卷二十九

曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏对曰吾子有命且以备数而择之某不敢辞则告之矣纳吉者既问名而男氏以吉卜告女氏也其辞曰吾子有贶命某加诸占曰吉使某也敢告纳徵者纳币以聘之也古之聘士聘女皆以币交恭敬不可以虚拘也正洁之女非礼则不行犹正洁之士非其招则不往也故以聘士之礼聘之是以有俪皮束帛以挚见之礼见之是以用雁敬之如此其至则夫妇之不正未之有也徵成也证也所以成其信而不渝也聘礼皆以束帛故无过五两诸侯天子至於用玉则又所以重其礼也请期者男氏请昏期於女氐也昏期主於男氏而必请於女氏女氏固辞然後告期者宾主之义不敢先也此五者行乎亲迎之前又皆男女受命於庙女氏听命於庙筵凡以敬神拜迎揖让以敬宾至繁缛也至重慎也皆所以敬而不苟也】

    父亲醮子而命之迎男先於女也子承命以迎主人筵几於庙而拜迎於门外壻执雁入揖让升堂再拜奠雁盖亲受之於父母也降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟于门外妇至壻揖妇以入共牢而食合卺而酳所以合体同尊卑以亲之也

    疏曰共牢而食者同食一牲也异牲也合卺而酳者以一?分为两瓢谓之卺壻与妇各执一片以酳酳演也谓食毕饮酒演安其气也○程子曰奠雁取其不再偶○朱子曰取其顺隂阳往来之义也○方氏曰筵几於庙者交神以筵之奉神以安之也父必亲醮非重子也重礼而已御其妇车所以尊之也授之绥所以安之也以轮三周为节者取隂阳奇偶之数成也既三周则御者代之矣共牢则不异牲合卺则不异爵合卺有合体之义共牢有同尊卑之义体合则尊卑同同尊则相亲而不相离矣【朱子曰用雁亦摄盛之意盖既亦摄盛则虽庶人不得用匹又昏礼挚不用死故不得不越雉而用?也○钱塘于氏曰上一段发明其所以重故总之曰所以敬谨重正昏礼也此一段发明其所以亲故总之曰所以合体同尊卑以亲之也推所以而言之则圣人两致其意於昏礼者始昭然义见矣况夫妇之义本於判合故当始进之初於敬谨重正之中尤尽其绸缪委曲之诚父亲醮而命迎则降尊以示其恩也壻再拜而奠?则屈体以尚其恭也御轮以俟则春容以须之而不敢遽也揖妇以入则卑抑以延之而不敢慢也共牢合卺又凝密浃洽而相与周旋也】

    敬慎重正而后亲之礼之大体而所以成男女之别而立夫妇之义也男女有别而後夫妇有义夫妇有义而後父子有亲父子有亲而後君臣有正故曰昏礼者礼之本也夫礼始於冠本於昏重於丧祭尊於朝聘和於射乡此礼之大体也

    父子亲而後君臣正者资於事父以事君而敬同也【马氏曰男女者夫妇之始夫妇者男女之终始则成男女之别终则能立夫妇之义也由男女有别以至君臣有正其序如易所谓有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子以至於有君臣然後礼义有所错同○蓝田吕氏曰礼始於冠者童子所以成人也本於昏者有夫妇然後有父子有父子然後有君臣也重於丧祭者人道之所终也尊於朝聘者所以明君臣之义也和於乡射者所以合人情之懽也八者备然後礼备故曰礼之体也】

    夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇於舅姑妇执笄枣栗段修以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也

    质明昏礼之次日正明之时也赞相礼之人也笄之为器似筥以竹或?为之衣以青缯以盛此枣栗段修之贽修脯也加姜桂治之曰段修赞醴妇席於户牖间赞者酌醴置席前妇於席西东面拜受赞者西阶上北面拜送又拜荐脯醖妇升席左执觯右祭脯醢讫以柶祭醴三是祭脯醢祭醴者所以成其为妇之礼也舅姑入于至妇盥馈特豚合升而分载之左胖载之舅俎右胖载之姑俎无鱼腊无稷舅姑并席于奥东面南上馔亦如之此明其为妇之孝顺也【蓝田吕氏曰妇入从夫与夫同体者也夫之所事妇亦事之夫之所养妇亦养之故妇之於舅姑犹子之於父母也夙兴沐浴执笄以见舅姑醴妇妇祭脯醢祭醴明敬事自此始矣故曰成妇礼也舅姑入于室妇以特豚馈赞成祭卒食一酳彻席妇餕明共养自此始矣故曰明妇顺也】

    厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以着代也

    厥明昏礼之又明日也昏礼注云舅姑共飨妇者舅献爵姑荐脯醢又云舅洗于南洗洗爵以献妇也洗于北洗洗爵以酬妇也贾疏云舅献姑酬共成一献仍无妨姑荐脯醢此说是也但妇酢舅更爵自荐又云奠酬酬酢皆不言处所以例推之舅姑之位当如妇见舅席于阼姑席于房外而妇行更爵自荐及奠献之礼欤○疏曰舅酌酒于阼阶献妇妇西阶上拜受即席祭荐祭酒毕於西阶上北面卒爵妇酢舅舅於阼阶上受酢饮毕乃酬妇更爵先自饮毕更酌酒以酬姑姑受爵奠於荐左不举爵正礼毕也降阶各还燕寝也○方氏曰阼者主人之阶子之代父将以为主於外妇之代姑将以为主於内故此与冠礼并言着代也○石梁王氏曰此皆为冢妇也今按此一节难暁仪礼图亦不详明阙之以俟知者【蓝田吕氏曰父老则传之子姑老则传之妇故冠礼子始冠着其代父之意焉昏礼妇始见着其代姑之意也明所以冠所以昏者其责在是也故曰以着代】

    成妇礼明妇顺又申之以着代所以重责妇顺焉也妇顺者顺於舅姑和於室人而後当於夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏是故妇顺备而後内和理内和理而後家可长久也故圣王重之

    方氏曰於舅姑言顺於室人言和者盖上下相从谓之顺顺则不逆可否相济谓之和和则不同舅姑之礼至隆也故可顺而不可逆室人之礼相敌也故虽和而不必同兹其别欤【马氏曰责妇顺以顺舅姑为至重顺舅姑而不能和於室人则不顺乎舅姑矣和於室人而不能当於夫则不和於室人矣当於夫而不能审积盖藏则不当於夫矣数者无不备然後可以尽妇顺之道也和於室人如诗所谓宜其家人者是也当於夫者如孟子所谓无违夫子是也以成丝麻布帛可以无寒也以审守委积盖藏则在中馈可以无饥也不惟可以不饥不寒也大可以供祭祀之羞服矣妇顺备而後内和理和则有礼理则有义有礼义则家可长久圣人重之者重其有礼义也】

    是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也

    祖庙未毁者言此女犹於此祖有服也则於君为亲故使女师教之于公宫公宫祖庙也既毁谓无服也则於君为疏故教之於宗子之家德贞顺也言辞令也容则婉娩功则丝麻祭之者祭所出之祖也鱼与苹藻皆水物隂类也芼之为羹也【张子曰古者妇人亦须有教教于公宫宗室是也故知夙兴夜寐临祭祀事宾客承尊长又曰祖庙未毁教于公宫则知诸侯於有服族人亦引而亲之如家人焉】

    古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治隂德天子听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德

    方氏曰六官天地四时之官也有六卿而又有九卿者兼三公数之则谓之九卿由公至士其数三而倍之止於九者阳成於三而穷於九以其理阳道故其数如此后治隂德而其数亦如之者妇人从夫故也六宫谓大寝一小寝五也先言六宫而後言六宫者欲治其国先齐其家之意也【蓝田吕氏曰此章因讲明昏礼之义推而上之至于天子后听天下之外治内治则男女之义尽矣立六官之职公卿大夫元士分治之以佐天子听天下之外治立六宫之职夫人嫔世妇御妻分治之以佐后听天下之内治男正位乎外女正乎内男女正天下之大义也有家者夫听家之外治妻听家之内治天子与后有天下者也则不得不听天下之内外治也外治者明章男教也司徒之所教皆是也内治者明章妇顺也妇顺之法德言容功皆是也阳道者男所以正其室也隂德者妇人所以宜其家也刑于寡妻至于兄弟则正室之道天子所理也嘒彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公实命不同则宜家之道后所治也郑氏谓内治之道妇道之法隂德谓主隂事隂令其义然也凡天子所听皆外治后所听皆内治至于教顺成俗外内和顺国家理治必如周南召南盛德之化然後可致也】

