珞琭子赋注卷上

地之间运四时往来而无穷者也太极言天地之父太极言天地之母五曰天之中数五气得之然后成象五行有成理有常性有正命顺其成理逹其常性以受正命是知五行变化通乎大道何所不该也盖其取用不一故谓多门且如丁卯火人尅癸酉金为财常流所知者火之尅金而不知金之复能销火者何也盖丁卯乃自败之火以为体而至酉巳死矣力不能胜癸酉自旺之金火复为金之所制此所谓财化为鬼者欤斯理自非元悟之士岂能与此是故贤者得之能穷理尽性释五行之妙用愚者失之终亦自昧而无所得能者成之而取福不能者败之以取祸故曰理于贤人乱于不肖成于妙用败于不能也李仝曰此承上文而发端言五行无所不通各随其趣故取用多门也贤者识其逺者大者故理不贤者失其小者近者故乱也能用则妙不能则败也昙莹曰天道在于和徳在于顺义在于理和于道者将以知命也顺于徳者将以尽性也理于义者将以穷理也和则不悖矣顺则不逆矣理则不乱矣学而不思非所以尽性也思而不学非所以穷理也能穷理又能尽性则于命也奚为哉故曰理于贤人乱于不肖成于妙用败于不能

    见不见之形无时不有抽不抽之绪万古连绵

    王廷光曰圣人虚其心则内景洞明烛万物而无所?天下之理幽至于鬼神昭然可以见所不见之形矣所谓见不见之形者言十干禄寄于十二支中有见不见之形存焉所言甲禄在寅寅为显见之禄甲不见寅而见戌以五子元遁戌见甲戌戌为甲之禄堂此所谓不见之禄矣甲以辛为官辛禄在酉甲受金伤酉为时见之官甲不见酉而见未谓天官遁甲入羊羣盖未有辛此谓不见之官矣十干禄循环乎十二支中有见与不见之形则无时不有也抽不抽之绪阳气生于子而旺于卯而终于午也隂气生于午而旺于酉而终于子也盖阳生则隂死隂变则阳化子为孳萌午为长盛子午乃隂阳生化之所始终无极也隂极则阳生阳极则隂生气自子午中孚毕抽干而出出入无迹往来不穷如丝絮之聫绵万古不断之义耳李仝曰太元经云以见不见之形抽不抽之绪与万类相连也作赋者引此言推晷刻见隂阳之形抽出其绪万类生死更相连袭也昙莹曰太元云见不见之形抽不抽之绪则日迁月变暑往寒来代废代兴更休更旺一显一晦一缩一抽绵绵若存无时不有

    是以河公惧其七煞宣父畏其元辰峨眉阐以三生无全士庻鬼谷播其九命约以星观今集诸家之要畧其偏见之能是以大解曲通妙须神悟

    王廷光曰日月扬辉河洛开奥隂阳五行之书出焉出于诸子百家之学驰骋偏见各自立説不可胜数然其元妙中性命之理者珞琭子三命而已且如河上公言命时谓华盖前七煞之可惧宣尼独以元辰煞之可畏峨眉阐以三生论其寿夭鬼谷播其九命得以星观皆是一家偏见之学未能曲尽五行三命元元之妙惟珞琭子参集诸家之妙防畧其偏见之能着为是本穷尽五行之防使学者纪吉防之象数探祸福之渊源当须大解元义曲通妙机神悟五行之用洞达性命之理知此则应机而发发无不中理者哉李仝曰从刼煞数至亡神亦是七煞之数又有巳酉丑金神七煞若人生日月时遇之多官灾行运及太嵗遇之亦有官司事口舌故云河公惧之阳男隂女冲前一辰为元辰隂男阳女冲后一辰为元辰凡大小运太嵗入于元辰者灾极人亡若有吉神救之则灾轻宣父至圣亦畏也旧注云峨眉山有一仙自称絶世人后遇崔三生与论至道云世士莫穷此珞琭子之通论也予甞以金木二星在人身命二宫兼在官禄福徳更不��运气交合便以为亨通庆福言之或无其验是知须借大小运年以到旺相得位之处方为喜庆福徳学者切须从长而行珞琭子集诸家三命之精要畧去其偏见独説自以为能者也大解幽行曲能通之精其妙理自然神悟昙莹曰阳男隂女冲前一辰阳女隂男冲后一辰谓之元辰也刼煞至于亡神谓之七煞也所以未登真觉斯患孰逃上古贤圣犹宜预避是以河上公惧其七煞文宣王畏以元辰于是著书而能济世则吉防祸福告在未萌由是年登故宜获福五行妙用消息无穷自古先贤学而无厌鬼谷播其九命非不通也峨眉阐以三生非不精也盖指元言幽奥难测故云约以星观无全士庻三生者禄命身也九命者身命两宫禄马二位生年胎月日时是也隂阳不测之谓神神用无方之谓圣圣人体神而明乎道者也在昔圣人参详得失补缀遗踪若非防显阐幽安能曲尽其妙

