何妥传

    何妥，字栖凤，西城人。

    他的父亲细胡因经商进入西蜀，于是就在郫县安家，侍奉梁朝武陵王萧纪，主管金帛交易，因而成为巨富，号称“西州大贾”。

    何妥小时就机警聪敏。

    八岁，游国子学，助教顾良对他开玩笑说：“你既然姓何，不知是‘荷叶’之‘荷’？还是‘河水’之‘河’？”何妥应声说道：“光生姓顾，不知是‘眷顾’之‘顾’，还是‘新故’之‘故’？”众人都为他的灵活机变感到诧异。

    十七岁时，何妥因灵巧机敏侍奉湘东王萧绎。

    后来，湘东王知道他聪敏，又召为诵书，侍奉于左右。

    当时兰陵人萧..也有隽才，住在青杨巷；何妥住在白杨头。

    人们因此就说：“当今世上有俩隽才：一个是白杨头何妥，一个是青杨巷萧..。”他就是如此受到世人赞誉。

    江陵沦陷后，周武帝特别器重他，命他为太学博士。

    后宣帝继位，打算同时册封五个后妃，以此征求儒生辛彦之的意见。

    辛彦之回答道：“皇后和天子同是尊贵之躯，不可同时立五个。”何妥驳斥说：“上古帝喾有四个妃子，舜也有两个。

    后妃哪有什么定数呢？”因此，何妥被封为襄城县伯。

    隋高祖受禅，何妥被授予国子博士，兼通直散骑常侍，晋爵为公。

    何妥生性急躁，也颇具口才，喜欢评议人物。

    当时，纳言苏威曾对皇上说：“我的先父常常告诫我说，只要通读《孝经》一卷，就足以立身治国，何必多学！”皇上觉得他说得在理。

    何妥为此向皇上进言道：“苏威所学，不只《孝经》一卷。

    他的先父倘若确实说过这话，那么，苏威就没有听从父训，这说明他不孝顺；假如他父亲根本没有说过这番话，那么，他就是公然在皇上面前说谎话，这说明他不忠诚。

    既不忠，又不孝，这种人怎么能侍奉皇上？况且孔子曾经说过：‘不读《诗经》，就无话可讲；不读《礼记》，就不能立身行事。’苏绰教子怎么竟然违反圣人的训导呢？”苏威当时身兼五职，皇上十分亲近、器重他。

    何妥因此对皇上说，苏威不可信任。

    又因为主管天文、律度的都不称职，何妥又提出八件事向皇上奏道：其一，我听说善于识别人才的就是贤哲，一国之君要做到这点就更加困难。

    孔子说：“正直的人放在邪恶的人上面，百姓就会信服；反之，把邪恶的人放在正直的人上面，百姓就不会信服。”由此看来，政治安定，必须慎重地选拔、使用人才。

    所以，推荐贤才的受重赏，埋没贤才的应杀戮。

    看看现在的用人情况，确实不同此，不管是奸佞还是正直，也不管是贤能还是愚笨，他们对于想要推崇的人，一启用就委以重任；对于想要压抑排挤的人，就叫他到老也只能做个郎官这样的小辟。

    人们不能心服，实在是因此而造成的呀。

    我听说在朝廷上授予爵位，是希望大家都奖赏他；在大街杀人，是希望人们都能唾弃他。

    我看皇上十分关注诉讼案件，爱民如子，每次处理案件，无不亲自征求大家的意见，不滥用刑法，这是皇上的圣明之处啊！对待诉讼案件能如此，授人爵位也应该如此。

    如果您心里记着谁有什么丰功伟绩，就可以提拔、重用。

    从这以下，如要选拔重要官员，必须广泛征求大家的意见，不应该偏信某一个人的推举。

    那么，在上者不徇私，在下者无报怨。

    其二，孔子说：“经常审查朋党，那么，罪人就无人袒护了。”孔子又说：“君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结却不讲团结。”这里所所说的勾结，就是结党营私。

