蜀中广记卷九十五

    ○著作记第五

    内典

    彭门光化寺石经

    髙僧传云唐初释道因于彭门山寺习道安居以九部微言三界式仰缅维法尽将翳龙宫遂于寺之北岩刻诸经典穷多罗之秘袠尽毘尼之正文縦尧世之洪水襄陵任赵简之北山燎狩必无他虑与劫齐休既而追赴京邑止大慈恩寺与玄奘法师翻译校定梵书兼充证义奘师偏奖赏之每有难文同加叅酌

    宋板藏经圆

    悟禅师刻于昭觉院予在遂寜广徳寺见之又僧道先言大慈寺尚存十之二三

    铜梁县石洞遗经

    志云县北十五里华严山絶壁岩洞裂出古遗经数千卷因建寺藏之

    晋慧持龙渊寺经

    典髙僧传慧持乃庐山逺之弟也以晋隆安三年辞逺入蜀止龙渊寺讲说斋懴义熙八年卒于寺中以东间经籍付弟子道泓西间法典嘱弟子昙兰泓业行清敏兰神悟天发并系轨师踪焉

    释道安译维摩法华等经

    隋经籍志晋石勒时常山沙门卫道安禀性聪敏诵经日至万余言以胡僧所译维摩法华未尽深旨精思十年心了神悟乃正其乖舛宣扬觧释时中国纷扰四方隔絶道安乃率门徒南逰新野欲令玄宗所在流布分遣弟子各趋诸方法往诣扬州恵逺之襄阳法和入蜀道焉

    如来藏经会释疏二卷大无量寿经疏二卷胜鬘经疏四卷般若心经金刚经疏义

    俱释知玄着髙僧传玄眉州洪雅人着如来藏经疏命僧彻撰法鉴以照象若十翼焉大无量疏经命僧彻撰法灯阙类章指焉胜鬘经疏四卷命僧彻撰法苑以错综犹纬书焉又般若心经金刚经各有疏义此外作释氏杂文外篇二十余卷

    释法泰书法华经

    髙僧传法泰眉州隆山人俗姓吕氏为道士十余年逥心正觉因而剃除始诵法华经寻即通利乃精勤缮冩一部数有灵瑞欲向益州装演令人担负一头以笼盛钱二千经置钱上一头是衣服行至地名筰桥桥忽断负担者坠水中人浮得出担没不见泰于岸上搥胸号哭曰钱衣闲事何忍溺经如能为漉得者赏钱两贯时有一人入水没得钱与衣幞而不得经泰转悲泣近岸上下望小洲上有一幞取之乃原经也草木所擎宛无湿处泰不胜欢喜即以三千钱偿所漉人其人曰法师悲号剧丧父母故为急觅非是贪钱弟子虽庸夫亦知福报请以此钱充庄严具言讫遁去既至成都装演讫将还诵持不辍时彪法师在彼开讲夜欲看读恒嫌泰诵课声髙自往请之见泰前有大众皆胡跪合掌惊骇流汗而退

    金字法华经七卷

    元至正末年平江路女人邹氏所书字画端楷赵国师画引首佛像甚工致今在合州某生家予及见之惜第五卷非故物引首犹全

    法华玄笺十卷

    髙僧传唐梓州慧义寺神清三教俱晓该玄鍳极受业弟子黒白千余前后撰得法华玄笺十卷并释氏年志三十卷新律疏要诀十卷初学仪一卷有宗七十五法疏一卷亦名法源记又识心论澄观论俱舍义钞数卷北山叅玄语録十卷

    银字圆觉经

    新都志云元大徳中西川成都府録事玉垒坊女子王潮舍在县西五里华严庵

    圆觉经疏钞十三卷疏略二卷

    髙僧传唐圭峰禅师宗密果州人初斋次受经得圆觉十二章深达义趣誓传是经在汉上因病僧付华严句义未尝隶习即尔讲之由是乃着圆觉华严及湼盘金刚盂兰法界观行愿经等疏钞及法义类例礼懴修证图传纂畧又集诸宗禅言目为禅藏

