卷三十

    钦定四库全书

    礼记大全卷三十

    明　胡广等　撰

    射义第四十六

    疏曰系辞云弦木为弧剡木为矢又世本云挥作弓夷牟作矢注云二人黄帝臣书云侯以明之夏殷无文周则具矣【蓝田吕氏曰射义言射者男子之所有事者也天下无事则用之於礼义故有大射郷射之礼所以习容习艺观德而选士天下有事则用之於战胜故主皮呈力所以御侮克敌也】

    古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行郷饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也郷饮酒之礼者所以明长幼之序也

    吕氏曰诸侯之射大射也卿大夫士之射郷射也射者男子之事必饰之以礼乐者所以养人之德使之周旋中礼也盖燕与郷饮因燕以娱宾不可以无礼故有大射郷射之礼礼不可以无义故明君臣之义与长幼之序焉【严陵方氏曰必先行礼而後习射者则射非主皮以礼为先尔○马氏曰燕与郷饮则有恩明君臣与长幼则有义有恩有义然後以射而观其德行此人所以乐为之也】

    故射者进退周还必中礼内志正外体直然後持弓矢审固持弓矢审固然後可以言中【去声】此可以观德行矣吕氏曰礼射者必先比耦故一耦皆有上射下射皆执弓而挟矢其进也当阶及阶当物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先後其射皆拾发其取矢于福也始进揖当楅揖取矢揖既搢挟揖退与将进者揖其取矢也有横弓郤手兼弣顺羽拾取之节焉卒射而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见矣夫先王制礼岂苟为繁文末节使人难行哉亦曰以善养人而已盖君子之於天下必无所不中节然後成德必力行而後有功其四肢欲安佚也苟恭敬之心不胜则怠惰傲慢之气生动容周旋不能中乎节体虽佚而心亦为之不安安其所不安则手足不知其所措故放辟邪侈踰分犯上将无所不至天下之乱自此始矣圣人忧之故常谨於繁文末节以养人於无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无自而作至於久而安之则非礼不行无所往而非义矣君子敬以直内义以方外所存乎内者敬则所以形乎外者庄矣内外交修则发乎事者中矣射一艺也容比於礼节比於乐发而不失正鹄是必有乐於义理久於敬恭用志不分之心然後可以得之则其所以得之者其为德可知矣【严陵方氏曰进退者升降之节周还者揖让之容能中礼者以其先行礼故也内志正然後持弓矢审外体直然後持弓矢固唯固也故其力能至唯审也故其巧能中义内也貌外也合内志外体言之故止曰观德行而已及其下文合天子诸侯言之故必曰观盛德焉】

    其节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛德也

    节者歌诗以为?矢之节度也一终为一节周礼射人云驺虞九节狸首七节采苹采蘩皆五节尊卑之节虽多少不同而四节以尽乘矢则同如驺虞九节则先歌五节以听余四节则发四矢也七节者三节先以听五节者一节先以听也四诗惟狸首亡驺廐官虞山泽之官此二职皆不乏人则官备可知○吕氏曰彼茁者葭则草木遂其生矣一发五豝则鸟兽蕃息矣吁嗟乎驺虞者所以归功於二官也天子之射以是为节者言天子继天当推天地好生之德以育万物此所以乐官备也狸首诗亡记有原壤所歌及此篇所引曾孙侯氏疑皆狸首诗也狸首田之所获物之至薄者也君子相会不以微薄废礼诸侯以燕射会其士大夫物薄诚至君臣相与习礼而结欢奉天子而修朝事故诸侯之射以是为节所以乐会时也采苹之诗言大夫之妻能循在家姆教之法度乃可承先祖共祭祀犹卿大夫已命能循其未仕所学先王之法乃可以与国政矣故卿大夫之射以是为节所以乐循法也采蘩之诗言夫人不失职盖夫人无外事祭祀乃其职也惟敬以从事是为不失职士之事君何以异此故士之射以此为节者所以乐不失职也【马氏曰驺虞为节以至不失职为节所谓其节比於乐也盖天子所贵者德教而已官备则德教有以行故以驺虞之九为节以其朝廷既正而官备也诸侯乐其时会之事则功成於一国至於大夫明乎此则功成於其家士明乎此则功成於其身此所以德行立而无暴乱之祸矣然驺虞一国之风而为节於天子采蘩诸侯夫人之诗而为节於士何也孟子曰说诗者不以文害辞不以辞害意则取诗者不以迹害理矣】