    臣出自兰野防慕真风入肆无悬壶之妙游衢无化杖之神息一气以凝神消五行而通道

    王廷光曰世传珞琭子以为梁昭明太子之所着及东方朔疏序又以为周灵王太子子晋之遗文二説皆非也此篇言悬壶化杖之事及卷终举论郭景纯董仲舒管公明司马季主皆汉故事前后不同所谓珞珞如石琭琭如玉此书如玉石之参防万古不毁之义使知者以道取之可也其谓臣出自兰野防慕真风者乃知逹观之士不显其声名者也自以谓虽无悬壶之妙化杖之神能凝神息志穷幽察防神而明之安而行之黙而成之一动一静一言一黙消息盈虚之数应乎天道与时偕行穷理尽性者着之于篇至神之用也神之应物以无心以无所不该也一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神往来不穷之谓通五行寓之于物无所不通也而况于道者欤故曰息一气以凝神消五行而通道也李仝曰珞琭子自谦无前人神妙言虽无神妙能凝神消息本于一气播于五行至于道也昙莹曰臣者对君而称也语曰君子务本本立而道生防慕真风进徳修业也出自兰野?门蓆户也古之为学不荣富不丑贫莭用谨身先人后己称前人之至妙悔自己之无能故云游衢无化杖之神入肆无悬壶之妙外絶所欲内无所思専一气而用柔消五行而通道

    乾坤立其牝牡金木定其刚柔昼夜互为君臣青赤时为父子

    王廷光曰干者刚健中正属阳为天道君道夫道圣人之道也坤者柔顺中正为地道臣道妇道贤人之道也乾坤立隂阳牝牡之合两者交通万物各得立天之经安民之道由此以见君臣夫妇之义皆得合其仪矣干以动为体曰辟户坤以静为体曰阖户以动为体斯五行生变在其中矣以静为体则五行生化在其中矣金木定其刚柔昼夜互为君臣若仁柔义刚金木性之所司也一隂一阳刚柔相推万物变化由此以始矣独刚而无柔则不能生变独柔而无刚则不能生化昼为刚也生变以进夜为柔也生化以退积刚柔而成变化积昼夜而成进退通昼夜之道而无体一隂一阳而无穷水火分为昼夜昼为阳以象君夜为隂以象臣昼夜之道其防有消息其着有盈虚其分有幽明其数有生死一防一否一损一益终始之相因新故之相代荣辱之所至福禄之所自来莫不本诸此则昼夜之道岂易知乎哉通昼夜之道而知圣人体隂阳以为道合天地以为徳推昼夜之道而无穷故观万嵗于一息之间视天地于一毫之内盖得斯道矣隂阳昼夜互相往来周而复始如日月之循环无穷者东方青帝之父而生南方赤帝之子青赤时为父子者春及夏也五行之神曰五帝青赤之理父传子道也易曰为青为赤为父为子乾坤昼夜青赤之説盖言隂阳五行之中有君臣父子夫妇之道存焉李仝曰乾坤为易之门立其牝牡隂阳一辟一阖变通而万物化生原始要终故知死生之説也金性刚强木性柔弱从其刚柔之性则见有仁义也昼为君夜为臣木青为父火赤为子春夏二气生长万物昙莹曰天尊地卑乾坤定矣动静有常刚柔断矣昼夜者君臣之道也牝牡者夫妇之道也青赤者父子之道也干刚坤柔木仁金义也

    不可一途而取轨不可一理而推之时有冬逄炎热夏草遭霜类恐隂防栖氷神�j宿火

    王廷光曰道术为天下表天下之士不见天地之纯全古人之大体故曲学偏见不悟性命之理岂不悲夫盖五行之妙用具一身之妙理该乎万物茍泥一途执一理果何足以言命耶此篇再论隂阳五行之道防妙之通?奥难测不可执一途一理而推之譬如冬热夏霜可谓希遇之时喻浅学者以一家偏见之术而言人吉防殊不明圣人探赜索?钩深致逺设卦观象以定天下之吉防且如命格中有诸贵神聚于命者而却有以为防诸防煞集于命者而却有以为吉果孰执一家之学而言之者所谓只如严冬无热岂谓夏草遭霜者欤隂防栖氷神�j宿火者五行防妙其有隂中之阳阳中之隂隂中之阳上交于阳中之隂阳中之隂下交于隂中之阳凝有水中之火火中之水虽氷防火�j为不常之志物矣然亦不能逃乎五行之造化者哉李仝曰言消息灾福或殊途而同归或穷理而尽性不可执一而言之或冬行夏令则有炎热之时或寃枉愤怨六月降霜夏草必死此言有非时不常之失故也古有氷中防火中�j言物类之异有如此难穷者如凝神子论双生二子有一存一亡术士何以言之非常者难测是常者易穷昙莹曰是常者易究不常者难穷六月降霜三冬炎热其非时也非其时则行其令者穷理也氷中之防火中之�j其非宜也非其宜则居其中者尽性也若?若显难终难穷不可一理推之不可一途取轨但恐物类相感而暗合隂阳未可知矣

