卷三十

sp; 设席之位上卿在宾席之东小卿在宾席之西皆是南面东上而遥相次此所谓小卿次上卿也大夫在小卿之西是大夫次小卿也士受献于西阶之上退立于阼阶下西面北上庶子受献于阼阶上亦退立于阼阶下庶子次於士是士庶子以次就位于下也献君者主人酌以献也公取媵爵以酬宾宾以旅酬於西阶上此所谓献君君举旅行酬也而后献卿者亦主人献之也公又行一爵亦媵者之爵也若卿若宾惟公所酬卿亦以旅于西阶之上礼亦如初此亦是君举旅而言卿举者盖君为卿举耳下言大夫举旅士举旅其义同而後献大夫亦主人之献也公又举奠觯以赐是为大夫举旅也主人献士公复赐之是为士举旅也公举旅之礼止於士不及庶子矣而后献庶子者主人献之于阼阶之上也牲狗也○疏曰公及卿大夫士等牲体荐羞之等差燕礼不载【蓝田吕氏曰礼之所贵别而已矣亲疏长幼贵贱贤不肖皆别也大别之中又有细别存焉均亲也而有斩衰大功小功缌麻袒免之异均长也而有父事兄事肩随之异故以贱事贵有十等焉所谓王公卿士皂舆隶僚仆台也君者积尊而为之也苟无差等民可得而犯之贵贵之义有所不行此乱之所由生也燕礼之别故上卿小卿大夫士庶子其席其就位皆有次献君献卿献大夫献士献庶子及举旅行酬皆有序俎豆牲体荐羞皆有等差君臣贵贱之义极其密察至于此者所以防乱也】

    聘义第四十八

    吕氏曰天子之与诸侯诸侯之与邻国皆有朝礼有聘礼朝则相见聘则相问也朝宗觐遇会同皆朝也存頫省聘问皆聘也故聘礼有天子所以抚诸侯者大行人岁徧存三岁徧頫五岁徧省是也有诸侯所以事天子者大行人时聘以结诸侯之好殷頫以除?国之慝是也有邻国交修其好者大行人诸侯之?交岁相问殷相聘是也仪礼所载邻国交聘之礼也聘义者释聘礼之义

    聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也此言卿出聘之介数上公七介者上公亲行则介九人诸侯之卿礼下於君二等故七介也以下放此○吕氏曰古者宾必有介介副也所以辅行斯事致文於斯礼者也【严陵方氏曰上公即九命作伯之上公也王之三公八命而已以其加三公之一命故以上言之周官行人上公介九人侯伯七人子男五人此言七介五介三介者以大聘使卿其礼各下其君二等故也以爵有贵贱则其介有多寡故曰所以明贵贱也】

    介绍而传命君子於其所尊弗敢质敬之至也

    绍继也其位相承继也先时上摈入受主君之命出而传与承摈承摈传与末摈此是传而下也宾之末介受命於末摈而传与次介次介传与上介上介传与宾是传而上也此所谓介绍而传命也质正也於所尊者不敢正自相当故以介传命敬之至也宾在大门外西北面介自南向北为序主君在内迎摈者出大门自北向南为序【严陵方氏曰介有三等末介传中介中介传上介以相继而传之故曰介绍而传命也绍而传命则命不直达矣盖以主君之尊而使臣之卑不敢与之亢礼故也故曰弗敢质质对也】

    三让而后传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也

    疏曰三让而后传命者谓宾在大门外见主人陈摈以大客之礼待己巳不敢当三度辞让主人不许乃後传聘君之命也三让而后入庙门者谓宾既传命之後主君延宾而入至庙将欲庙受宾不敢当之故三让而後入主君在东宾差退在西相向三让乃入庙门也三揖而後至阶者初入庙门一揖也当阶北面又揖二揖也当碑又揖三揖也三让而後升者谓主君揖宾至阶主君让宾升宾让主君如此者三主君乃先升宾乃升也

    君使士迎于竟【境】大夫郊劳【去声】君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也敬让也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵郊劳劳之于近郊也用束帛北面拜贶亦主君之拜也其拜於阼阶上拜君命之辱者释北面拜贶之义也【严陵方氏曰迎於竟则使士劳于郊则使大夫因为之隆杀焉庙受者受使者所?之命也受必於庙所以致敬也拜贶者拜受所赐之物也拜辱见曲礼解侵言自此以侵彼陵言自下以陵上】

    卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私觌致饔饩【吁既反】还【旋】圭璋贿赠飨食【嗣】燕所以明宾客君臣之义也

    卿主国之卿也承摈者承副上摈也绍摈者继续承摈也宾行聘事毕主国君亲执醴以礼宾是君亲礼宾也私面谓私以己礼物面见主国之卿大夫也私觌私以己礼物觌见主国之君也牲杀者曰饔生者曰饩致饔饩者聘觌皆毕宾介就馆主君使卿致饔饩之礼於宾也还圭璋者宾来时执以为信主君既受之矣今将去君使卿送至宾馆以还之也还玉毕加以贿赠之礼经云贿用束纺纺今之绢也飨礼食礼皆在朝燕礼在寝一食再飨燕无常数○吕氏曰摈者主国之君所使接宾者也主之有摈犹宾之有介也摈有三者以多为文也大宗伯朝觐会同则为上相相即摈也入诏礼曰相出接宾曰摈宗伯卿也故曰卿为上摈小行人诸侯入王则为承而摈行人大夫也故曰大夫为承摈士职卑承官之乏以继摈之事故曰士为绍摈也使臣之义则致其君臣之敬於所聘之君主君之义则致其宾主之敬於来聘之臣也【严陵方氏曰摈者主国接宾之人而为之执事者也周官司仪所谓掌宾客摈相之礼是矣言上摈则知承之为中摈绍之为末摈矣见主国之臣则曰面见主国之君则曰觌者与君言郷臣言面同义】

    故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也

    天子制诸侯者天子制此礼而使诸侯行之也比年每岁也小聘使大夫大聘使卿误谓礼节错误也○吕氏曰上下不交则天下无邦人道所以不能羣也故先王之御诸侯使之相交以修其好必使之相敬以全其交其相交也必求乎疏数之中故比年小聘三年大聘也其相敬也必相厉以礼故使者之误主君不亲飨食以愧厉之然後仁逹而礼行外则四邻相亲而不相侵内则君臣有义而不相陵也先王制礼以善养人於无事之际多为升降之文酬酢之节宾主有司有不可胜行之忧先王未之有改者盖以养其德意使之安於是而不惮也故不安於偷惰而安於行礼不耻於相下而耻於无礼也天子以是养诸侯诸侯以是养其士大夫上下交相养此兵所以不用天下所以平也节文之多惟聘射之礼为然养人之至者也诸侯自为正於射礼聘礼二礼之义天子养诸侯之意为深故其义皆曰兵不用自为正之具也【长乐陈氏曰使者得礼而荣君之命则有光华失礼而辱君之命则有愧耻故厉其使所以厉其君厉其君则敬让行而兵不用矣古之人以礼相愧厉而不以怒此所以相成之道也此孔子所以贵使於四方不辱君命也】

    以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣

    聘使之行礼於君则用圭於夫人则用璋其行享礼於君则束帛加璧於夫人则琮享犹献也及礼毕则还其圭璋者以圭璋是行礼之器故重之而不敢受也璧琮与币皆财也财在所轻故受而不还故曰此轻财而重礼之义也○吕氏曰诸侯相厉以轻财而重礼则远利而有耻所以民作让【蓝田吕氏曰聘礼行人执圭璋以致命天下之宝无尚於玉君子以玉比德焉言重吾聘礼如玉之重且以逹其君之信也聘君以圭聘夫人以璋半圭曰璋取法於阴阳之义也其圭璋典瑞所谓瑑圭璋璧琮以頫聘者也还圭璋而不还璧琮飨币者聘以致命飨以致献重命而轻献所谓轻财而重礼也】

    主国待客出入三积【子赐反】饩客於舍五牢之具陈於内米三十车禾三十车刍薪倍禾皆陈於外乘禽日五双羣介皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也古之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之於礼也尽之於礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔

    出既行也入始至也积谓馈之牢礼米禾刍薪之属其来与去皆三馈之积故云出入三积也饩客於舍谓致飨饩於宾之馆舍也三牲备为一牢五牢之具陈於内谓餁一牢在宾馆西阶腥二牢在宾馆东阶饩二牢在宾馆门内之西也禾槀实并刈者也米车设於门东禾车设於门西倍禾倍其数也礼注云薪从米刍从禾疏云薪以炊?故从米刍以食马故从禾此四物皆在门外乘禽乘行羣匹之禽鴈鹜之属也掌客云凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸烖杀礼在野在外杀礼故曰古之用财者不能均如此言不能皆如此丰厚也然而於聘礼则用财如此之厚者是欲极尽之於礼也用财虽厚尽礼而止不敢加美以没礼故内不相陵外不相侵皆为有礼以制之故也【严陵方氏曰主国谓主君之国也出入谓从来讫去也积若委积之积羣介皆有饩牢则无餁腥矣以杀於使臣故也燕盛於飨飨盛於食於食则一於飨则再於燕则与时赐无数尽之於礼则人各守其分故内君臣不相陵外不相侵也○石林叶氏曰饩牢天产阳物也故陈於内米禾刍薪地产阴物也故陈於外飨所以训恭俭也故至于再燕与时赐以示慈惠也故无数聘礼虽具如此而财有所不及则不必备然而苟有其财亦未尝不尽於礼此先王所以养诸侯而兵不用也】

    聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人渇而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长幼此衆人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵於勇敢者贵其能以立义也所贵於立义者贵其有行也所贵於有行者贵其行礼也故所贵於勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之於礼义天下有事则用之於战胜用之於战胜则无敌用之於礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之於礼义战胜而用之於争闘则谓之乱人刑罚行於国所诛者乱人也如此则民顺治而国安也

    吕氏曰节文之多惟聘射之礼为然故曰至大礼也君臣父子长幼之义皆形见於节文之中人之所难我之所安人之所懈我之所敬故能行之者君子也君子自养其强力勇敢之气一用之於义礼战胜而教化行矣此国之所以安也射礼诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行郷饮酒之礼酬献之节极为繁缛故有酒清肉乾而不敢饮食者若聘礼则受聘受享请觌然後酌醴礼宾无酒清肉乾之事特以节文之繁与射礼等皆至日几中而后礼成故与射礼兼言之也【长乐陈氏曰聘之为礼养诸侯而兵不用射之为礼亦养诸侯而兵不用是皆至大之礼非强有力者不能行之齐以言其心庄以言其容正齐以言其仪言养诸侯而兵不用又曰天下有事用之於战胜何也盖先王之礼可以常安而不能使安之必常可以杜乱而不能使乱之必杜礼义在我而兵战在天在我者不可不修在天者顺之而已故用之於兵战亦至於无敌也○朱子曰按疏云此虽总结聘射然自酒清肉乾日莫成礼父子长幼之语似据射郷而言恐射郷之义失次在此或相因而言欤】

    子贡问於孔子曰敢问君子贵玉而贱?者何也为玉之寡而?之多与孔子曰非为?之多故贱之也玉之寡故贵之也夫昔者君子比德於玉焉温润而泽仁也缜密以栗知也廉而不刿【姑卫反】义也垂之如队【坠】礼也叩之其声清越以长其终诎【屈】然乐也瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也孚【如字】尹【如字】旁逹信也气如白虹天也精神见于山川地也圭璋特逹德也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其如玉故君子贵之也

    郑氏曰?石似玉缜致也栗坚貌刿伤也义者不苟伤人越犹扬也诎绝止貌乐记曰止如稾木瑕玉之病也瑜其中间美者○陆氏曰尹正也孚尹犹言信正○应氏曰尹当作?孚允皆信也○疏曰圭璋特逹谓行聘之时惟执圭璋特得通逹不加余币也○马氏曰能柔能刚能抑能扬能敛能彰而能备精粗之美以全天人之道者玉之为物也能柔则温润而泽所以为仁能刚则亷而不刿所以为义能抑则垂之如队所以为礼能扬则其声清越以长其终诎然所以为乐能敛则缜密以栗所以为智能彰则瑕不掩瑜瑜不掩瑕所以为忠孚尹於中旁逹於外所以为信始之以仁而成之以信凡此皆粗而为人道也於气如白虹所以为天精神见于山川所以为地圭璋特逹所以为德天下莫不贵之所以为道凡此皆精而为天道也七者合而言之皆谓之德君子所贵以此德也温者德之始言始所以见终论语言孔子之五德则始於温夔教胄子以四德亦始於温诗亦曰温温恭人惟德之基古人用玉皆象其美若镇圭以召诸侯以恤凶荒用其仁也齐有食玉用其智也牙璋以起军旅用其义也国君相见以瑞相享以璧用其礼也乐有鸣球服有佩玉用其乐也?国玉节用其信也琬以结好琰以除慝用其忠也两圭祀地黄琮礼地用其能逹於地也四圭祀天苍璧礼天用其能逹於天也圭璋特逹用其能逹於德也已聘而还圭璋已朝而班瑞此皆古之为器而用玉之美者也古之善比君子於玉者曰言念君子温其如玉曰追?其章金玉其相曰如圭如璧曰有美玉於斯韫匵而藏诸曰玉振终条理曰瑾瑜匿瑕曰如玉如莹爰变丹青此古人比君子於玉者也○石梁王氏曰因聘礼用玉故论玉之德以结此篇【石林叶氏曰人之大德曰仁故先温润而泽有仁未尝无知故次之以缜密以栗有知矣非义则不足以制事故次之以亷而不刿义所以充实乎内礼所以节文乎外故次之以垂之如队立於礼必成之以乐故次之以其声清越以长自仁而至成於乐则修身之至矣可以出而应物故忠者不欺於内外则次之以瑕瑜不相揜也忠以待物而物必信故次之以孚尹旁逹也忠信人德而已人德备则与天地参故次之以气如白虹精神见乎山川也与天地参则归於德而退藏於道矣故终之以圭璋特逹天下莫不贵者也】