    是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数【朔】为以立德行者莫若射故圣王务焉

    疏曰诸侯虽继世而立卿大夫有功乃升非专以射而选也但既为诸侯卿大夫又考其德行更以射辨其材艺之高下非谓直以射选?始用之也射者男子之事谓生有悬弧之义也【严陵方氏曰天子大射则共虎侯熊侯豹侯虎侯则天子所自射也熊侯则助祭诸侯所射也豹侯则卿大夫士所射也射之中否足以观人之贤不肖故天子以之选人焉以之选人而天子亦自射者以身率之也或先行燕礼或先行郷饮酒之礼所谓饰之以礼也或以驺虞为节或以狸首为节所谓饰之以乐也】

    是故古者天子之制诸侯岁献贡士於天子天子试之於射宫其容体比於礼其节比於乐而中多者得与於祭其容体不比於礼其节不比於乐而中少者不得与於祭数与於祭而君有庆数不与於祭而君有让数有庆而益地数有让则削地故曰射者射为诸侯也是以诸侯君臣尽志於射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也

    郑氏曰三岁而贡士旧说大国三人次国二人小国一人○疏曰书传云古者诸侯之於天子也三年一贡士一适谓之好德再适谓之贤贤三适谓之有功一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬【严陵方氏曰助祭者助天子行礼乐之事也故射中多者然後得与於祭焉其容体比於礼即进退周旋必中礼也其节比於乐即以采蘩为节也比谓与礼乐相比而不失必曰比於礼乐而後曰中多则知不比於礼乐而偶中者亦不可以言中矣故孔子言射不主皮以至投壶而比投不释者以是而已射者士也贡士者诸侯也或中或否虽在士而有庆有让则在诸侯焉故曰射者射为诸侯也○石林叶氏曰贡士而择之助祭者所以示敬而不敢专爵禄也】

    故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志於射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也

    曾孙侯氏者诸侯推本始封之君故以曾孙言如左传曾孙蒯聩之类是也四正谓举正爵以献宾献君献卿献大夫凡四也具皆也此四献皆毕然後射此时大夫君子下及衆士无问大小之官无有处其职司而不来者皆御侍于君所也以燕以射言先行燕礼而後射也则燕则誉者燕安也言君臣上下以射而习礼乐则安乐而有名誉也天子养诸侯以礼乐则无所事征讨矣而此艺者又诸侯所以自为正身安国之具也旧说曾孙侯氏以下八句狸首篇文【蓝田吕氏曰国家闲暇诸侯与其卿大夫尽志於射以习礼乐是诸侯以礼乐养其羣臣也诸侯贡士於天子天子试之以射以中选之多寡为诸侯之赏罚则诸侯皆勉习礼乐以事天子是天子以礼乐养诸侯也诸侯养其羣臣至于则安则誉则无流亡之祸矣天子养其诸侯至于则安则誉则兵不用矣此所以天子制之而诸侯务焉者也】

    孔子射於矍【攫】相【去声】之圃盖观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲【奋】军之将亡国之大夫与【去声】为人後者不入其余皆入盖去者半入者半

    矍相地名如堵墙言围绕而观者衆也郷饮之礼将旅酬使相者一人为司正至将射则转司正为司马故云射至于司马也延进也誓衆选贤而进其来观欲射之人也贲与偾同覆败也亡国亡其君之国也与为人後言人有死而无子者则宗族既为之立後矣此人复求为之後也贲军之将无勇亡国之臣不忠求为人後者忘亲而贪利此三等人皆在所当弃故不使之入其余则皆可与之进也

    又使公罔之裘序点扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者【句】不【否句】在此位也盖去者半处者半

    公罔姓裘名之语助也序姓点名也扬举也射毕则使主人之赞者二人举觯于宾与大夫仪礼云古者於旅也语故裘举觯曰幼壮而尽孝弟之道老耄而守好礼之心不与流俗同其颓靡而守死善道者不言今此衆人之中有如此様人否当在此宾位也於是先时之入者又半去矣

    序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不变旄【耄】期称道不乱者【句】不【句】在此位也盖?【仅】有存者