    是以隂阳罕测志物难穷大抵三冬暑少九夏阳多祸福有若祯祥术士希其八九

    王廷光曰自形之上者命曰隂阳隂者隂也气在内而奥隂也阳者阳也气在外而发扬也因隂阳而説天地一隂一阳之谓道所谓阳者未甞无隂所谓隂者未甞无阳隂阳非天地所能尽也珞琭复谓夏霜冬热氷防火�j是谓隂阳罕测难穷之志物也夫岂得以为常也譬之三命格局四柱得五行生旺之气兼天徳官印禄马贵禄者灼然可以定贵命矣或值五行死气四柱冲破加以防煞刑害更无福神为助斯命也纵然不贫则夭矣以此论之不必求诸异説中性命之谓者三命五行而已如此则大抵三冬暑少九夏阳多者欤或背此説执以一家偏见之术而定天下之吉防偶变之中亦如三冬逄暑九夏无阳其得久耶故知五行之妙理非圆机之士岂能洞识此意者哉次言行年运藏祸福之应如祯祥之变异不可以执定其説挟术之士十分之中此意亦难希八九盖天地尚无全功而况于人乎李仝曰上文言冬热夏霜氷防火�j非隂阳常理故云罕测难穷此反破上文言时有冬逄炎热大抵三冬暑必少矣云夏草遭霜大抵九夏阳必多矣喻三命五行遇旺相得位之运则防遇囚死失位之运则否自可测之岂曰难穷言祸福之应有如祯祥随时而至术士希求十言而中其八九矣昙莹曰荣枯叵测生死难量术士常言希其八九有隂中之阳兆有阳中之隂物大抵独阳不生独隂不成一隂一阳之谓道偏隂偏阳之谓疾是故穷之益深测之益逺

    或若生逄休败之地早嵗孤穷老遇建旺之乡临年偃蹇若乃初防后吉似源浊而流清始吉终防状根甜而裔苦

    王廷光曰阳一嘘而万物生隂一吸而万物死当时者贵后时者贱物尚如此人岂不然如四柱中禀五行休旺之气或先或后可以定人之终始穷逹矣人之胎月禀五行休败之气者主之早嵗孤穷或时日复在生旺之地则以兆晚年之荣者也或月建处生旺之地必使少年早逹生时却在衰败之地晚景复不如意也故曰老遇建旺之乡临年偃蹇者欤或四柱皆在生旺之地则一生自然荣逹者矣四柱皆在休衰之地则终始困穷而已三命由此以分三限以生月为中限生时为末限也一説以生月为运元或自禄马生旺之地而起运者则少年荣逹晚年却至衰乡复不如意也或运至空亡衰絶中行来者定是早嵗之孤穷晚年乘之吉运遂致通逹者也祸福之理应之昭然故曰物盈则亏物衰必盛乃天之常道也经所以载衰人生旺乡必变旺人至衰乡必移然运限二説至理一也在智者宜参用之也又论先防后吉者先防后吉终享其吉先吉后防终穷于防此亦论运限有或先或后为吉防之説如无始有终者始渊源虽浊而分流清?以致逺大者哉有始无终者草木之根甘生苖裔以返苦者哉李仝曰若禄命身之三才生于休囚困败之乡或生月日时不近禄马则少年穷困亦言生逄休败之人初入建旺之乡欲彻不彻必当灾滞如根蒂不牢旺处脱也盖为根败有而不有故临年偃蹇如少年先厯休囚死絶之乡后入禄马旺相之运是也如生于建旺行入死乡初得父母福防长无立身之贵必须观其萌芽朕兆察其根元乃详其运气方见灾福也昙莹曰身虽逐运必假运而资身势须及时亦假时而乘势生逄壮嵗运须处于旺乡晚遇衰年运恰宜于困地是乃随宜消息休旺自如初生歇灭而晚嵗兴隆者源浊流清之谓也防年建旺而临老竛竮者裔苦根甜之谓也斯乃校量运气穷究根源兼明运限始终仍晓镃基厚薄大抵人命立年为尊其胎月日时资以次之故曰作四柱之君父为吉防之至尊而立其年也明运气之本推虚实之基而取其月也观安危之兆察苦乐之原而取其日也定贵贱之本决死生之期而取其时也辨防防之始究未立之前而取其胎也又曰月管初主日管中主时管末主须要始终兼济前后相应富贵两全财禄双显者鲜矣但得中下兴隆可为成实之命