    丧服四制第四十九

    疏曰以其记丧服之制取於仁义礼智也

    凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼訾【紫】之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相干取之阴阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者礼也权者知也仁义礼知人道具矣

    体天地以定尊卑法四时以为往来则阴阳以殊吉凶顺人情以为隆杀先王制礼皆本於此不独丧礼为然也故曰凡礼之大体吉凶异道以下始专以丧礼言之丧有四制谓以恩制以义制以节制以权制也【严陵方氏曰恩则有所爱故曰仁理则有所宜故曰义节则有所制故曰礼权则有所明故曰知此四者人之所由废一不可也取之者谓取而法之故也其所谓则也顺也盖亦若是而已○马氏曰天地者礼之本也阴阳者礼之端也四时者礼之柄也人情者礼之道也恩义所以厚其死节权所以存其生厚其死者故为父斩衰三年为君亦斩衰三年存其生者故曰毁不灭性不以死伤生也】

    其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也疏曰父最恩深故特举父而言之其实门内诸亲为之着服皆是恩制也【严陵方氏曰天生时地生财人其父生则恩之厚者莫如父服之重者莫如斩衰】

    门内之治恩揜义门外之治义断恩资於事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也

    门内主恩故常揜蔽公义门外主义故常断绝私恩父母之丧三年不从政恩揜义也有君丧服於身不敢私服义断恩也资犹取也用也用事父之道以事君故其敬同也人臣为君重服乃贵贵尊尊之大义故曰以义制者也然五服皆有义服亦是以义制此举重者言之耳【蓝田吕氏曰极天下之爱莫爱於父极天下之敬莫敬於君爱敬生乎心与生俱生者故门内以亲为重故为父斩衰亲亲之至也门外以君为重故为君亦斩衰尊尊之至也内外尊亲其义一也故以事父之义施之君此君之服以义制者也】

    三日而食三月而沐期而练毁不灭性不以死伤生也丧不过三年苴衰不补坟墓不培祥之日鼓素琴告民有终也以节制者也

    三日而食始食粥也葬而虞祭始沐不补虽破不补完也不培一成丘垄之後不再加益其土也祥日大祥之日也素琴无漆饰也与素几素俎之素同【严陵方氏曰练谓练帛以为冠毁谓瘠其身毁而过制则伤生矣鼔琴固所以散哀止以素而不加饰以示有渐也凡此皆以礼节之而不使过哀焉】

    资於事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也

    齐衰之服期而除之以心丧终三年【马氏曰资於事父以事母而爱同故父在为母齐衰期以权制者也○程子曰古之父在为母服期今则皆为三年之丧皆为三年之丧则家有二尊矣可无嫌乎处今之宜服齐衰一年外以墨衰终月筭可以合古之礼全今之制】

    杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰担【瞻】主或曰辅病妇人童子不杖不能病也百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽伛【其缕反】者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制者也