    是故男教不修阳事不得适见於天日为之食妇顺不修隂事不得适见於天月为之食是故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事月食则后素服而修六宫之职荡天下之隂事故天子之与后犹日之与月隂之与阳相须而后成者也天子修男教父道也后修女顺母道也故曰天子之与后犹父之与母也故为天王服斩衰服父之义也为后服齐衰服母之义也郑氏曰适之言责也荡荡涤其秽恶也○朱子曰王者修德行政用贤去奸能使阳盛足以胜隂隂衰不能侵阳则日月之行虽或当食不食也若国无政臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷狄侵中国则隂盛阳微当食必食虽曰行有常度实为非常之变矣○叶氏曰日月之食理所常有也反之隂阳之事者躬自厚之道也天子以男教勉天下之为子者其道犹父也故其卒也天下为之服斩衰后以女顺化天下之为妇者其道犹母也故其亡也天下为之服齐衰父母为之服者报其恩也王与后为之服者报其义也【蓝田吕氏曰男教阳事上应乎日妇顺隂事上应乎月有不得则谪见於天为之薄食日食则天子为之变月食则后为之变素服自责各正厥事以答天变明后与天子日月隂阳相须而后成之义也以人伦推之天子修男教天下之父也后修女顺天下之母也其德之盛必能以天下为一家为天下父母然後天下以父服服天子以母服服后也○西山真氏曰家人之卦曰女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也易言其理而礼述其法盖相表里云】

    乡饮酒义第四十五

    吕氏曰乡饮酒者乡人以时会聚饮酒之礼也因饮酒而射则谓之乡射郑氏谓三年大比兴贤者能者乡老及卿大夫率其吏与其衆以礼宾之则是礼也三年乃一行诸侯之卿大夫贡士於其君盖亦如此党正每岁国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序但此礼略而不载则党正因蜡饮酒亦此礼也先儒谓乡饮有四一则三年宾贤能二则卿大夫饮国中贤者三则州长习射四则党正蜡祭然郷人凡有会聚当行此礼恐不特四事也论语乡人饮酒杖者出斯出矣亦指乡人而言之

    乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也?洗扬觯所以致絜也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊让絜敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争则远於闘辨矣不闘辨则无暴乱之祸矣斯君子所以免於人祸也

    郑氏曰庠乡学也州党曰序扬举也○疏曰此谓卿大夫故迎宾于庠门外若州长党正则於序门外也盥洗扬觯者主人将献宾以水盥手而洗爵扬觯也拜至者宾主升堂主人於阼阶上北面再拜也拜洗者主人拜至讫洗爵而升宾於西阶上北面再拜拜主人之洗也拜受者宾於西阶上拜受爵也拜送者主人於阼阶上拜送爵也拜既者既尽也宾饮酒既尽而拜也【蓝田吕氏曰乡饮之礼以谨逊之道尊宾始见于拜迎庠门之外三揖三让而後升以洁清之道接宾则见于盥洗扬觯之际盥手洗爵始献宾之节也既献之後举觯酬宾亦盥洗而扬觯不敢慢也极其所以宾主之敬则见于拜洗拜受拜送拜既之节也拜洗者宾拜主人洗主人复拜宾洗是也拜受拜送者宾受献主人受酢宾受酬献酢酬者拜送受者拜受也拜既者宾主献酬卒爵皆拜也君子之相接尊让洁敬如此其至虽有争慢之心亦无从生矣尊让洁敬之礼行则尊让洁敬之俗成礼行而至於成俗则天下之人皆将远於闘辨而免於人祸是则先王制礼也有道非苟为繁文饰貌升降之末也】

