然也；岂以庭坚诗为琢炼者不自然，自然者不琢炼，而思有以易之乎？

    吕本中尝推庭坚以诏人学诗曰：“学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具。而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法；知是者，则可以与语活法矣。谢玄晖有言：‘好诗流转圆美如弹丸。’此真活法也。近世惟豫章黄公变前作之弊，而后学者知所趋向，毕精尽知，左规右矩，庶几至于变化不测。”自来学西江而宗庭坚者，偭规背矩以为变化，避熟就生以矜骨力，往往拗体破律，硬语盘空。庸知作《江西宗派图》之吕本中，乃以“流转圆美如弹丸”为好诗，以活法为法；蕲于规矩备具，而能出于规矩之外，变化不测，而亦不悖于规矩也乎？“弹丸”之语，以喻“流转圆美”，更岂体拗语蹇之谓乎！本中又言：“诗欲字字响。”本中及韩驹、徐俯先后死；独几巍然老寿，而诗名益高；后生归仰，而尤袤、杨万里、范成大、陆游，皆捧手执弟子礼焉，所谓南渡四大家也。而游新变代雄，独为圆润，所谓“好诗流转圆美如弹丸”矣。少以诗贽谒曾几；几谓曰：“君之诗，渊源殆自吕紫微。恨不一识面。”

    陆游，字务观，越州山阴人。母梦秦观而生，因以其字为名，其名为字。十二岁，即工诗文。二十九岁，应浙漕举；而秦桧专国政，有孙埙以右文殿修撰就试，直欲首送，而游第一，埙次之。桧怒。明年，试礼部，又首列也，桧黜落。及桧死，始赴福州宁德簿，累迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官。孝宗一日问宰相周必大曰：“今代诗人有如唐李白者乎？”必大以游对。人呼为小李白。史浩荐游善词章，谙典故，召见，赐进士出身。久之，通判夔州。范成大帅蜀，辟游参议官。以文字交，不拘礼法，人讥颓放，因自号放翁，而乐蜀中风土，宿留十载。孝宗念其久外，召东归，然未尝一日忘蜀也。因题平生诗卷曰《剑南诗稿》，所以志也。顾谓“剑南乃诗家事，不可施于文”。工骑射，好击剑。而王炎先宣抚川陕，辟游干办公事。刺虎射麋，形之歌咏，而为炎陈进取之策，以为：“经略中原，必自长安始。取长安，必自渭南始。当积粟屯兵，有衅则攻，无则守。”见其意于五言绝《谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇》曰：

    尚想忠武公，身任社稷重。整整渭上营，气已无岐雍。

    又七言绝如《感昔》曰：

    五丈原头秋色新，当时许国欲忘身。长安之西过万里，北斗以南惟一人！

    又《感事》曰：

    鸡犬相闻三万里，迁都岂不有关中？广陵南幸雄图尽，泪眼山河夕照红。

    堂堂韩岳两骁将，驾驭可使复中原。庙谟尚出王导下，顾用金陵为北门。

    渭上昼昏吹战尘，横戈慷慨欲忘身。东归却作渔村老，自误青春不怨人。

    其他七言古如《楼上醉书》、《游诸葛武侯书台》，七言律如《忆昔》、《秋夜思南郑军中》，七言绝如《排闷》三首，皆东归以后作。盖惓惓于渭南而以示不忘中原之意，及其老也，而封渭南伯以酬其志，遂署文集曰《渭南》也。然朱熹每虑其能太高，迹太近，恐为有力者牵挽，不得全晚节！游早求退，及宁宗即位，而韩侂胄以定策擅国，固邀之出，已归四十五年矣，起游同修国史实录院同修撰，免奉朝请，寻兼秘书监。侂胄喜游之为己起也，至出所爱四夫人擘阮琴起舞，游为词，有“飞上锦裀红绉”之语。及侂胄有南园之赐，求游为记。既而侂胄诛死，游亦以罪放。然文采风流，照耀一时。读书自怡，饮食坐卧，必与书俱；每至欲起，书围绕左右，转身不得。有客造谒，不知所从入，入则不能出，相与大笑，名曰书巢。至八十五岁而死。传有《剑南诗稿》八十五卷，《渭南文集》五十卷。

    游才气超逸，少历兵间，晩栖农亩，中间浮沉中外，在蜀之日为多。其感激悲愤，爱国忧时之诚，一寓于诗；酒酣耳热，跌荡淋漓，至于渔舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一木，莫不著为歌咏以寄其意，多至万首。传者谓其得法曾几，而原出吕本中。然游之于本中，未尝奉手；而于曾几，亦仅知己之感而已，未尝有请业请益之事也。盖吕本中、曾几皆江西诗派之健者，以黄庭坚为宗；而游之于庭坚，称其书法，访其游踪，具见诗稿文集，顾无一言及其诗。诗稿有《读渊明诗》、《读李杜诗》、《读岑嘉州诗》、《读王摩诘诗》、《读乐天诗》、《读韩致光诗》、《读许浑诗》、《读宛陵先生诗》、《读林逋魏野二处士诗》，而无读山谷诗之作；有《效香奁集体》、《效宛陵先生体》诸诗，而无效山谷体之诗；似在存而不论之列。固与吕本中之作《江西宗派图》，而以庭坚为宗者异趣也。自言：“吾年十三四时，侍先少傅居城南山隐，偶见藤床上有渊明诗，因取读之，欣然会心。日且暮，家人呼食，读诗方乐，至夜卒不就食。自少时绝好岑嘉州诗，以为太白子美之后一人而已。十七八时，读摩诘诗最熟。近世诗人，老而益严，盖未有如东坡者也。学者或以易心读之，何哉？”所以自道诗学蕲向之所在者，大略具此，而无一字及庭坚也。至玉局观拜东坡先生画像，赋五言古诗，而以“千古尊正统”属之苏轼；则不慊庭坚，意在言外。庭坚之诗，遒宕而务为危仄，而游之诗，则遒宕而出以圆润。观其咏岑参曰：“工夫刮造化，音节配韶頀。”则欲以琢炼出圆润；咏苏轼曰：“气力倒犀象，律吕谐鸾凤。”则欲以律吕谐气力。以清新为琢炼，此游与庭坚之所同。以生拗出遒宕，盖庭坚与游之所异。吕本中、曾几宗主庭坚以祀杜甫，而游则出入梅苏以追杜甫；感激豪宕，岑参而亦兼李白；清新闲适，摩诘而参以香山；错综诸家而欲以自名一家，固非于江西门下讨生活者也。今诵所作，有感激豪宕而出以沉郁者，五言古如《风云昼晦夜遂大雪》曰：

    大风从北来，汹汹十万军。草木尽偃仆，道路暝不分。山泽气上腾，天受之为云，山云如马牛，水云如鱼鼋。朝暗翳白日，暮重压乾坤。高城岌欲动，我屋何足掀。儿怖床下伏，婢恐坚闭门。老翁两耳聩，无地着戚欣。夜艾不知雪，但觉手足皲。布衾冷似铁，烧炕作微温。岂不思一饮？流尘暗空樽。已矣可奈何，冻死向孤村。

