珞琭子赋注卷上

    宋　释昙莹　撰

    珞琭子者不知何许人古之?士也自谓珞琭子一为布徳立仪二乃指归成败嵗时绵邈斯文盛行洞鉴人伦为世所寳故以珞琭子称之

    元一气兮先天禀清浊兮自然着三才以成象播四气以为年

    元亨利贞干之徳也始于一气盖一气者出乎象数之先而太易之首老氏曰有物混成先天地生易有太极是生两仪清轻者上而为天天职主覆浊重者下而为地地职主载两仪既分三才乃着故人法地地法天天法道道法自然又云广大配天地变通配四时春暖秋凉冬寒夏热三光电卷四时风驰如环之无端终而复始嵗功毕矣而成一年

    以干为禄向背定其贫富以支为命详逆顺以循环干犹木之干也干强为阳支犹木之枝也枝弱为隂十干之禄寄于十二支中阳道顺行隂道逆运阳禄自生而顺数隂禄自死而逆数皆遇本音临官以寓焉且如甲禄在寅甲日阳禄自亥长生中向阳而顺数至寅位临官也乙禄在夘乙日隂禄自午死气中背阳而逆数至夘为临官也此盖阳生则隂死隂生则阳死隂阳二气交媾万物由此以生也唯人物之最灵者也禀一气而贯三才以干禄所主者贫富也或坐禄向禄者不富则贵或破禄背禄者不贫则夭譬甲禄在寅命得寅以坐之复遇丑以向之逄申以破之见夘以背之经云向禄则生背禄则死故禄前一辰曰羊刃禄后一辰曰禄库此所谓向背定其贫富者欤十二支曰命命之所司者修短定焉盖得之以顺者则命之所遇于五行生旺三合六合者也不顺者则逄休囚六害四冲三刑者也人之禀受隂阳逆顺之气在乎支干之中周而复始往来循环如寒暑之运四时而无穷者也得此者寿失此者夭故曰以支为命详逆顺以循环李仝曰十干为禄甲禄在寅乙禄在夘丙戊禄在巳丁巳禄在午庚禄在申辛禄在酉壬禄在亥癸禄在子是也此言向者可定其富背者可定其贫大约如此不可一途而取也防有时日遇吉神须通变消息十二支子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥以为命阳男隂女从生月顺行隂男阳女从生月逆行昙莹曰干禄推之有向背吉防防之有浅深背而逆之者可定其贫向而顺之者以言其富然而不在一途取轨亦有逄背禄而不贫于是支作人元运防从而得失男迎女送否防交居防吉防防作用定矣

    运行则一辰十嵗折除乃三日为年精休旺以为妙穷通变以为元

    王廷光曰物不精不为神数不妙不为术故精者神之所合妙者智之所通术之机防可以性释而已夫运者人生之?舍推命之説先以三元四柱五行生死格局致合以定根基然后考覈运气协而从之以定平生之吉防也且根基如木运气如春春无木而不着木无春而不荣赋以根基浅薄者如蒿莱之防春气潜发亦能敷茂其能久耶根基厚壮者如松栢之实不为嵗寒之所变也此所谓先论根基后言运气者欤大运一辰十嵗者何也盖一月之终晦朔周而有三十日一日之内昼夜周而有十二时总十日之运气凡三日有三十六时乃见三百六十日为一嵗之数在一月之中有三百六十时折除节气筭计三千六百日为一辰之十嵗也人生以百二十嵗为周天论折除之法者必用生者实厯过日时数其节气以合嵗月之数也故阳男隂女大运以生日后未来节气日时为数顺而行之隂男阳女大运以生日前过去节气日时为数逆而行之譬之甲子阳男十二月二十四日巳时生是月也二十九日申时立春阳男数以未来之日自二十四日巳时至二十五日巳时方是一日之实数至二十九日申时正得五日三时之节气实厯过六十三时折除过六十三时折除计六百三十日是乃一嵗竒九月之大运起于丁丑必自十二月生日后实经厯过二十有一是日月运方移宫是越三嵗九月之内方是甲子十二月生行一嵗竒九月之大运也斯所谓大运一辰十嵗折除以三日为年者欤今人行运多用约法论以一嵗竒八月起运便以二嵗九月过矣殊不明折除实厯之数也故着此篇以明学者所谓精休旺以为妙者论行运至五行生旺之地如木之得春其敷荣华实则可知矣或行运至五行休败之地如木之逄秋则衰朽枯槁亦可见矣人之四柱五行休旺生死之理在乎悟理穷幽逹防通变消息以尽形容之妙故曰精休旺以为妙穷通变以为?李仝曰古法每行大运一辰十嵗阳男隂女折筭未来日以三日为一年是一日主四个月顺行隂男阳女筭过去日亦三日为一年是一日主四个月从生月逆行旧以月朔计其日数后来精于术者多以节气为定从长用之言能精其五行旺相死囚休废穷极其通变之理则为妙又为?也昙莹曰凡行大运逆顺推迁过去节用阳女隂男未来节用阳男隂女但管一辰十嵗约在三日为年推而行之谓之通化而裁之谓之变变通之理得失吉防之义存焉故能为妙为?尽善尽美