    故圣人制之以道乡人士君子尊於房户之间宾主共之也尊有玄酒贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人之所以自絜而以事宾也

    疏曰乡人谓乡大夫也士谓州长党正也君子谓卿大夫也尊於房户之间宾主共之者设酒尊於东房之西室户之东在宾主之间酒虽主人之设而宾亦以之酢主人故云宾主共之也北面设尊玄酒在左是在酒尊之西也地道尊有设玄酒在西者贵其质素故也共之者供於宾也荣屋翼也设洗於庭当屋之翼必在东者示主人以此自洁而事宾也从冠义以来皆记者叠出仪礼经文於上而陈其义於下以释之他皆仿此【严陵方氏曰乡人士君子则举四例之礼皆同固兼言之也玄酒者以水为之其为色则幽为味则淡贵其质也东房者主人所在故曰主人共之洗者承盥洗之器东荣亦主人所在故曰主人所以自洁】

    宾主象天地也介僎象隂阳也三宾象三光也

    赞皇浩斋曰立宾以象天所以尊之也立主以象地所以养之也介以辅宾僎以辅主人象隂阳之辅天地也三宾衆宾之长也其以辅宾犹三光之辅于天也三光星之大者有三其名不可得而考先儒谓三大辰心为大辰伐为大辰北辰亦为大辰理或然也

    让之三也象月之三日而成魄也

    刘氏曰以月魄思之望後为生魄然人未尝见其魄盖以明盛则魄不可见月魄之可见惟晦前三日之朝月自东出明将灭而魄可见朔後三日之夕月自西将随明始生而魄可见过此则明渐盛而魄不复可见矣盖明让魄则魄现明不让魄则魄隐魄隂象宾明阳象主主人让宾至於三象明之让魄在前後三日故曰让之三也象月之三日而成魄也

    四面之坐象四时也

    浩斋曰谓宾主介僎之坐象春夏秋冬也或曰介有刚辨之义僎有巽入之义各从其类理或然欤【严陵方氏曰天地者隂阳之体隂阳者天地之用故宾主象天地介僎象隂阳也三宾又衆宾之所观法而瞻仰者故象三光後言介僎象日月则此言隂阳盖主日月耳既象日月又象三光者盖介僎两而三宾三固以象三两之数介僎之辅宾主犹日月之运隂阳以成天地之光也故取象於日月隂阳之义三让而後成礼犹月三日而後成魄也夫魄隂也而礼由隂作故以况之且阳道饶而主进隂道乏而主退则让亦隂事也四面之坐则宾主介僎各坐於一方之面也夫有天地以为之体必资隂阳以为之用有隂阳以为之用然後三光之象垂三光之象垂後後有盈亏之理月有盈亏之理然後四时之序成故取象之序如此】

    天地严凝之气始於西南而盛於西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始於东北而盛於东南此天地之盛德气也此天地之仁气也主人者尊宾故坐宾於西北而坐介於西南以辅宾宾者接人以义者也故坐於西北主人者接人以仁以德厚者也故坐於东南而坐僎於东北以辅主人也仁义接宾主有事俎豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德德也者得於身也故曰古之学术道者以得身也是故圣人务焉