    七言古如《醉后草书歌诗戏作》曰：

    朱楼矫首隘八荒，绿酒一举累百觞。洗我堆阜峥嵘之胸次，写为淋漓放纵之词章。墨翻初若鬼神怒，字瘦忽作蛟螭僵，宝刀出匣挥雪刃，大舸破浪驰风樯；纸穷掷笔霹雳响，妇女惊走儿童藏。往时草檄谕西域，飒飒风动中书堂。一收朝迹忽十载，西掠三巴穷夜郎，山川荒绝风俗异，赖有美酒犹能狂。醉中自脱头上帽，绿发未许侵微霜。人生得丧良细事，孰谓老大多悲伤。

    又《冬夜闻雁有感》曰：

    从军昔戍南山边，传烽直照东骆谷。军中罢战壮士闲，细草平郊恣驰逐。洮州骏马金络头，梁州球场日打球；玉杯传酒和鹿血，女直降虏弹箜篌。大呼拔帜思野战，杀气当年赤浮面；南游蜀道已低摧，犹据胡床飞百箭。岂知蹭蹬还江边，病臂不复能开弦。夜闻雁声起太息，来时应过桑乾碛。

    七言律如《月下醉题》曰：

    黄鹄飞鸣未免饥，此身自笑欲何之？闭门种菜英雄老，弹铗思鱼富贵迟。生拟入山随李广，死当穿冢近要离。一樽强醉南楼月，感慨长吟恐过悲。

    又《江楼醉中作》曰：

    淋漓百榼宴江楼，秉烛挥毫气尚遒。天上但闻星主酒，人间宁有地埋忧？生希李广名飞将，死慕刘伶赠醉侯。戏语佳人频一笑，锦城已是六年留。

    又《遣兴》曰：

    勋业如今莫系怀，开单日日学僧斋。谗深只有天堪问，忧极浑无地可埋。看镜已成双白鬓，登山犹费几青鞋。晚来诗兴谁能那？雀噪空囷叶拥阶。

    七言绝如《寝疾示儿》曰：

    死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！

    其他五言古如《寄酬曾学士学宛陵先生体》、《送韩梓秀才十八韵》、《送陈德劭宫教赴行在二十韵》、《次韵张季长题龙洞》、《太息宿青山铺作》二首、《长木夜行抵金堆市》、《壬辰十月十三日自阆中还兴元游三泉龙门十一月二日自兴元适成都市复携儿曹往游赋诗》、《宝剑吟》、《观大散关图有感》、《长门怨》、《塞上曲》、《古意》、《雨中登安福寺塔》、《步出万里桥门至江上》、《剑客行》、《别后寄季长》、《登黄州泊巴河游马祈寺》、《婕妤怨》、《书悲》二首之一（“今日我复悲”起句）、《三江舟中大醉作》、《秋花叹》、《十月四日夜纪梦》、《感兴》（“文章天所秘”起句）、《对酒》（“新酥鹅儿黄”起句）、《致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体》、《醉歌》（“读书三万卷”起句）、《雨夜书感》二首（“宦游四十年”起句）、《自规》（“陆君拙自谋”起句）、《拟古》四首（“牛迹可使圆”起句）、《夜卧久不得寐复披衣起呼灯作草书数纸乃复酣枕明旦作此诗记之》、《鼠败书》、《杂感》五首以“不爱入州府”为韵之不字韵一首、《二感》（“狸奴睡被中”起句）、《寄太湖隐者》，七言古如《喜小儿辈到行在》、《无咎兄郡斋燕集有诗末章见及敬次元韵》、《夜宿阳山矶将晓大雨北风甚劲俄顷行三百余里遂抵雁翅浦》、《往在都下时与邹德章兵部同居百官宅无日不相从仆来佐豫章而德章亦谪高安感事述怀作歌奉寄》、《夜闻松声有感》、《石首县雨中系舟戏作短歌》、《醉歌》（“老夫樯竿插苍石”起句）、《风雨中望峡口诸山奇甚戏作短歌》、《山南行》、《木瓜铺短歌》、《游锦屏山谒少陵祠堂》、《东津》、《东山》、《三月十七日夜醉中作》、《护国天王院故神霄玉清万寿宫也废圮略尽而规模尚极壮丽过之有感》、《玻璃江》、《九月十六日夜梦驻军河外遣使招降诸城觉而有作》、《成都行》、《闻虏乱有感》、《闻王嘉叟讣报有作》、《金错刀行》、《胡无人》、《蜀酒歌》、《古藤杖歌》、《春愁曲》、《客话成都戏作》、《池上醉歌》（“我欲筑化人中天之台”起句）、《病酒新愈独卧苹风阁戏书》、《对酒叹》（“镜虽明”起句）、《秋声》（“人言悲秋难为情”起句）、《观小孤山图》、《饮酒》（“陆生学道欠力量”起句）、《山中得长句戏呈周辅并简朱县丞》、《斋中夜坐有感》（“荒山为城溪作濠”起句）、《春感》（“少时狂走西复东”起句）、《游圆觉乾明祥符三院至暮》、《题醉中所作草书诗卷后》、《松骥行》、《与青城道人饮酒作》、《出塞曲》、《和范舍人永康青城道中作》、《浣花女》、《赠宋道人》、《大雪歌戏赋》、《晚登子城》、《故蜀别苑在成都西南十五六里梅至多有两大树夭矫谓之梅龙予初至蜀尝为作诗复赋一首》、《大风登城》、《醉中下瞿唐峡中流观石壁飞泉》、《怀成都十韵》、《长歌行》（“人生宦游亦不恶”起句）、《醉中怀江湖旧游偶作短歌》、《雨后极凉料简箧中旧书有感》、《十月二十六日夜梦行南郑道中》、《城西接待院后竹下作》、《读书》（“放翁白首归刻曲”起句）、《寄仗锡平老借用其听琴诗韵》、《草书歌》（“倾家酿酒三千石”起句），《读书》（“读书四更灯欲尽”起句）、《后春愁曲》、《记梦》（“夜梦有客短褐袍”起句）、《山中夜归戏作短歌》、《狂歌》（“少年虽狂犹有限”起句）、《书生叹》（“君不见城中小儿计不疏”起句）、《咸齑十韵》、《坐客有谈狄鱼眼眶之美者感叹而作》、《衰病不复能剧饮而多不见察戏作此诗》、《或以予辞酒为过复作长句》、《闻鼓角感怀》、《初冬风雨骤寒作短歌》、《书感》（“丈夫本愿脱世”起句）、《估客乐》、《桐江行》、《次韵和杨伯子主簿见赠》、《鲤鱼行》、《夜闻蟋蟀》、《醉卧道边觉而有赋》、《登鹅鼻山至绝顶访秦刻石且北访大海》、《城南上原陈翁以卖花为业为赋一诗》、《壬子除夕》、《避世行》、《稽山农》、《僧庐山头石》、《古别离》（“孤城穷巷秋寂寂”起句）、《赛神曲》、《书叹》（“夜深青灯耿窗扉”起句）、《董逃行》、《悲歌行》（“士如天龙马为友”起句）、《贫甚作短歌排闷》、《寒夜》（“陆子七十犹穷人”起句）、《对酒怀丹阳成都故人》、《悲歌行》（“有口但可读《离骚》”起句）、《壮士吟次唐人韵》、《寄题李季章侍郎石林堂》、《读老子次前韵》（“平生好大忽琐细”起句）、《短歌行》（“冠一免”起句）、《屠希笔》、《寒夜吟》（“仕宦孰不愿美官”起句）、《短歌行》（“富贵得意如登天”起句）、《二月二十四日夜大风异常》、《短歌行》（“上樽不解散牢愁”起句），五言律如《海中醉题时雷雨初霁》、《晚泊慈姥矶下》二首之一、《夜梦从数客雨中载酒出游分韵得游字》、《江陵道中作》、《再过龙洞阁》、《沔阳夜行》、《南沮水道中》、《行绵州道中》、《五十》、《双柏》、《宿沱江弥勒院》、《江楼》、《访杨先辈不遇因至石室》、《遥夜》、《夜意》二首、《枕上》、《寒夜》（“小隐谢