    金紫光禄大夫同门下平章事裴休序曰夫血气之属必有知凡有知者必同体所谓真凈明妙虚彻灵通卓然而独存者也是众生之本源故曰心地是诸佛之所得故曰菩提交彻融摄故曰法界寂静常乐故曰湼盘不浊不漏故曰清凈不妄不变故曰真如离过絶非故曰佛性护善遮恶故曰总持隠覆含摄故曰如来藏超越玄閟故曰密严国统众徳而大备烁羣昏而独照故曰圆觉其实皆一心也背之则凡顺之则圣迷之则生死始悟之则轮回息亲而求之则止观定慧推而广之则六度万行引而为智然后为正智依而为因然后为正因其实皆一法也终日圆觉而未尝圆觉者凡夫也欲证圆觉而未极圆觉者菩萨也具足圆觉而住持圆觉者如来也离圆觉无六道舍圆觉无三乗非圆觉无如来泯圆觉无真法其实皆一道也三世诸佛之所证盖证此也如来为一大事出现盖为此也三藏十二部一切修多罗盖诠此也然如来垂教指法有显密立义有广略乗时有先后当机有深浅非上根圆智其孰能大通之故如来于光明藏与十二大士密说而显演潜通而广被以印定其法为一切经之宗也圭峰禅师得法于荷泽嫡孙南印上足道圆和尚一日随众僧斋于州民任灌家居下位以次受经遇圆觉了义卷未终轴感悟流涕归以所悟告其师师抚之曰汝当大弘圆顿之教此经诸佛授汝耳禅师既佩南宗密印受圆觉悬记于是阅大藏经律通唯识起信等论然后顿辔于华严法界宴坐于圆觉妙场究一雨之所沾穷五教之殊致乃为之疏解凡大疏三卷大钞十三卷略疏两卷小钞六卷道场修证仪一十八卷并行于世其序教也圆其见法也彻其释义也端如析薪其入观也明若秉烛其辞也极于理而已不虚骋其文也扶于教而已不茍饰不以其所长病人故无排斥之说不以其未至盖人故无胷臆之论荡荡然实十二部经之眼目三十五祖之骨髓生灵之大本三世之达道后世虽有作者不能过矣其四依之一乎或凈土之亲闻乎何尽其义味如此也或曰道无形视者莫能覩道无方行者莫能至况文字乎在性之而已岂区区数万言而可诠之哉对曰噫是不足以语道也前不云乎统众徳而大备烁羣昏而独照者圆觉也盖圆觉能出一切法一切法未尝离圆觉今夫经律论三藏之文传于中国者五千余卷其所诠者何也戒定慧而已修戒定慧而求者何也圆觉而已圆觉一法也张万行而求之者何众生之根噐异也然则大藏皆圆觉之经此疏乃大藏之疏也罗五千轴之文而以数卷之疏通之岂不至简哉何言其繁也及其断言语之道息思想之心忘能所灭影像然后为得也固不在诠表耳呜呼生灵之所以往来者六道也鬼神沉幽愁之苦鸟兽懐獝狘之悲修罗方瞋诸天正乐可以憗心虑趣菩提唯人道为能耳人而不为吾末如之何也已矣休常游禅师之阃域受禅师之显诀无以自効輙直赞其法而普告大众耳其它备乎本序

    新繁县空中般若经

    法苑珠林益州新繁县西四十里许有王李村隋时书生有姓茍者在此教学大工书而不显迹人欲其书终不肯出乃殴之亦不出尝以笔于前村东空中四面书金刚般若经数日便了云此经拟诸天读之人初不觉其神也后忽雷雨大澍牧牛小儿于书经处住而不浇湿其地干燥可有丈许村人怪之尔后每雨往验皆然唐武徳中有非常僧语村人曰此地空中有金刚般若经诸天于上设盖覆之不可轻污村人因此四周栏楯至今天雨其地恒干毎斋日常闻天乐声振繁会盈耳

    石刻尊胜幢呪一章

    唐大中间马继武书于石幢上幢似柱髙三四尺其式如觚万歴初年金沙寺僧修砌掘得完全可搨

    朱郎中血字经

    苏文忠集云朱寿昌郎中少不知母所在刺血写经求之五十年去岁始得于蜀中作古风以贺

    楞严经资中疏

    恒沇法师者蜀人也因京师惟悫疏楞严经义乃作义章开释此经号资中疏

    金字华严经

    唐开元中蕃王子译进今在遂寜广徳寺

    华严合论

    髙僧传眉州中嵓华严祖觉禅师幼聪慧书史过目成诵著书排释氏恶境忽现悔过出家未几疽发膝上五年医莫愈因书华严合论毕夜感异梦旦即舍杖歩趋一日诵至现相品曰佛身无有生而能示出生法性如虚空诸佛于中住无住亦无去处处皆见佛遂悟华严宗旨府帅请讲于千部堂词辩宏放众所叹服因号为华严禅师云

    本事经七卷

    译经图记四卷髙僧传释靖迈梓潼人贞观中玄装法师西回勅令翻译师预其选同栖玄明浚等执笔缀文译本事经七卷又着译经图记铨序古今经目译人名位单译重翻疑伪等科一皆条理编于藏

    唐藏经音义四卷

    晁氏曰未详撰人分四声以类相従蜀中印本也

    起信论注一卷

    马鸣大士造僧宗密注

    原人论一卷

    亦宗密撰斥执迷褊浅直显真源通本末凡四篇为一卷

    三教圆通论

    任寿龙昌期着

    护法论

    蜀州张无尽尝见梵册整齐叹吾儒之不若夜方执笔抒思妻向氏问何作曰欲作无佛论向曰既曰无又何论公骇其言而止后阅藏经悚然有悟乃作护法论见唾玉集

    水懴文

    唐悟逹国师法讳知玄初逰学时寓一寺... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读