    主人者厚其饮食之礼仁之道也为宾者谨其进退之节义之道也求诸天地之气以定其主宾之位至於俎豆亦莫不有当然之数焉圣通明也谓礼义所在通贯而显明也敬其天理之节体夫人伦之序所得者皆吾身之实理也孔子观於乡而知王道之易易谓其足以正身而安国也圣人务焉岂无意哉○浩斋曰天下之礼义无所不通而器数皆有合於自然者圣之谓也无所不通无所不敬礼之所由制也礼之行不在乎他在吾长幼之分而已性之德也礼得於身之谓德由学而後得於身则与先得於人心之同然者亦无异矣故曰古之学术道者将以得身也【严陵方氏曰二气运於五行而五行以水为本以隂而凝凝则为严以阳而温温则为厚则严凝者隂之气也隂生於午而终於子故严凝之气始於西南而盛於西北温厚者阳之气也阳生於子而终於午故温厚之气始於东北而盛於东南秋歛冬藏之义也故严凝为义春作夏长仁也故温厚为仁介僎者所以辅宾主而接人者也接人则为宾主之先故坐於隂阳所始之地宾主则坐於隂阳之盛地焉坐宾党於隂之地以宾者接人以义故也坐主党於阳之地以主人者接人以仁故也主人必三揖仁之至也宾必三让义之尽也既曰接人以仁又曰以德厚者盖谓盛德温厚也以接人以仁为盛德温厚则接人以义为严凝尊严可知矣宾主之际其精至於仁义相接其粗见於俎豆有数非夫知礼之情者莫之能与故曰圣也圣之事既立然非将之以敬则亦怠而废礼矣故曰圣立而将之敬曰礼礼者天地有序长幼有序然後各得其体故曰礼以体长幼曰德各得其体岂他求哉故曰德也者得於身也然礼之所体固不止乎长幼而此止以是为言者以乡饮酒之礼主於序齿故也道在於我故学术道者将以得身以乡饮酒制之以道故必以道言之也】

    祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也於席末言是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也卒觯致实於西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而後财之义也先礼而後财则民作敬让而不争矣

    疏曰祭荐者主人献宾宾即席祭所荐脯醢也祭酒者宾既祭荐又祭酒也此是宾敬重主人之礼也宾既祭酒之後兴取俎上之肺哜齿之所以尝主人之礼也啐谓饮主人酒而入口所以成主人之礼也席末席西头也按仪礼祭荐祭酒哜肺皆在席之中惟啐酒在席末又哜肺在前祭酒在後此先云祭酒者哜是尝哜之名祭酒是未饮之称故祭酒与酒荐相连表其敬礼之事敬主人之物故祭荐祭酒哜肺皆在席中碎酒入於己故在席末於席上者是贵礼於席末碎酒是贱财也啐才始入口犹在席末卒觯则尽爵故远在西阶上云卒觯者论其将欲卒觯之事致实则论其尽酒之体酒为觞中之实今致尽此实也○吕氏曰敬礼也食财也人之所以争者无礼而志於财也如知贵礼而贱财先礼而後财之义则敬让行矣【石林叶氏曰碎酒於席末既为贱财则祭脯醢以敬礼哜肺以尝礼皆居席之正是为贵礼也宾辞於西堦上既为後财则羞出东房洗当东荣虽非席之上犹为先礼也盖乡饮酒之礼非专为饮食而已其啐爵也其卒觯也皆避其席亦所以防酒祸也贵礼而先之则民敬顺贱财而後之则无酒祸而民不争圣人所务盖如此也】

    乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣

    坐者坐于堂上立者立于堂下豆当从偶数此但十年而加一豆非正礼也旧说此是党正属民饮酒正齿位之礼非宾兴贤能之礼也【严陵方氏曰六十者坐则七十以上亦坐可知五十者立则四十以下亦立可知听政者听上之人有所正也听役者听上之人有所使也必五十以下则立六十以上则坐盖五十曰艾艾则服官政之时固宜立侍以听政役六十曰耆耆则指使之时固宜坐以加政役於人也尊卑在仪养老在物故坐立之不同所以明尊长豆数之不一所以明养老也唯六十非肉不饱故六十以上始有豆数也前言俎豆有数而此不及俎者以俎大而豆小由其礼之小故止举器之小者以明之也民知尊长则能入弟矣知养老则能入孝矣民入而孝弟於其家出而尊长养老於其国则其教岂有亏乎故曰而後成教教既成矣而国岂有危疑之祸乎故曰而後国可安也之礼也特行之於一学而已固非家至也然教之所及乃与家至不异特行之於一时而已固非日见也然教之所形乃与日见不殊亦由制之以道而已射义曰卿大夫士之射也必先行饮酒之礼故言合诸乡射也】