城市”起句）、《冒雨登拟岘台观江涨》、《五云门晚归衰病有感》三首之一（“衰与病相乘”起句）、《题跨湖桥下酒家》、《纵笔》（“山合水将穷”起句）、《山寺》（“信步得佳寺”起句）、《夜坐》二首（“万螘披书卷”起句）、《儒生》（“儒生安义命”起句）、《七月十八夜枕上作》、《书感》（“投老羁孤久”起句）、《夜坐闻大风》、《衰疾》（“衰疾怜新鬼”起句）、《远游》（“少年游宦日”起句）、《初秋夜赋》之二（“炎熇犹末伏”起句）、《后死》，七律如《三月二十四日作》、《寄答绵州杨齐伯左司》、《吊李翰林墓》、《黄州》、《哀郢》二首之二、《夜抵葭萌惠照寺寓榻小阁》、《阆中作》二首、《驿亭小憩遣兴》、《归次汉中境上》、《书事》（“生长江湖狎钓船”起句）、《宿武连县驿》、《即事》（“渭水岐山不出兵”起句）、《登荔枝楼》、《晓出城东》、《连日扶病领客殆不能支枕上怀故山偶成》、《独坐》（“巾帽欹倾短发稀”起句）、《读胡仲基旧诗有感》、《离成都后却寄公寿子友德称》、《秋思》三首之一二（“大面山前秋笛清”起句）、《夜读了翁遗文有感》、《西楼夕望》、《牛饮市小饮呈坐客》、《自警》（“乳烹物粥遽如许”起句）、《春残》（“石镜山前送落晖”起句）、《武担东台晚望》、《行武担西南村落有感》、《次韵范文渊》、《过野人家有感》、《躬耕》（“莫信躬耕落蜀山”起句）、《晚兴》（“老病愁趋画戟门”起句），《野外剧饮示座中》、《百岁》（“百岁纷纷易白头”起句）、《和范待制秋兴》之一三、《岁晚》（“岁晚城隅车马稀”起句）、《城东马上作》二首、《晚步江上》、《病酒述怀》（“闲处天教着放翁”起句）、《醉中出西门偶书》、《华发》（“华发萧萧老蜀关”起句）、《书叹》（“历尽危涂井与参”起句）、《次韵季长见示》、《客愁》（“骑马出门无所见”起句）、《倚楼》（“减尽朱颜白发新”起句）、《寄王季夷》、《初春遣兴》三首之二三（“大隐悠悠未弃官”起句）、《初发夷陵》、《南楼》、《将至金陵先寄献刘留守》、《大雨中离三山宿天章寺》、《夜行宿湖头寺》、《得京书或怪久不通问》、《遣兴》（“小麦登场雨熟梅”起句）、《雨后独登拟岘台》、《秋思》（“黄落梧桐覆井床”起句）、《别杨秀才》、《雨村醉归》、《闲中颇有四方之志偶得长句》、《冬暖颇有春意追忆成都昔游怅然有作》、《冬夜不寐至四鼓起作此诗》、《夜饮示坐中》、《独孤生策字景略河中人工文善射喜击剑死于忠涪间感涕赋诗》、《久雨小饮》、《有怀独孤景略》、《雨夜》（“急雨如河泻瓦沟”起句）、《秋兴》二首（“白发萧萧欲满头”起句）、《浪迹》（“浪迹人间四十年”起句）、《夜步庭下有感》、《幽居书事》二首之一（“莫叹人间苦不谐”起句）、《感愤》（“今皇神武是周宣”起句）、《蓬户》（“蓬户真堪设爵罗”起句）、《夏日小宴》、《醉中夜自村市归》、《悲秋》（“病中支离不自持”起句）、《得所亲广州书》、《野饮》（“青山千载老英雄”起句）、《独酌有怀南郑》、《秋日泛镜湖憩千秋观》、《病中久废游览怅然有感》、《新年》、《因王给事回使奉寄》、《灯下阅吏牍有感》、《纵笔》二首之二（“东都宫阙郁嵯峨”起句）、《夜登千峰榭》（“夷甫诸人骨作尘”起句）、《登千峰榭》（“纵观危栏缥缈中”起句）、《自嘲》（“贪禄忘归只自羞”起句）、《衰病》（“衰病龙钟已要扶”起句）、《累日文符沓至怅然有感》三首之二三、《寓叹》（“江上霜风透皮袍”起句）、《寒夜移疾》二首、《到严十五晦朔郡酿不佳殊惘惘也》、《闭阁》（“闭阁孤城剩放佣”起句）、《感愤秋夜作》、《反感愤》、《闲中戏书》三首之三（“钓竿风月起沧洲”起句）、《舟中大醉偶赋长句》、《有感》（“温洛荣河感旧京”起句）、《幽居》三首之二三（“百顷蓏蒲古泽中”起句）、《遣怀》）“秋风策策冷吹衣”起句）、《寓叹》（“荷戈常记壮游时”起句）、《冬夜读书忽闻鸡唱》（“龌龊常谈笑老生”起句）、《沽埭西酒小酌》、《遣兴》（“勋业如今莫系怀”起句）、《狂夫》（“狂夫与世本难谐”起句）、《春社有感》（“憔悴前朝白发郎”起句）、《溪上作》二首（“落日溪边杖白头”起句）、《忧国》（“恩许还山已六年”起句）、《舟中戏书》（“平生万事付之天”起句）、《蜀僧宗荣来乞诗三日不去作长句送之》、《老学庵》（“穷冬短景苦匆忙”起句）、《枕上偶成》（“放臣不复望修门”起句）、《忆昔》（“忆昔轻装万里行”起句）、《吴体寄张季长》、《对酒》（“老子不堪尘世劳”起句）、《春思》（“兀兀治聋酒未醒”起句）、《陈阜卿先生为两浙转运司考试官得予文卷擢置第一追感平昔作长句》、《五鼓起坐待旦》、《元儿子》（“禄食无功我自知”起句）、《北望感怀》（“荣河温洛帝王州”起句）、《养生》（“受廛故里老为氓”起句）、《观画山水》、《枕上作》二首之一（“萧萧白发卧扁舟”起句）、《风雨》（“七十年来乐太平”起句）、《秋思》（“利欲驱人万火牛”起句）、《自述》二首之一（“意望天公本自怜”起句）、《纵笔》四首之四（“未说无功爵位叨”起句）、《不寐》（“丽谯听尽短长更”起句）、《遣怀》（“宽袂新裁大布裘”起句）、《冬夜对书卷有感》、《书感》（“老荷宽恩许退耕”起句）、《梦中作甲子十月二日夜》、《有所感》（“世事真成风马牛”起句）、《自规》（“忿欲俱生一念中”起句）、《枕上作》（“一室幽幽梦不成”起句）、《衰疾》（“衰疾支离负圣时”起句）、《蜀汉》、《唐虞》、《秦皇酒瓮下垂钓偶赋》、《记梦》（“久住人间岂自期”起句）、《秋晚》（“鸡声喔喔频催晓”起句）、《绍兴辛未至丙子六年间予年方壮每遇重九多与一时名士登高于蕺山宇泰阁距开禧丁卯六十年追数同游诸公无一人在赋诗识之》、《北窗》（“半世蝉嘶坐北窗”起句）、《遁迹》（“遁迹荒村惯忍贫”起句）、《寓叹》二首之二（“忆昔建炎南渡时”起句）、《感旧》（“莫惜山翁老欲僵”起句）、《梅村夜人家小憩》、《偶思蜀道有赋》，五言绝如《秋兴》五首（“秋风吹我衣”起句），七言绝如《越王楼》二首、《夜坐》（“大风横吹斗柄折”起句）、《十一月三日过升仙桥作》、《过灵石三峰》二首、《灌园野兴》（“玉门关外何妨死”起句）、《题四仙像之蓟子训》一首、《文章》（“文章在眼每森然”起句）、《杂赋》十二首之六七（“昔人莽莽荒丘里”起句）、《杂感》六首之一四（自古文章与命仇”起句）、《感事》四首（“鸡犬相闻三万里”起句）、《白露前一日已如深秋有感》二首、《醉中信笔作》五首之四五（“老觉人间足畏途”起句）、《观诸将除书》、《扪腹》，此原本杜甫，旁参李白岑参，而下概梅圣俞者也。