    八十九十曰旄百年曰期年虽高而言道无所违误故云称道不乱也?有存者盖去者多而留者寡矣子路之延射直指恶者而斥之则无此恶者自入裘点之扬觯但举善者而留之则非其人者自退裘之言尚疏点之言则愈密矣【马氏曰观者如堵墙以言其衆庶也扬觯而语以言其询衆庶也败军之将亡国之大夫不入盖谋人之兵师败则死之谋人之邦邑危则亡之二者可以死而不死则非忠舍己之亲而与为人之後者则非孝也去与入半以言其圃之外者去与处半以言其圃之内者而?者仅也盖公罔之裘语之以略序点语之以详略故责之以轻而处者半详故责之以重而存者少则幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者所谓序宾以不侮也好学不倦好礼不变旄期称道不乱者所谓序宾以贤也盖幼壮孝弟言其善始好学不倦言其善终耆耋好礼则未至于道旄期称道则不止於礼不从流俗者不从於外而已好礼不变则不变於内此其轻重之别也】

    射之为言者绎也或曰舍【去声】也绎者各绎已之志也故心平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人父者以为父鹄【工毒反】为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄故天子之大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯射不中则不得为诸侯

    绎己之志者各寻其理之所在也射己之鹄者各中其道之当然也舍止也道之所止如君止於仁父止於慈之类○郑氏曰得为诸侯谓有庆也不得为诸侯谓有让也又司裘注云侯者其所射也以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为凖谓之鹄着于侯中谓之鹄者取名於鳱鹄鳱鹄小鸟难中是以中之为隽○吕氏曰张皮侯而栖鹄方制之置侯之中以为的者也【严陵方氏曰各绎己之志者若为人子为人臣各绎己之志於其鹄也前言内志正外体直而此言心平体正者皆互言之尔鹄一也而有父子君臣之异名何也各随其所志以为之鹄为人父者所志在於为父故以所射之鹄为父鹄言射中其鹄乃可以为人父故也所谓子也君也臣也亦若是而已夫是之谓各绎己志也射者不特君臣父子而此止以是为言者内则父子外则君臣人之大伦故也大射者择士之射也择士将以助祭礼之大者莫如祭故以大言之自卿大夫而下皆俾之射然止以射俟为言者盖人臣之贵莫贵於诸侯以见虽至贵者亦由射而得之也○蓝田吕氏曰射中则得为诸侯射不中则不得为诸侯是以谓之射侯也○朱子曰射中得为诸侯不中则不得为诸侯此等语皆难信书谓庶顽谗说侯以明之然中间若有羿之能又如何以此分别恐大意略以射审定非专以此去取也】

    天子将祭必先习射於泽泽者所以择士也已射於泽而后射於射宫射中者得与於祭不中者不得与於祭不得与於祭者有让削以地得与於祭者有庆益以地进爵绌地是也

    泽宫名其所在未详疏云於寛闲之处近水泽而为之射宫即学宫也进爵绌地者疏云进则爵轻於地故先进爵而後益以地也退则地轻於爵故先削地而後绌爵也【严陵方氏曰言泽则知其在野言宫则知其在国先习於泽而後射於宫射事有渐故也削地益地谓所贡士之诸侯也所谓庆让者不特在地亦有在於爵焉故总言进爵绌地也於让曰绌地知庆之为孟地也　长乐陈氏曰先射於泽宫以择士而习之而射宫则在庙是己能者陟否者黜此祭之所以为有射也】

    故男子生桑弧蓬矢六以射【石】天地四方天地四方者男子之所有事也故必先有志於其所有事然後敢用谷也饭【上声】食【嗣】之谓也

    宇宙内事皆已分内事此男子之志也人臣所以先尽职事而後敢食君之禄者正以始生之时先射天地四方而後使其母食之也故曰饭食之谓也饭食食子也【蓝田吕氏曰天地之性人为贵也人之类男子为贵也其配则天也阳也乾也可以服人而不可以服於人者也故天地四方之大皆吾之所当有事也不能则几於非男子也故於其始生所以用桑弧蓬矢六以射天地四方也士无事而食不可也故君子宁功浮於食不使食浮於功有事於天地四方而後敢用谷则功浮於食无愧於食是亦男子之事也故因射义及之】