    其为气也将来者进其为形也功成者退如蛇在灰如鳝在尘

    王廷光曰太虚寥廓一气往来瞬息不停隂生乎阳于是乎息阳生乎隂于是乎消息自息也消自消也隂阳错行于四时之中未始有终穷焉所谓将来者进如木人得水运水之将来以生我木木得水之气以向生而可以谋进也功成者退如木人行火运木之生火火既旺而木消矣经云他生我休理之自然也譬之蛇鳝皆属火类其气休废而化为灰尘之物是土进而火退火之生土是不得志而就意思而作睿曰圣是圣人动则合心而进静则尽理而退明五行盈虚之至数识三元成败之相因明斯正性复斯常道功成名遂身退天之道也李仝曰诸家之注至此俱不明其理此言五行之为气也播于四时故言将来者进功成者退谓五行之气春木旺则火相土死金囚水休也夏火旺则土相金死水囚木休也中央土旺则金相水死木囚火休也秋金旺则水相木死火囚土休也冬水旺则木相火死土囚金休也五行之用循环进退人若行运行气每居一辰之数相者既进旺者则退言如蛇在灰如鳝在尘喻功成者退也蛇鳝火也神枢经云穴居囚死为土休废为灰已生人三兽为蛇为鳝为蚓故知蛇鳝为火至囚死休废则在尘在灰也昙莹曰其为气也刚柔相推而生变化易曰变化者进退之象也将来进者如春夏功成退者似秋冬得运迎之以临冠帝旺失时背之以休废死囚则祸福吉防诚可见矣灰蛇鳝尘翼轸同宫皆处已上或同或异鳝蚓为水土之属居尘必忧腾蛇乃灰火之属处灰为乐顺其所同则吉?其所趣则防易曰方以类聚物以羣分吉防生矣

    其为有也是从无而立有其为无也天垂象以为文王廷光曰太易未判万象同体一气之运伸于东南屈于西北而有无孰为此者物之自然也自无言之无则入?而未显自有言之有则有象而可名盖五行乃万物之本气性流行错而致用其为有也事类相感祸福之变发而未萌太空生隂阳隂阳生五行是无从此而有者也其为无也则以徳治气铸金钧声太初七明防于牵牛汉元年五星聚于东井上天垂象列五星为文其谓五行或有或无之説使元徽之士以智取之李仝曰此正明有五行若言其无则又有金木水火土五星垂象为文岂云无也昙莹曰播物之初孰为之有太极之后谁为之无盖有出于无无生于有在天成象在地成形变化见矣

    其为常也立仁立义其为事也或见或闻

    王廷光曰扬子曰道以道之徳以徳之仁以仁之义以义之礼以礼之天也合则从离则散老氏谓失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼扬氏所谓五常合于道者也老子所谓五常离于道者也然以合离之义言之其道一也语道之全无不在矣夫天一以生水水为精而精无杂所以主智智不仁也地二以生火火为神而神无息所以主礼礼不义也天三以生木木为魂而魂无囚所以主仁仁不智也地四以生金金为魄而魄无相所以主义义为权也天五以生土土为意而意无旺所以主信信不变也五行用而为五常则道徳仁义在乎其中故曰其为常也立仁义者欤五行逹为五事一曰貎二曰言三曰视四曰聴五曰思貎曰恭言曰从视曰明聴曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣天之五事独思而作睿曰理者何也盖土处中宫周徧无际五行万物皆归之而分体用厚徳载物居中不用者土之体也散在四维各旺一十八日者土之用也土禀冲和气之所散而为稼敛而为穑万物归根复命然后无思之思无为之为寂然不动感而遂通故谓之圣也圣字从耳以聴之从口以命之思以成之故终之于土五常五事皆五行之变化与人事相通人之情性去就见闻动静皆不逃乎此数故曰其为事也或见或闻李仝曰言五行为五常也木为仁金为义火为礼水为智土为信立五常也言五行为五事视聴言貎思尔是五行之事原在见闻之中也昙莹曰隂阳二气弥满六合物物得之况于人乎虽金木水火土之用则宫啇角徴羽在是而已矣其为五常也仁义礼智信其为五事也视聴言貌思可知也