    陆游诗有抑扬爽朗而出以闲适者，五言古如《舟中咏孟浩然耶溪泛舟诗“落景余清晖，轻桡弄溪渚”之句因以为韵赋诗》之景余桡三韵曰：

    维舟入谷口，信步造异境。隔篱鸡犬声，满地梧楸影；瓦甑炊香稻，石泉及新井。人间苦逼仄，爱此须臾景。

    老圃发如霜，见客能废锄。与坐使之年，自云八十余，老身六朝民，草舍数世居；力守远祖言，一字不学书。

    朝发云根寺，暮宿烟际桥。冷萤湿不飞，潜鱼惊自跳。菱船歌袅袅，荻蒲风萧萧。平明宿鸟起，我亦理归桡。

    七言律如《临安春雨初霁》曰：

    世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

    又《出游归鞍上口占》曰：

    渺渺烟波飞桨去，迢迢桑野策驴还。寄怀楚水吴山外，得意唐诗晋帖间。每惜好春如我老，谁能长日伴人闲？世间自是无兼得，勋业元非造物悭。

    其他五言古如《朱子云园中观花》、《航海》、《金山观日出》、《将离江陵》、《系舟下牢溪游三游洞二十八韵》、《自兴元赴官成都》、《初入西州境述怀》、《十月十四日夜月终夜如昼》、《醉书》（“似闲有俸钱”起句）、《寓居小庵偕袤丈戏作》、《登域望西崦》、《晚步》（“院荒有古意”起句）、《寺居夙兴》、《游学射山遇景道人》、《秋日登仙游阁》、《大醉归南禅弄影月下有作》、《白鹤馆夜坐》、《南津胜因院亭子》、《登邛州谯门门三重其西偏有神仙张四郎画像》、《幽居院》、《中溪》、《心太平庵》、《宿龙华山中梅花盛开月夜独观》、《中夜对月小酌》、《月夕》（“醉从东郭归”起句）、《月夕》（“开户满庭雪”起句）、《寓怀》（“脱粟未为饥”起句）、《夜汲井水煮茶》、《盟云》、《冬夜》（“百钱买菅席”起句）、《群儿》、《与子坦子聿游明觉十二韵》、《春晚书斋壁》、《牧牛儿》、《读何斯举黄州秋居杂咏次其韵》十首之一七、《书志》（“著书汗马牛”起句）、《闲适》二首（“饮酒不至狂”起句）、《秋夜读书》（“门前客三千”起句）、《过邻家》、《杂兴十首以“贫坚志士节病长高人情”为韵》之士病长三韵、《记东村父老言》、《小饭赏菊》、《若耶村老人》、《哺猿》、《山行》（“山光秀可餐”起句）、《齿落》、《感遇》六首（“仕宦五十年”起句）、《东斋杂书》十二首之三九、《杂兴》四首（“锄草春愈茂”起句）、《书戒》（“我幼事父师”起句）、《自诘》（“修行力量浅”起句）、《近村》（“家居每思出”起句）、《修居室赋诗自警》、《病戒》、《人寿至耄期》、《晚闻庭树鸦鸣有感》、《闲行至西山民家》、《冬日斋中即事》六首、《闻吴中米价二十韵》、《夜坐戏作短歌》、《瓮池》、《文章》（“文章本天成”起句），七言古如《题阎郎中溧水东皇园亭》、《闰二月二十日游西湖》、《醉中歌》、《上巳临川道中》、《雨霁出游书事》、《岳池农家》、《木山》、《瑞草桥道中作》、《初春出游》、《八月十四夜三叉市对月》、《二月十六日赏海棠》、《步虚》四首、《吴娘曲》、《秋夜歌》、《雪晴游香山》、《东吴女儿曲》、《故山葛仙翁丹井有偃松夭矫寄题》、《示儿》（“舍东已种百本桑”起句）、《醉卧松下短歌》、《镜湖女》、《病起游近村》、《三山卜居今三十有三年作诗以示后人》、《薪米偶不继戏书》、《西湖春游》、《醉歌》（“不痴不聋不作翁”起句）、《对镜》。