    射者仁之道也求正诸己巳正而後发发而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣

    为仁由己射之中否亦由己非他人所能与也故不怨胜己者而惟反求诸其身

    孔子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子

    朱子曰揖让而升者大射之礼耦进三揖而後升堂也下而饮谓射毕揖降以俟衆耦皆降胜者乃揖不胜者升取觯立饮也言君子恭逊不与人争惟於射而後有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君子而非若小人之争矣○今按揖让而升未射时也下而复升以饮则射毕矣揖让而升下五字当依郑注为句【蓝田吕氏曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反求诸己而已盖以仁为己任无待於外也射者求中有似於此故曰射者仁之道也射者正已而後发发而不中知反求诸己而不怨胜己者知所以中不中莫不在於己非人之罪也至於爱人不亲治人不治礼人不荅则反尤诸人盖不以为己任不知其类者也君子无所不用其学故於射也得反己之道焉争者争胜负也君子之於天下也所以与人交际辞让而已爵位相先患难相死道途不争险易之利冬夏不争阴阳之和则无所事於争矣而独於射也求中是以胜负争也然射礼胜饮不胜所以争中者争辞乎饮也】

    孔子曰射者何以射何以听循声而??而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云?彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也

    郊特牲孔子曰射之以乐也何以听何以射谓射者何以能不失射之容节而又能听乐之音节乎何以能听乐之音节而使射之容与乐之节相应乎言其难而美之也循声而?谓射者依循乐声而?矢也画布曰正栖皮曰鹄贤者持弓矢审固故能中的不肖者不能也诗小雅宾之初筵?犹射也爵谓罚酒之爵中则免於罚故云求中以辞爵也酒所以养老病今求免於爵者以己非老者病者不敢当其养礼耳此让道也【长乐陈氏曰鹄之为物远举而难中射以及远中鹄为善故正鹄欲其不失所以为贤也礼乐由贤者出故持弓矢审固可以言中若不肖之人事勇力忘礼乐安能中哉此先何以射而後何以听主礼而言也郊特牲先何以听而後何以射主乐而言也○蓝田吕氏曰诗云?彼有的以祈尔爵求中以辞爵则所以争者乃所以辞也又曰射虽一艺而可以分贤不肖者以此】

    燕义第四十七

    此明君臣燕饮之义【长乐陈氏曰先王之为聘所以致亲也而亲亲之心无所不用则燕之之礼不得而废焉近自乎九族同姓与夫兄弟朋友之亲而远至乎诸侯君臣与夫蛮貊夷狄之邦莫不有恩以见其爱莫不有爱以尽其礼故礼行而人说而天下服者此乃古之所以为燕也】

    古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒【取内反】掌其戒令与其教治别其等正其位国有大事则率国子而致於大子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒【子忽反】伍置其有司以军法治之司马弗正【征】凡国之政事国子存游卒使之修德学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之

    庶子即夏官诸子职也下大夫二人掌其戒令以下皆周礼文卒读为倅副贰也此官专主诸侯以下衆庶之子副倅於父之事戒令谓任之征役也教治谓修德学道也别其等者分别其贵贱也此属皆未命以父之爵为上下也正其位者朝廷之位尚爵学校之位尚齿也大事谓大祭祀大丧纪大宾客大燕享之类也唯所用之唯太子之所役使也百人为卒五人为伍有司统领卒伍者也司马弗征者以其统属於太子故司马不得而征役之也凡国之政事非上文所言大事也游卒倅之未仕者也此既小事乃民庶所为不使国子之未仕者为之盖欲存之使修德学道以成其材也故春则合聚之於大学秋则合聚之於射宫考艺而为之进退焉○疏曰庶者衆也适子衆多故总谓之庶子非适子庶弟而称庶子也必知适子者以其倅是副贰於父之言○吕氏曰燕礼有主人升自西阶献庶子阼阶之上又宵则执烛於阼阶上故此篇因陈庶子官之所掌且明所以建官之义也【马氏曰燕义之设始於公族而公族之正始於庶子官记者之言燕义必先述其燕与乡饮之礼凡以本其始而已司马治之则处之以义司马弗征则优之以恩春合诸学而教之以文所以顺阳秋合诸射而教之以武所以顺隂○盱江李氏曰王者之师其备矣乎非直兴於闾里抑又取於世族彼以父祖贵富宜有报上之心而况学习德行道艺孰不知忠孝之美佐之以金革则与夫干赏蹈利佣徒鬻卖者盖有间矣且太子将为君国子将为臣君臣之分未定而恩义固已接矣则今日之游卒未必不为嗣王之将帅也辔长驭远有如是哉】

    诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿【句】大夫皆少进【句】定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西面特立莫敢适之义也

    尔与迩同南郷尔卿句絶大夫皆少进句绝少进稍前也定位者定诸臣之位也适读为敌自此以下皆记者举仪礼正文而释其义也【长乐陈氏曰尔之者以示其相亲而无嫌於?也定位则小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位是也阼阶之上所以为主位而君席之所居者也西者作成之地也面乎西则其地乃东矣而东者造始之方也能造始则有君之道能作成则有臣之德是诸侯者屈之而为臣伸之而为君夫卿大夫岂其偶者耶此所以西面独立而无敢敌者也】

    设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也宾入中庭君降一等而揖之礼之也

    献主代主人举爵献宾也君尊臣不敢抗行宾主之礼宰夫主膳食之官也卑故抗礼无嫌记曰与卿燕则大夫为宾谓与本国之臣燕则然若邻国之臣则以上介为宾也公孤也上公之国得置孤一人公卿之尊次於君复以之为宾则疑於尊卑无辨且嫌於偪上也大夫位卑虽暂尊之为宾无所嫌疑也○方氏曰既曰为疑而又曰明嫌者盖疑未至於嫌特明嫌之义而已【长乐陈氏曰位不辨则名不正等不别则分不明故膳夫者国之膳食之司也使之为献主而不以君言君为主而大夫为宾则礼相敌而有所亢矣大夫者知足以帅人者也使之为宾而不以卿言卿为宾而主之者在君则体相亲而有所疑矣疑为其近君也亢为其不臣也易曰君子以辨上下定民志记亦曰礼所以别嫌明微此膳夫为献主而大夫为宾之意也】

    君举旅於宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽能以立功於国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取於下也上必明正道以道民民道之而有功然後取其什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者所以明君臣之义也

    先是宰夫代主人行爵酬宾之後君命下大夫二人媵爵公取此媵爵以酬宾宾以旅酬於西阶上旅序也以次序劝卿大夫饮酒也此之谓君举旅於宾也君所赐爵则特赐臣下之爵也此二者宾皆降西阶下再拜稽首公命小臣辞则宾升而成拜谓复再拜稽首也先时以君辞之於礼未成故云成拜也○杨氏曰按公取媵爵以酬宾此别是一礼与寻常酬宾不同此所谓公为宾举旅也燕礼君使宰夫为献主以臣莫敢与君抗礼也今君举觯於西阶之上以酬宾可乎盖君臣之际其分甚严其情甚亲使宰夫为献主所以严君臣之分今举觯以酬宾宾西阶下拜小臣辞升成拜公奠觯答再拜公卒觯宾下拜公答再拜畧去势分极其谦卑所以通君臣之情也注云不言君酬於西阶上及君反位尊君空其文也此又所以严君臣之分也【严陵方氏曰举旅即下言举旅行酬也旅序也举爵以序行酬酢之礼也郷饮酒礼亦谓之相旅即中庸所谓旅酬是也君所赐爵谓旅酬之外君有特赐之爵也升成拜者既降阶而拜又升而拜以成前拜之礼故也宾必再拜以明臣下竭力尽能以立功於国君必答拜以明君上?爵赐禄以报功於臣故曰明臣礼也又曰明君上之礼也或言君或言臣或言臣下或言君臣上下皆互相备也言上则不特主君言下则不特主臣力言其才能言其艺民旣有功则兴事造业生财有道矣夫然後取之以什一之法也道之至於有功然後取之此其不虚取於民也寡乎什一则上之用不足多乎什一则下之财或匮唯其取之以什一故继之上用足而下不匮也什一为天下之正如此亦由乎上之人明正道以行之而已和宁礼之用也以其国安而君宁故曰宁论语曰礼之用和为贵曲礼曰人有礼则安皆以是而已夫君臣上下之大义不过如此故曰燕礼所以明君臣之义也】

    席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位於下献君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也

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