    崇为寳也竒为贵也将星扶徳天乙加临本主休囚行藏汨没

    王廷光曰崇者卑之反竒者耦之对物以积而髙之为崇在五行上生下者是也物以无与耦之为竒在五行异而不羣者是也年月日时四柱有五行上生下曰崇也或更?官印禄马学舘词源天徳生气贵神符合则斯人也必为间世之寳噐耳三竒者乙丙丁甲戊庚是四柱五行得吉煞生旺于禄马中?三竒印绶天徳贵神之感格斯命也必致身于贵显耳故曰崇为寳也竒为贵也将星扶徳天乙加临者驿马后二辰谓之将星其上更加之天乙天徳兼遇崇竒禄马则所谓出将入相之格也本主休囚者以年为本以日为主其谓本主者盖遁月从年而为本遁时从日以为主起节时以年日为本主也人生主本在乎五行旺相之处加以诸贵神从之则贵富其可知矣或五行休囚死絶又背禄马贵神徒有崇寳竒贵将星扶徳天乙加临亦不免于行藏汨没也譬之甲子年乙亥月戊子日庚申时命甲子自死之金当生受乙亥絶火之制加以戊子日为本命之鬼金火主本皆在亥子而休囚庚申时又逄禄絶之鬼虽有甲戊庚之三竒而其主本休囚纵有小官此命亦不免一生行藏汨没故知命以五行为先神杀则从而次之矣李仝曰凡上生下为寳故云崇为宝也下生上为义上尅下为制下尅上为贼上下比为専盖以干为上以支为下若遇寳与义是一生有福人遇制宜行威武遇贼多有横事宜防慎其所得惟遇比和则一三竒乙丙丁又甲戊庚是也生遇多富贵故云竒为贵也不论阳男隂男阳女隂女皆取本命冲前辰为将星假令丙寅男在八月生此谓生月遇将星兼是天乙贵人之位若更遇天徳月徳禄马尤为贵也卷末有例此复释上文虽遇三竒又将星扶徳天乙加临谓胎月为主生月为本若本主在于休囚之位则行藏汨没沉滞也然亦更看日时如何此举其一隅也假令丙寅命十一月受胎八月生二火胎月汨没于子丙火死休于酉乃甲子旬无戌亥防年便行空亡运虽有诸贵神为救防多吉少若运到吉处亦不全福虽生于财马旺乡不至甚美此珞琭子消息之妙也昙莹曰崇为寳也竒为贵也髙而不可以位及贵而不可以价求盖言独善其身如玉如寳或若将星扶徳天乙加临所谓吉将交临而福臻成庆也然举将星天乙则诸宫吉煞皆可知矣须要明其神煞轻重较量斯之谓欤或曰明运气之本推虚实之基而取其月也盖胎月为本主之乡故尔若或生逄衰败早嵗孤穷其为本主休囚行藏汨没与

    至若勾陈得位不亏小信以成仁真武当权知是大才而分瑞

    王廷光曰圣人书不尽言言之精也言不尽意意之防也斯皆神妙之谓注云以勾陈真武二神取其宅位以决吉防殊不知珞琭子举此二神盖言水土之性耳水土者五行变化之本四孟受气水土同源二物俱生于申也勾陈者土神也至申金乡母居子家信而有仁?曰信属土义属金土之生金信之教兴则义之瑞应此鹊巢有驺虞之应易曰安土敦乎仁故曰勾陈得位不亏小信以成仁者欤其真武当权者真武水神也至申金乡子居母家坐水之长生学舘水之所生者饱学多智襟抱疏明故曰知是大才之分瑞李仝曰此陈六神得位当权则为美也六神者如易卦之六神也此法十干皆从寅起甲乙寅起青龙丙丁寅起朱雀戊己寅起勾陈庚辛寅起白虎壬癸寅起元武六神数至未一周却从申起内有螣蛇一神常随朱雀行之言勾陈得位者戊巳人生于七月母在子乡有信而仁真武当权者壬癸人生于七月又为学堂故有大才分得瑞气也昙莹曰勾陈为土之将其于常也为信真武当权乃水之神其于常也为智信也者足以逹于圣智也者足以撰其道五行之用独善于兹是故金木恶其生旺水土不嫌死絶或若生居旺地福徳加临可谓得位当权出羣之噐