    五律如《溪行》二首（“篷弱鸣春雨”起句）、《幽居》（“翳翳桑麻巷”起句）、《秋风》（“秋风吹客樯”起句）、《白塔院》、《作雨不成终夜极凉井研道中》、《夜登小南门城上》、《月夜江渎池纳凉》、《睡起》、《峡州甘泉寺》、《抚州上元》、《一室》（“九万笑鹏抟》起句）、《初夏夜赋》、《小垒》、《晨起》（“倦枕廉纤雨”起句）、《游石帆玉笥石旗诸山》、《用短》（“用短定非痴”起句）、《泛舟》（“去去泛轻舠”起句）、《雨夕排闷》二首之二（“烟雨暗郊墟”起句）、《春晚杂兴》六首之三六、《暮春》（“季子黄金尽”起句）、《露坐》（“星稀避月明”起句）、《泛舟至东村》（《野水如天远”起句）、《野兴》（“荷锄通北涧”起句）、《晨起》（“鸡已参差唱”起句）、《山园书触目》、《秋晚寓叹》五首之二四（“野处仍多病”起句）、《九月十八日至山园是日颇有春意》、《遂初》、《壬戌正月十四日》、《衰疾》（“衰疾怜新鬼”起句）、《初秋》四首之二三（“藉草沾衣露”起句）、《初秋夜赋》之二（“北斗垂欲尽”起句）、《秋怀》四首之二（“苦雨无时止”起句）、《秋日次前辈新年韵》五首之五（“残年垂九十”起句）、《小江》。七言律如《二月二十四日作》、《雨晴游洞宫山天庆寺坐间复雨》、《望江道中》、《秋夜读书每以二鼓尽为节》、《寒食临川道中》、《家园小酌》二首之一、《晚泊》、《初寒》（“船尾寒风不满旗”起句）、《长木晚兴》、《赴成都泛舟自三泉至益昌谋以明年下三峡》、《深居》（“作吏难堪簿领迷”起句）、《独坐》（“巾帽欹倾短发稀”起句）、《游修觉寺》、《湖上笋盛出戏作长句》、《东湖新竹》、《寓驿舍》、《月中归驿舍》、《次韵周辅雾中作》、《平云亭》、《客多福院晨起》、《秋夜怀吴中》、《将之荣州取道青城》、《喜雨》（“黄尘赤日欲忘生”起句）、《寓舍书怀》、《成都书事》二首之一、《明日午睡至暮复次前韵》、《对酒》（“扇边生怕庾公尘”起句）、《卜居》二首（“历尽人间行路难”起句）、《闲中偶题》二首、《感事》（“青鬓当时映绿衣”起句）、《十日夜月中马上作》、《幽居》二首（“殊方漂泊向谁论”起句）、《自咏》（“华发萧萧居士身”起句）、《访昭觉老》、《昼卧》（“秋暑侵人气力微”起句）、《夜行》（“红藤拄杖扶衰病”起句），《暇日行城上同行追不能及》、《书寓舍壁》二首（“天与痴顽不解愁”起句）、《闲意》（“柴门虽设不曾开”起句）、《忠州醉归舟中作》、《客怀》（“客怀耿耿向谁语”起句）、《寓馆晚兴》（“随牒人间不自怜”起句）、《春晚》（“五十六翁身百忧”起句）、《新作山亭戏作》、《感秋》（“南山射虎漫豪雄”起句）、《泛舟》（“女墙匕带斜晖”起句）、《庄器之作招隐阁》、《春夏雨旸调适喜而有作》、《秋夜》（“老病龙钟不入城”起句）、《夜步》（“市人莫笑雪蒙头”起句）、《作六十二翁吟》、《新霁城南舟中夜兴》、《自咏》（“钝似窗间十月蝇”起句）、《病起小饮》（“病起新霜满鬓蓬”起句）、《冬夜读书》（“莫笑灯檠二尺余”起句）、《灯下阅吏牍有感》、《园中归戏作》、《地僻》、《吏责》、《晚游东园》、《自笑》、《秋光》（“年年最爱秋光好”起句）、《故山》二首、《寒食省九里大墓》、《自东泾度小岭闻有地可卜庵》、《暮秋书事》（“暮秋风雨卷茆茨”起句）、《闭户》（“箪瓢虚道不堪忧”起句）、《山园》（“山园寂寂闭春风”起句）、《寄宇文成州》、《春日》（“节节足足雀噪檐”起句）、《闲趣》（“老子即今双白鬓”起句）、《正月二十日晨起弄笔》、《新辟小园》六首之四五、《闲中》（“闲中高趣傲羲皇”起句）、《晨起》（“晨起梳头拂面丝”起句）、《书室明暖终日婆娑戏作长句》二首之二、《闲中富贵》、《醉中自赠之明日自和》、《夏雨初霁题斋题》、《六月二十四日夜分梦范至能诸公请予赋诗记江湖之乐诗成而觉》、《浮生》（“浮生真是寄邮亭”起句）、《闲居自适》（“自书山翁懒是真”起句）、《秋雨初霁试笔》（“墨入红丝点漆浓”起句）、《暮春》（“数间茅屋镜湖滨”起句）、《七十三吟》、《春近山中即事》三首、《初春欲散步畏寒而归》、《东窗小酌》二首之一、《夏日》四首之三（“吴中五月暑犹微”起句）、《秋思》四首之一二（“秋毫不受俗尘侵”起句）、《自遣》（“踽踽人间未死身”起句）、《新作火阁》二首之二、《祠禄满不敢复请作口号》二首之一、《春日园中作》（“杏花开过尚轻寒”起句）、《寒食日九里平水道中》、《五月七日拜致仕敕口号》二首之二、《题庵壁》二首、《晓赋》（“八月江湖风露秋”起句）、《八月九日晚赋游近山》（“羸病知难赋远游”起句）、《梦题驿壁》、《十二月二十七日夜》、《东园小饮》四首之一四（“少年万里走尘埃”起句）、《龟堂晚兴》、《五月十一日睡起》、《述怀》（“宦游轻用不赀身”起句）、《道室书事》、《立夏前二日作》、《西村》（“乱山深处小桃源”起句）、《题斋壁》（“镜水西头破茅屋”起句）、《偶作夜雨诗明日读而自笑别赋一首》、《舍西晚眺示子聿》、《自颂》（“年少宁知道废兴”起句）、《秋晓书感》、《出游暮归戏作》、《纵笔》四首之四（“未说无功爵位叨”起句）、《枕上》（“呼儿初夜上门关”起句）、《冬日》（“室中恰受一蒲团”起句）、《野兴》（“晨炊畬粟荐园蔬”起句）、《闲游》（“已破梅花一两枝”起句）、《有道流过门与之语颇异口占赠之》、《连阴欲雪排闷》、《春晚雨中作》、《东窗遣兴》、《闲游》四首之三四（“过尽僧家到店家”起句）、《遣兴》（“聒聒鸣鸠莫笑渠”起句）、《湖塘夜归》、《睡起已亭午终日凉甚有赋》、《自扁门归》、《舟中口占》（“养生妙理本平平”起句）、《出游》五首之三五（“山有蓝舆步有舟”起句）、《贫中自戏》、《风雨夜坐》、《月夕幽居有感》、《舟中坐》（“一叶轻舟一破裘”起句）、《闭门》二首之二（“衰疾厌厌不易医”起句）、《书叹》（“无能自号痴顽老”起句）、《寄子簴子聿》、《读赵昌甫诗卷》、《小雨》（“赤日炎熇势未回”起句）、《纵游》（“人事元知不可谐”起句）、《戏遣老怀》（“本意归来老故丘”起句）、《梅市暮归三山》、《春晚》（“门巷萧条老病侵”起句）、《舟行鲁墟梅市之间感赋》、《闭户》（“乞身林下养衰残”起句）、《出游归鞍上口占》、《幽居遣怀》三首之三（“习气深知要删除”起句）、《山房》（“扰扰人间岁月移”起句）、《草亭独坐》（“扫地垂帘坐草亭”起句）、《春晴登小台》、《鲁墟舟中作》、《题苏虞叟岩壑隐居》、《浴罢闲步门外而归访村老》（“强健如翁举世稀”起句）、《书意》二首之二（“秋江蓏米喜新尝”起句）、《秋夜斋中》（“木落烟深江上村”起句）、《书剑》（“书剑当年遍两川”起句）、《梅村野人家小憩》、《书叹》二首之二（“尺椽不改结茅初”起句）、《书意》（“养得山林气粗全”起句）、《晚兴》（“并檐幽鸟语璁珑”起句）。