    他们对心里所喜欢的人，即使他已经荣华富贵，仍然加以提挈；对心里所厌恶的人，即使他已经处于卑微、屈辱的境地，也要拼命加以诋毁。

    那些小人一旦被提拔重用，必定相互勾结、袒护，那么，欺君之心顿生；而那些官卑职小的人既然身受屈辱，就必然会生怨气，怨言自然就产生了。

    诚望您能广泛查访，不要使小人结党营私成为一种风气，应亲自施以恩威。

    国家的忧患，没有比这更大的了。

    其三，我听说舜曾举荐十六个人，即所谓“八元”、“八恺”。

    我想他的贤明，要比今天的人高，但舜仍然择才而用，不致混乱，才使国家四境安定，各种事功都作得好。

    而今官职极多，但用的人却很少，有人身兼数职。

    是国家缺少人才？还是人才都不行？如此大国，有才能的人确实不少，可是，他们纵使有才能，也缺乏仕进的机会。

    东方朔曾说：“器重，他会成为将帅；鄙弃，他就只能成为奴隶。”的确如此啊。

    现在的一些官员，不考虑自己的德行和才能，既没有吕望、傅说的才能，却自负有傅岩、滋水的傲气，不考虑责任重大，而只怕管的事不多，安于宠幸，玩忽职守，终致失败，实在是上述原因所造成的。

    《易经》说：“鼎的脚一旦折断，里面的食物就会倾出，那情形一定狼藉不堪。”这就是说，那些脚本来就不胜重任。

    我听说需要竭尽全力才能举重的人，不能委以重任。

    我恳请您另选贤良，并依据各自的才能让他们分管有关事务，使之各有余力。

    诚如此，凡事就能获得成功。

    其四，我听说《礼记》上曾说：“析言、破律、乱名、改作，搞旁门左道而扰乱政治者必须杀头。”孔子说：“沿袭旧的习惯、制度，何必改作。”我发现这么多年来，改作的实在太多了。

    至如范威改作漏刻仪，十年也没成功；赵翊改进尺秤，历时七年才定下来；公孙济研制医方，迂腐荒诞，结果耗资巨万；徐道庆根本就不懂地理，白白地耗废国家的俸禄；常明更改历法，历经数载；王渥更改官名与物名，曾使许多文物失去了标准和法度；张山居本来就不知道星位，此前在太常寺指手划脚；曹魏祖也不知北斗，而今居然官居太史。

    他们这些人没有谁不是凭借可怜的迂见，妄自尊大，沽名钓誉，且相互诋毁、欺蒙的。

    我请求从今以后，如有这类情况的，如其言得不到验证，必须加以重罚，庶可使他们有所畏惧，不敢轻率地上奏简章。

    其他文字多不记载。

    当时苏威权兼数司，而先前曾隐居武功县，所以何妥说他自负有傅岩、滋水之气，以此引起皇上注意。

    何妥书上奏给皇上后，苏威对他怀恨至极。

    开皇十二年(593)，苏威定考文学，又与何妥互相诋毁、攻击。

    苏威勃然大怒说：“没有何妥，不必担心无国子学博士！”何妥应声说：“无苏威，也不必担心无人管理国家大事！”因此，何妥与苏威有矛盾。

    这以后，皇上命令何妥考定钟律，何妥又上表奏道：我听说人世间光明，就会产生礼乐；地府幽冥，就会产生鬼神。

    那么，能感动天地鬼神的，没有什么能和礼乐相比。

    我又听说礼乐推行到一定程度，就会使人民无怨无争，拱手之间天下即可安定，这就是礼乐产生的效应。

    我听说，音乐有两类：一类是奸声，另一类是正声。

    大凡奸声动人，就让人增长邪气，邪气进一步扩展，婬乐于是产生了。

    正声动人，就会产生顺气，顺气进一步扩展，和乐于是产生了。

    所以好的音乐一旦... -->>
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