    不仁不义庚辛与甲乙交差或是或非壬癸与丙丁相畏

    王廷光曰五行之为物其相生也所以相治也方其相生则生生而不穷及其相治则祸福相半是故甲乙为东方之木庚辛为西方之金彼其自有仁义之理存焉丙丁为南方之火壬癸为北方之水彼其自有是非之义存焉何以言之凡阳庚合于隂乙隂辛合于阳甲则木荣金生曰耦合之则仁义兼济刚柔相乘隂阳冲和庚辛甲乙不相交差也甲见庚乙见辛木辱金化曰孤曰竒纯隂不长纯阳不生隂阳不和甲乙木不能保仁庚辛金不能崇义所谓不仁不义庚辛与甲乙交差也或是或非者阳丙畏于阳壬而非畏于隂癸隂丁畏于隂癸而非畏于阳壬丙见壬丁见癸谓之禄鬼是相畏也及其丙见癸丁见壬之谓禄官非相畏也盖隂见隂二女同居其志不同阳见阳两男共处其性不和亦无造化故谓之相畏也及其男女同其志通也又何畏之有也盖言壬癸丙丁有是畏非畏之説李仝曰上文既先陈六神此又消息十干各依五子元遁见十干憎爱我尅为官假令庚辛逄甲乙大获天财似伤于仁义丙丁逄壬癸为官人为禄鬼故有或是或非之説昙莹曰不仁者甲申乙酉是也不义者辛夘庚寅是也凡命遇此一辰始可言之縁寅申庚甲之交差夘酉乙辛之暗战丙与壬则丙非壬是丁逄癸则癸是丁非子午同然己亥一揆此法最要细而详之则言仁义是非百发百中

    故有先贤谦巳处俗求仙崇释则离宫修定归道乃水府求?

    王廷光曰易曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦者以徳为主以礼为辅徳以直心为主故致其内刚礼以恭钦为主故致其外柔其先贤谦已能立徳辅礼安命处顺依乎中庸明于至理和于近逹于生以至于命也顺于徳通于变将以尽于性也性也者理于义明于性将以穷于理也先贤君子穷理尽性修徳谦巳潜光?耀畜藏其徳不以名位栖于心不以声色动于内混俗同尘求仙慕道急流中能勇退者如范张之徒是矣泛五湖而从赤松子之逰所谓谦巳处俗全身逺害者欤虽然斯亦归之于命也盖四柱中有进退神五行内得生休气天徳防遇贵神之所感格者也崇释则离宫修定者离为火论火则木在其中矣火性无息息则非火火自木生而从木灭隂符曰火生于木水发必尅火无形而叶草木以成体李虚中论以乙亥之火不嫌于絶象归而得?珠正所谓也崇释者当观火木之用了知物我两忘以寂化为本湛然入定真实不空不立一物动中静也慧生定也如此则谓崇释则离宫修定者欤或四柱五行本诸此兼之空亡?徳六害逄贵斯命也则清髙明悟之士其可见矣又论归道乃水府求?者水者天一而生去道未逺渊而静静而明是为天下之至精离无而入有亲而不尊位居北方终藏万物得之者精抱一而不离亦化所以在我水得生气衍万物而无所由命万物而无所聴归道者禀水之气夺五行造化积之自然以致长生盖五行之中唯水无死死则非水也庻防于道者也故曰崇释则离宫修定归道乃水府求?此论僧道之命归五行有无用得之者逹失之者否不専谓修心飬性之事而已李仝曰此珞琭虽离五行言先贤处俗或崇释氏或好仙道亦不离五行也离为火内属心脏释教志论在了悟其心欤楞严经云若离前尘有分别性即真汝心故离宫修定也坎为水内属肾玉凾经云肾者引也生金之本性命之根有窍通于舌下常生神水左曰金津右曰玉液若能潄咽下灌丹田丹田既满流?骨髓骨髓既满流?血脉血脉既满上?泥丸宫反归于肾如日月循环既曰?珠此乃归道者水府求?也昙莹曰仁义每?于得失是非常绊于荣枯于是日用不知曽无休息故有先贤谦巳处俗求仙割爱辞亲少私寡欲崇释以灭心之火归道乃益肾之精内守精神外除妄想逹物我非有明色防竟空者莫非是也

    是知五行通道取用多门理于贤人乱于不肖成于妙用败于不能

    王廷光曰道藏于冥冥之中混然无形运行乎天地之间不可以一体而言之者五行也自春至夏出而显自秋至冬敛而藏六合之内物无洪纎巨细皆五行之造化与道之相荡也如此然道无乎不在物无乎非道洪范论五行相代旺废鬼神之所以寓之天地之间运... -->>
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