    五言绝如《夏日》三首之一（“微风过中庭”起句）、《夜归》（“疏钟度水来”起句）、《北窗偶题》四首之二（“晓晴林鹊喜”起句）、《柳桥晚眺》（“小浦闻鱼跃”起句）、《日用》四首之一三（“旧好疏毛颖”起句）。七言绝如《看山》（“小葺茆茨紫翠间”起句）、《剑门道中遇微雨》、《迓益帅马上作》、《秋夜池上作》、《高秋亭》、《花时遍游诸家园十绝》、《海棠》二首、《华亭院僧房》二首之二、《杂咏》四首之一（“青羊宫中竹暗天”起句）、《江上散步寻梅偶得三绝句》、《看梅归马上戏作》五首之一三五、《道上见梅花》、《梅花绝句》十首、《雪中寻梅》二首之二、《感旧绝句》七首之四五六（“十月新霜兔正肥”起句）、《夜意》二首之一（“幌外灯青见鼠行”起句）、《小舟航湖夜归书触目》三首之一二、《闰月三夜舍西观新月》、《过杜浦桥》、《柯桥客亭》二首、《晓枕》、《马上作》、《还舍》、《社日小饮》二首之二、《小舟自红桥之南过吉泽归三山》、《题剡溪莹上人梅花小轴》、《起晚》、《欲出遇雨》、《春晚怀山南》四首、《山茶一树自冬至清明后著花不已》、《斋中杂题》四首之一三、《东窗》、《梅花》六首之三（“一花两花春信回”起句）、《园中偶题》四首之二（“春深无处不春风”起句）、《沈园》二首、《闲中自咏》二首、《恩赐龟紫》二首、《秋日杂咏》八首、《客去》、《对酒戏作》二首、《夏初湖村杂题》八首、《春日绝句》八首之一三四五六、《杂兴》十首之二四五六七九（“南山手自苍苔”起句）、《昔感》五首之二五、《暮秋》六首之四、《出游至僧舍及逆旅戏赠绝句》二首、《村居书事》六首之一四六、《东窗》四首（“九折危途寸步艰”起句）、《春游》四首（“方舟冲破湖波绿”起句）、《初冬杂咏》八首之七八、《自法云归》、《春日杂兴》十二首之六七九十一十二（“更事多来见物情”起句）、《窗下戏咏》三首之二三、《夏日》十二首之三四（“竹根断作眠云枕”起句）。此原本白居易，上参王维孟浩然，而下概梅圣俞苏轼者也。时朱熹不慊于诗人之为江西派者，独称“放翁诗，读之爽然，近代惟见此人为有诗人风致”。大抵其诗出入宛陵东坡，上溯香山以学少陵，而以苏之谐畅，化梅之促数，而归于曲达；以杜之沉郁，参白之容易，而发其感激。

    陆游诗隽语络绎，不绝于篇。写景，五言如“浪蹴半空白，天浮无尽青”，“月碎知流急，风高觉笛清”，“山形寒渐瘦，雪意暮方酣”，“荷空湖面阔，叶脱树枝劲”，“江迮滩声壮，云停雪意酣”，“地瘦竹无叶，风干茅有声”，“侵云千嶂合，披草一僧迎”，“市灯疏欲尽，楼月淡初生”，“拂天松盖偃，入水山脚插”，“秋灯依壁暗，夜雨挟风豪”，“开户满庭雪，徐看知月明。微风入丛竹，复作雪来声”，“向人灯欲语，绕舍露如倾”，“四邻悄无语，灯火正凄凉。山童亦睡熟，汲水自煎茗”，“雾收山淡碧，云漏日微红”，“孤灯如秋萤，清夜自开合”，“春光向客淡，夜漏为愁长”，“湖水绿于染，野花红欲燃”，“藤络将颓石，松号不断风”，“风声初卷野，雨气已吞山”，“天阔三更月，篷低一尺窗”，“奇云去人近，淡月傍檐低”，“叶凋山寺出，溪瘦石桥高”，“林深栗鼠健，屋老瓦松长”，“无情五更雨，便送一年春”，“木落山尽出，钟鸣僧独归”，“乱云俄卷尽，孤月却徐行”，“闲云不成雨，故傍碧山飞”，“幽禽窥户语，落日傍窗妍”，“萤孤无远照，蝉断有遗声”，“悲蛩草根语，孤燐竹间流”，“暮云如泼墨，春雪不成花”，“溪添半篙绿，山可一窗青”，“鸦翻半天黑，鹭起一川明”，“草生三径绿，花发一窗红”，“夕霭山常淡，山芜路欲迷”，“山深云满屋，夜静月当门”，“云生半岩润，麝过一林香”。

    七言如“卷地黑风吹惨澹，半天朱阁插虚无”，“断桥烟雨梅花瘦，绝涧风霜槲叶深”，“山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿”，“月明何与浮云事，正向圆时故故生”，“老柏干霄如许寿，幽花泣露为谁妍”，“溪鸟孤飞寒霭外，野人参语夕阳中”，“烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞”，“月似有情迎马见，莺如相识向人鸣”，“妍日渐催春意动，好风时卷市声来”，“山平水远苍茫外，地辟天开指顾中”，“丹枫断岸秋来早，淡日孤村客到稀”，“云如山坏长空黑，风似潮回万木倾”，“溪桥烟淡偏宜晚，野寺花迟未觉春”，“目穷落日横千嶂，肠断春风把一枝”，“月当三五初盈夜，河直西南欲落时”，“山川惨澹秋多感，灯火青荧夜少眠”，“木叶经霜浑欲尽，人家近水自相依”，“一窗萝月禁春瘦，万壑松风撼昼眠”，“遥看渔火两三点，已过暮山千万峰”，“未霜村舍秋先冷，无月江天夜自明”，“风递钟声云外寺，水摇灯影酒家楼”，“残红犹有数枝在，涨绿真成一倍深”，“浮云尽敛出青嶂，孤月徐升行碧天”，“雨余涧落双虹白，云合山余一发青”，“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”，“水落才余半篙绿，霜高初染一林丹”，“庭空日暖花自舞，帘卷巢干燕新乳”，“傍水断云含暮色，拂檐高竹借秋声”，“月昏当户树突兀，风恶满天云往来”，“墙头杨柳知秋早，窗外芭蕉受雨多”，“傍水无家无好竹，卷帘是处是青山”，“枫叶欲丹先惨澹，菊丛半倒不支持”，“闲随戏蝶忘形久，细听啼莺得意同”，“半颗鸦残墙外杏，一枝鹊袅涧边藤”，“草根萤堕久开合，云际月行时吐吞”，“乍飞乳燕低无力，自落来禽静有声”，“幽禽叶底吟风久，残雨枝间照日明”，“露浓双鹊移枝宿，风急孤萤堕草明”，“山衔落日青横野，鸦起平沙黑蔽空”，“雨声欲与梦相入，春意不随人共衰”，“山禽乍暖殷勤语，野花无风自在香”，“林暖墙头双鹊语，水清池面小鱼行”，“花睡柳眠春自懒，谁知我更懒于春”，“风高木叶危将脱，月上天河淡欲无”，“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，“霜野草枯鹰欲下，江天云湿雁相呼”，“晓树好风莺独语，夜窗细雨燕相依”，“惜花委去常遮日，待燕归来始下帘”，“燕低去地不盈尺，鹊喜傍檐时数声”，“急雨声酣战丛竹，孤灯焰短伴残书”，“白菡萏香初过雨，红蜻蜓弱不禁风”，“雨声已断时闻滴，云气将归别起峰”，“意行舍北三差路，闲看桥西一片秋”，“一溪水浅梅枝瘦，四野云酣雪意骄”，“中庭日正花无影，曲沼风生水有纹”，“断虹千尺卷残雨，新月一钩生暮天”，“地偏幽草为谁绿，雨霁新花如许红”，“北临积水风来壮，东恨长林月上迟”，“天际挂虹初断雨，云头翳日又成阴”，“天高月破残云出，野旷风惊蠹叶飞”，“夜静月惊林鹊起，水凉风飐露荷倾”，“东窗换纸明初日，南圃移花及小春”，“木槁不知年自往，云闲已与世相忘”，“夜雨长深三尺水，晓寒留得一分花”，“小鱼出水圆纹见，轻燕穿帘折势成”，“帘栊无影觉云起，草树有声知雨来”，“月色横分窗一半，秋声正在树中间”，“寒雨似从心上滴，孤灯偏向枕边明”，“枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香”，“取将月去辟娱客，携得云归远寄人”，“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”，“倚天青嶂迎船出，扑马红尘转眼空”，“花气袭人浑欲醉，鸟声唤客又成愁”，“涧深松老忘荣谢，天阔云闲任卷舒”，“钓收鹭下虚舟立，桥断僧寻别径归”，“绿叶忽低知鸟立，青萍微动觉鱼行”，“鸭冲细雨桥阴出，蝶弄微风草际来”，“孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行”，“横林露塔犹远见，暮霭笼山淡欲无”，“水生溪面大鱼跃，风定草头双蝶飞”，“出谷钟声知过寺，隔林人语喜逢村”，“人家远火林间见，船底微波枕上闻”，“山口正衔初出月，渡头未散欲归云”，“南临大泽风来远，东限连山月出迟”，“静爱白云归远岫，时邀明月下层峦”，“满洞晓云春酿雨，一池秋水夜涵星”，“寻深巧被闲云到，破静时闻幽鸟啼”，“水边更觉梅花瘦，云外谁怜雁影孤”。