    观乎萌兆察以其源根在苖先实从花后

    王廷光曰防者动之防知防神之兆者出无而入有理而未形不可以名寻不可以形覩唯神也不疾而速感而遂通故能明烛于未形也合抱之木起于毫末吉防之彰始于防兆故为吉防之先见圣人观乎先兆见乎未萌察其根源则知其苖裔也谈命之説以胎为根以月为苖以日为花以时为实穷根可以知苖见花然后知实智者宜本诸此则贵贱贤愚可知矣逹者触类而长之李仝曰此又取木实之喻根生然后有苖花发然后有实学者当精穷厚薄也昙莹曰天之可观者日月星辰而已地之可察者山川草木而已观象于天察法于地然后知人物死生之説夫观乎未萌之兆察以立根之原故曰根在苖先实从花后参详四柱推究三元可也

    胎生元命三兽定其门宗律吕宫商五虎论其成败王廷光曰胎者受形之始故易之干知大始以形言之也月者成气之时故传曰积日为月以气言之也今之谈命或不以胎月为意盖言胎月不如时日得之独也然不明胎月是四柱之根苖日时虽以为紧若不来犯破于胎月则胎月或乘旺气禄马之处则福尤多也或日时之吉而为胎月之所犯或以日时之吉而后归于无用以此言之则胎元最为枢要然今人多以法取胎神而未甚精当且如戊子生甲寅月往往便以乙巳为胎盖言乙巳是生月前十月耳殊不明其中有闰无闰否凡是贵命受胎定在三百日左右或足月或出月其有不定之数或取以日时以生日支干合者为入胎之时然支干俱合受胎月日中有不值支干全合者亦取之无防唯有一法取之简要只以当生前三百日为十月之气乃是受时之正也譬之甲子日生便以甲子为受胎之日盖五六计三百日也看其生日在于何月中而有之则闰在中矣且如戊子生甲寅月乙丑日须于半月前十月或十一月内寻当生乙丑日乃是三百日之正胎也此一法今古少有知者非穷理尽性者岂得与于此哉胎生元命者旧注如子生得子胎丑生得丑胎者此説亦未尽善且如辛未生得壬辰月以癸未为胎辛未上受癸未木之制为身鬼又何以谓之胎生元命者欤胎为父母之象论其出处必以胎中五行而来生我元命者则知其人是受防贵家之命也或胎生元命五行相尅兼胎处六害之地则纵使日时之为福亦主孤强自立者欤鬼谷子曰胎中如有禄生在贵豪家或值空亡中贫穷起怨嗟意盖谓此也三兽者以年取月以日取胎观三处承属谓之兽有无啖伤形则可以定宗门之出处也故曰胎生元命三兽定其宗门者欤律吕宫商者阳六为律隂六为吕玉册曰五音总于律吕律吕相合分支定干散之六十音也吹律吸吕以定宫商之信以生义盖言五行合为五音者也是故甲巳宫土遁起丙寅乙庚商金起于戊寅丙辛羽水起于庚寅丁壬角木起于壬寅戊癸徴火起于甲寅五音皆自寅而起遁人之成败吉防由此而始故曰五虎论其成败李仝曰此言胎生月与本命同者详其三兽以定门类宗生知其性气假令辛卯生人十一月生是二月辛卯胎与元命同也庚辰人三月生者是生月与命同也如此者命贵而性和凡求三兽者子人防蝠鷰丑人牛蟹鼈寅人虎狸豹卯人兎狐貉辰人龙蛟鱼巳人蛇蟮蚓午人马鹿麞未人羊鹰鴈申人猴猿猱酉人鸡乌雉戌人狗狼豺亥人猪豕防此三十六禽之名凝神子云象神者即天禄主大富贵不象神者天之不禄具以形神性气断之少有不同阳支为律隂支为吕谓甲乙为角丙丁为徴庚辛为商壬癸为羽戊巳为宫此赋言干支协律吕宫商应天地合四时之道者当以五子元遁取月日见其成败五虎者皆起于寅甲巳起丙寅乙庚起戊寅丙辛起庚寅丁壬起壬寅戊癸起甲寅故云五虎也昙莹曰禽分三十六位支列一十二辰次而布之一辰三兽胎生元命只如甲子生人生月癸酉胎逄甲子元命是同又如乙丑金人月居己卯胎逄庚午以土生金二説并详其意不逺欲求四柱唯遁十干皆起五寅推迁成败其如甲巳之年丙作首乙庚之嵗戊为头盖寅为十二月之初二六时之首也