    疏曰杖之所设本为扶病而以爵者有德其恩必深其病必重故杖为爵者而设故云爵也遂历叙有爵之人故云三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖丧服传云无爵而杖者何担主也担假也尊其为主假之以杖或曰辅病者丧服传云非主而杖者何辅病也谓庶子以下皆杖为辅病故也妇人未成人之妇人童子幼少之男子百官备谓王侯也委任百官不假自言而事得行故许子病深虽有扶病之杖亦不能起故又须人扶乃起也大夫士既无百官百物须己言而后丧事乃行故不许极病所以杖而起不用扶也庶人卑无人可使但身自执事不可许病故有杖不用但使面有尘垢之容而己子於父母贵贱情同而病不得一故为权制秃者无髪女秃不髽故男子秃亦不免也袒者露膊伛者可憎故不袒也踊是跳跃跛人脚蹇故不跳跃也老及病者身己羸瘠又使备礼必至灭性故酒肉养之此八者谓应杖不杖不应杖而杖一也扶而起二也杖而起三也面垢四也秃者五也伛者六也跛者七也老病者八也丧大记大夫与士之丧皆云三日授子杖谓为亲也此云五日七日为君也【蓝田吕氏曰先王制礼不遂其所不得申上文父在为母齐衰期是也不施於所不必用妇人童子不杖是也不责其所不能给身自执事面垢而已是也不必其所不能行秃者不髽伛者不袒之类是也四者礼有所不能行故以权制之也】

    始死三日不怠三月不解期悲哀三年忧恩之杀也圣人因杀以制节此丧之所以三年贤者不得过不肖者不得不及此丧之中庸也王者之所常行也书曰高宗谅闇三年不言善之也

    自三日不怠以至於三年忧其哀渐杀而轻故曰恩之杀也○郑氏曰谅古作梁楣谓之梁闇读如鹑?之?闇谓庐也庐有梁者所谓柱楣也【蓝田吕氏曰子之於亲天性也不可解於心也执亲之丧创钜痛甚虽日月之久岂有杀乎此君子所以有终身之忧然丧必有月筭服必有变除天地已易四时已变哀之感者亦安能无杀创钜者其日久痛甚者其愈迟此以恩之薄厚而有久近之杀也三日不怠三月不解期悲哀三年忧此以日月之久近而有哀戚之杀也始死哭不绝声水浆不入口者三日此三日不怠也未葬哭无时居倚庐寝不絶絰带此三月不解者也既虞卒哭唯朝夕哭此其悲哀者也既练不朝夕哭哭无时谓哀至则哭此三年忧者也君子之居丧期合乎中者也有如是之隆杀圣人因隆杀而致其礼所谓品节斯斯之谓礼者也礼者所以教民之中故三年之丧贤者不得过不肖者不敢不勉也三年之丧自天子逹於庶人古之道也书独称高宗谅闇三年不言者先王之礼坠王者之贵有不能行之者高宗以善丧闻而废礼所由兴故善之也】

    王者莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而?良於丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故善之善之故载之书中而高之故谓之高宗三年之丧君不言书云高宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也

    君不言谓百官百物不言而事行者也臣下不能如此必言而後事行但不文其言辞耳故曰言不文者谓臣下也【山阴陆氏曰孝常行也今载而高之则以不能丧者多故也】

    礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧言而不议缌小功之丧议而不及乐

    说见间传

    父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥三月而沐期十三月而练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉

    比及也三月一节也练一节也祥一节也非仁者不足以尽爱亲之道故於仁者观其爱非知者不足以?居丧之理故於知者观其理非强者不足以守行礼之志故於强者观其志一说理治也谓治敛殡葬祭之事惟知者能无悔事也故曰观其理篇首言仁义礼知为四制之本此独曰礼以治之义以正之者盖恩亦兼义权非悖礼也孝子弟弟贞妇专言门内之治而不及君臣者亦章首专言父母之丧而恩制为四制之首故也【蓝田吕氏曰父母之丧其大变有三始死至于三月一也十三月而练二也三年而祥三也莫不执丧也善於此者难莫不善其始也善於终者难故终兹三节以善丧称者则孝子弟弟贞妇可得而知也恻怛痛疾悲哀志懑非仁者之笃於亲则不能也然哭踊无节丧期无数服不别精粗位不别宾主乃野人夷狄直情径行者其知不足道也哀之?於容体?於声音?於言语?於饮食?於居处?於衣服轻重有等变除有节至於袭含敛殡之具宾客吊哭之文无所不中於礼非知者之明於理则不能也然有其文矣实不足以称之有其始矣力不足以终之其强不足道也丧事不敢不勉此强有志者之所能也故古之善观人者察其言动之所趋而知其情验其行事之所久而知其德亲丧者人之所自致者也哭死而哀非为生者则其仁可知矣生事之以礼死葬之以礼祭之以礼则其知可知矣先王制礼不敢不及则其强可知矣故君子之观人常於此而得之】

    礼记大全卷三十