    抒慨，五言如“安知花无情，不解替人愁”，“抚事惊年往，怀人有梦知”，“乡遥归梦短，酒落客愁浓”，“阅世易成古，刳心不复春”，“老态人未觉，孤愁心自知”，“畏客常称疾，耽书不出门”，“心虽了是非，口不给唯诺”，“如今老且病，鬓秃牙齿落。仰天少吐气，饿死实差乐”，“世事粗能识，吾生安用长”，“相法无侯骨，生年直酒星”，“处世已如客，伤春无复心”，“转喉畏或触，唾面敢自拭”，“马以鸣当斥，龟缘久不灵”，“用可重九鼎，穷宁直一钱”，“生涯数畦菜，心事一溪云”，“旧交故剑在，壮志短檠知”，“饭香贫始觉，睡味老偏知”，“醉嫌天地迮，老觉岁时公”。

    七言如“幽居不负秋来睡，末路偏谙世上情”，“岂是天公无皂白，独悲世俗异酸咸”，“吾道将为天下裂，此心难与俗人言”，“万事可怜随日出，一生常是伴人忙”，“自信前缘与人薄，每求宽地寄吾狂”，“痴顽直为多更事，莫怪胸怀抵死宽”，“但恨见疑非节侠，岂忘小忍就功名”，“道废尚书犹乞米，时来校尉亦封侯”，“老病已全惟欠死，贪嗔虽断尚余痴”，“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”，“平生不可俗子眼，后世谁知吾辈心”，“一樽何处无风月，自是人生苦欠闲”，“纷纷万事反乎覆，落落一身淹此留”，“已因积毁成高卧，更借阳狂护散才”，“人情静处看方见，诗句穷来得最多”，“万事看山差入眼，百年把酒独关身”，“志士凄凉闲处老，名花零落雨中看”，“扫榻欲招贫与语，杜门聊以醉为乡”，“衰容病后如添岁，遥夜冬来抵过年”，“镜明不为人藏老，酒薄难供客散愁”，“薄俗更堪开眼看，老翁宁办折腰趋”，“强颜懒复看人面，何地真堪着此身”，“世味老来无奈薄，土思病后不胜浓”，“人情正可付一笑，生世元知无百年”，“得闲要及身安日，到死应无睡足时”，“壮心自笑老犹在，狂态极知人不容”，“太阿匣藏不见用，孤愤书成空自哀”，“衰迟更觉岁时速，疏贱空先天下忧”，“壮心无复在千里，老气尚能横九州”，“世事熟看无一可，古人不作与谁评”，“痴腹何由有鳞甲，俗情自未去皮毛”，“屈子所悲人尽醉，郦生常谓我非狂”，“绝世本来希独立，刺天不复计群飞”，“纵旷劫来俱有死，出青天外始无愁”，“神仙不死成何事，只向西风感慨多”，“寸心未与年俱老，万事惟凭酒暂忘”，“戆愚酷信纸上语，老病犹先天下忧”，“天下可忧非一事，书生无地效孤忠”，“议论孰能忘忌讳，人才正要越拘挛”，“正令未死有几日，那得残年丛百忧”，“英雄到底是痴绝，富贵但能妨醉眠”，“吾心本自同天地，俗学何知溺粃糠”，“睡少始知愁有力，病深方叹药无灵”，“发无可白方为老，酒不能赊始觉贫”，“此身幸已免虎口，有手但能持蟹螯”，“钱多孰谓可使鬼，人定何尝能胜天”，“大事竟为朋党误，遗民空叹岁时遒”，“万事已随春枕断，故人何啻晓星疏”，“十事真成九败意，一春知复几衔杯”，“交情最向病中见，世事常于醉后齐”，“四海故人强半死，一襟清泪对谁倾”，“人生十事九堪叹，春色三分二已空”，“浩歌纵酒愁仍在，作意观书睡已来”，“造物偶容穷不死，众人共养老无能”，“欲寻共语人难得，却是封侯印易求”，“旧交只有青山在，壮志旨因白发休”，“上策莫如扃户坐，苦闲犹复取书看”，“方书无药医治老，风雨何心断送春”，“大道岂容私学裂，专门常怪世儒非”，“每惜好春如我老，谁能长日伴人闲”，“古人亦自逢时少，吾辈何疑忤俗多”，“静觉此身犹外物，懒思与世永相忘”，“细看高人忘宠辱，始知吾辈可怜伤”，“只知闲味如茶永，不放羁愁似草长”，“安乐本因无事得，功名常忌有心求”，“门无客至惟风月，案有书存但《老》《庄》”，“花如解笑还多事，石不能言最可人”，“一生忧患如山重，此日安闲抵蜜甜”，“太空不碍云舒卷，高枕宁论梦短长”，“万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺”，“止足极知于道近，痴顽更喜与人疏”，“党祸本从名辈出，弊端常向盛时生”，“欹枕旧游来眼底，掩书余味在胸中”，“闲知睡味甜如蜜，老觉羁怀淡似秋”，“此心少忍便无事，吾道力行方有功”，“无意诗方近平淡，绝交梦亦觉清闲”，“身游与世相忘地，诗到令人不爱时”，“诗才适意宁求好，醉即成眠不暇狂”，“花开款款宁为晚，诗出迟迟却是晴”，“正使老来无老伴，未妨闲处作闲人”，“是非无定言何益？穷达徐观得孰多”，“客散茶甘留舌本，睡余书味在胸中”，则尤练达人情，洞明世故，矜平躁释，味之无穷。大抵托物抒兴，因事见道，称心而出，振笔以书；而不以饾饤成语，融裁古人为功；此亦所以异于黄庭坚而不欲逐其后尘。

    黄庭坚言：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言，入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金者也。”此庭坚之所以告其外甥洪刍。而陆游则曰：“今人解杜诗，但寻出处；不知少陵之意，初不如是。且如《岳阳楼》诗：‘昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。’此岂可以出处求哉？纵使字字寻得出处，去少陵之意益远矣。盖后人元不知杜诗所以妙绝古今者在何处，但以一字亦有出处为工。如《西昆酬倡集》中诗，何曾有一字无出处者，便以为追配少陵可乎？且今人作诗，未尝无出处；若为之笺注，亦字字有出处，但不妨其为恶诗耳。”不知所谓“今人作诗”者何指，傥亦可玩味耶？

    陆游以诗名一代，而文章不甚著，有诗《与儿辈论李杜韩柳文章偶成》曰：“吏部仪曹体不同，拾遗供奉各家风。未言看到无同处，看得同时已有功。”则知用力于韩柳者深，然而不为韩柳。议论疏快同苏轼，而意尽则言止，差逊轼之澜翻不竭。碑传清省似欧阳修，而语宕则气舒，差有修之情韵不匮。不大声色，此所以为宋人之文，而不同于韩柳。不极驰骋，此所以为陆子之文，而亦异于轼辙。大抵古人之所难言者，而游抒之以容易；古人之所直言者，而游出之以深婉；于诗然，于文亦然。其咏《文章》一诗，有曰：“文章本天成，妙手偶得之。粹然无瑕疵，岂复须人为？君看古彝器，巧拙两无施；汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者？豪竹杂衰丝。后夔不复作，千载谁与期。”则固以随时为义，而不以敩古为高。自言：“某少之时，学文而不工；及其老，妄意于道，亦未敢为得也。虽然，科举之文，固亦尊王而贱霸，推明六艺而诵说古今，虽小出入，要其归，亦何负于道哉。若言之而弗践，区区于口耳而不自得于心，则非独科举之文为无益也。近时颇有不利于场屋者，退而组织古语，剽裂奇字，大书深刻以眩世俗；考其实，更出科举下远甚，读之使人面热，果可言文章乎？故自科举取士以来，如唐韩氏、柳氏，吾宋欧氏、王氏、苏氏，以文章擅天下，莫非科举之士也。此无他，徒以在场屋时，苦心耗力，凡陈言浅说之可病者，已知厌弃，如都市之玉工，珉玉杂治，积日既久，望而识之矣；一旦取荆山之璞，以为黄琮苍璧，万乘之宝，珉其可复欺耶？今不利场屋，而名古之文者，往往未尝识珉者也，安知玉哉？”乃至不以科举之文为非文；而组织古语，剽裂奇字，大书深刻以眩世俗而名古之文者，且訾之谓未尝识珉焉。则其不以拟古剽窃为文，意尤明白。而跋《前汉通用古字韵编》，则曰：“古人读书多，故作文时偶用一二古字，初不以为工；亦不自知孰为古，孰为今也。近时乃或钞缀《史》、《汉》中字入文辞中，自谓工妙；不知有笑之者。偶见此书，为之太息，书以为后生戒。”不啻发声征色。故其自为文，以自然省净为美，而祛拟古剽窃之病。

    序跋如《容斋燕集诗序》、《云安集序》、《持老语录序》、《师伯浑文集序》、《晁伯咎诗集序》、《徐大容乐府序》、《吕居仁集序》、《会稽志序》、《跋真庙赐冯侍中诗》、《跋武威先生语录》、《跋周茂叔通书》、《跋唐修撰手简》、《跋历代陵名》、《跋晁百谷字叙》、《陵阳先生诗草》、《跋东坡诗草》、《跋傅正议至乐庵记》、《跋李庄简公家书》、《跋兰亭乐毅论并赵岐王帖》、《跋刘凝之陈令举骑牛图》、《跋张监丞云庄诗集》、《跋巴东集》、《跋吕侍讲岁时杂记》、《跋范巨山家训》、《跋张安国家问》、《跋居家杂议》、《跋朱新仲舍人自作墓志》、《跋乐毅论》、《跋东方朔画赞》、《跋王右丞集》、《跋韩晋公牛》、《跋画橙》、《跋范元卿舍人书陈公实长短句后》、《跋韩干马》、《跋林和靖帖》、《跋松陵倡和集》、《跋花间集二首》、《跋韩晋公子母犊》、《跋韩立道所藏兰亭序》、《跋曾文清公奏议稿》、《跋曾文清公诗稿》、《跋周侍郎奏稿》、《跋张魏公与刘察院帖》、《跋唐昭宗赐钱武肃铁券文》、《跋司马端衡画传灯图》、《跋秦淮海诗》、《跋柳书苏夫人墓志》、《跋傅给事竹友诗稿》、《跋陈予所藏乐毅论》、《跋詹仲信所藏诗稿》、《跋陈伯予所藏兰亭帖》、《跋程正伯所藏山谷帖》，辞赋如《禹庙赋》、《丰城剑赋》，书启如《贺谢提举启》、《贺汤丞相启》、《贺叶枢密启》、《贺龚参政启》、《知严州谢王丞相启》、《贺留枢密启》、《贺贾大谏启》、《贺周丞相启》、《上虞丞相书》、《答邢司户书》、《答陆伯政上舍书》，奏议如《论选用西北士大夫札子》、《壬午十一月上殿札子》三首之二、《上二府论都邑札子》、《己酉四月十二日上殿札子》二首之一。

    碑传、杂记、铭赞，如《南唐书》宋齐丘、周宗、徐锴、查文徽、边镐、周本、柴克宏、何敬洙、王会、刁彦能、徐玠、高审思、钟谟、常梦锡、史虚白、沈彬、陈曙、陈陶、江梦孙、毛炳、刘彦贞、陈觉、李德诚建勋父子、皇甫晖、冯延巳延鲁兄弟、孙忌、韩熙载、朱元、刘仁赡、张易、郭廷谓、张彦卿、林仁肇、卢绛、陈乔、萧俨、卢郢诸传，及《姚平仲小传》、《陈君墓志铭》、《曾文清公墓志铭》、《青阳夫人墓志铭》、《陆孺人墓志铭》、《浙东安抚司参议陆公墓志铭》、《山阴陆氏女女墓铭》、《尚书王公墓志铭》、《杨夫人墓志铭》、《陆郎中墓志铭》、《中丞蒋公墓志铭》、《吕从事夫人方氏墓志铭》、《夫人陈氏墓志铭》、《方伯謩墓志铭》、《程君墓志铭》、《夫人樊氏墓志铭》、《求志居士彭君墓志铭》、《孙君墓表》、《何君墓表》、《祖山主塔铭》、《定法师塔铭》、《良禅师塔铭》、《高僧猷公塔铭》、《别峰禅师塔铭》、《海净大师塔铭》、《松源禅师塔铭》、《退谷云禅师塔铭》，杂记如《书浮屠事》、《书杜觉笔》、《书二公事》、《云门寿圣院记》、《灊亭记》、《烟艇记》、《复斋记》、《王侍御生祠记》、《东屯高斋记》、《乐郊记》、《对云堂记》、《静镇堂记》、《藏丹洞记》、《筹边楼记》、《... -->>
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