    孔子曰吾观於乡而知王道之易易也主人亲速宾及介而衆宾自从之至于门外主人拜宾及介而衆宾自入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于衆宾升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣

    疏曰主人既拜其来至又酌酒献宾宾酢主人主人又酌而自饮以酬宾介酢主人则止主人不酢介是及介省矣主人献衆宾于西阶二受爵坐祭立饮不酢主人而降於宾礼隆衆宾礼杀是隆杀之义别矣○方氏曰主酌宾为献宾答主主又答宾为酬是礼也三宾则备之至於介则省酬焉至於衆宾则又省酢矣升受坐祭立饮者其升而受爵者惟祭酒则坐饮酒则立也盖饮酒所以养老以其卑不敢坐而当其养故也此所以杀於三宾【蓝田吕氏曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之其义则君子知之修其文达其义然後可以化民成俗也贵贱明降杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五者皆见于饮酒之礼而可以化民成俗也故曰吾观于乡而知王道之易易也易谓易行易易者甚言其易也礼主乎别节文虽繁而不可乱也因亲疎长幼贵贱之等差以为屈伸隆杀之节文明辨密察然後尽乎制礼之意矣尊无二上非独为君臣言之国之所尊君也虽诸父不能抗之家之所尊父也虽母不能抗之羣居五人长者必异席则羣居亦有尊也丧祭燕饮皆有宾有衆宾矣则宾亦有尊也故饮酒之礼宾介与衆宾送迎之节有等此所以别贵贱也宾介与衆宾异矣三揖三让拜至献酬辞让之节则宾与介又有等矣故介之升也不三揖三让不拜洗主人不之阼阶拜送不哜肺不啐酒不告旨不自酌酢授主人爵主人不举酬省於宾可知矣及衆宾则升受坐祭立饮不酢其拜受者衆宾之长三人余则不拜省於介可知矣於一等之中寝又省焉此所以辨隆杀也】

    工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也

    工入而升堂歌鹿鸣四牡皇皇者华每一篇而一终三篇终则主人酌以献工焉吹笙者入於堂下奏南陔白华华黍亦每一篇而一终三篇终则主人亦酌以献之也间者代也笙与歌皆毕则堂上与堂下更代而作堂上先歌鱼丽则堂下笙由庚此为一终次则堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘此为二终又其次堂上歌南山有台则堂下笙由仪为三终也合乐三终者谓堂上下歌笙及笙并作也工歌关雎则笙吹鹊巢合之工歌葛覃则笙吹采蘩合之工歌卷耳则笙吹采苹合之如此皆竟工以乐备告乐正乐正告於宾而遂出盖乐正自此不复升堂矣故云遂出也一人者主人之吏也此人举觯之後主人使相礼者一人为司正恐旅酬时有懈惰失节者以董正之也如此则虽和乐而不至於流放矣【朱子曰今按鹿鸣即谓今日燕饮之事所以导达主人之诚意而美嘉宾之德也四牡言其去家而仕於朝辞亲而从王事於此乎始也皇皇者华言其将为君使而赋政於外也学记曰宵雅肄三官其始也正谓此也盖此三诗先王所制以为燕饮之乐用之乡人用之邦国各取其象而歌之也合乐谓歌乐衆声俱作堂上有歌瑟堂下有笙磬合奏此诗也】

    宾酬主人主人酬介介酬衆宾少长以齿终於沃洗者焉知其能弟长而无遗矣

    浩斋曰前言介之无酬衆宾之无酢者盖未歌之时也此言宾酬主人主人酬介介酬衆宾者既歌之後行旅酬之时也沃洗者涤濯之人也虽至贱旅酬之际犹言齿焉则贵者可知矣自贵及贱无不序齿此所以知其能弟长而无遗矣【朱子曰弟长而无遗弟悌也敬顺之意言能使少者皆承顺以事长者而无所遗弃也】

    降说屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也浩斋曰前此皆立而行礼未彻俎故未说屦至此彻俎之後乃说屦升坐而坐燕也修举也修爵无数无算爵是也凡治事者朝以听政而乡饮听政罢方行是朝不废朝也夕以修令而乡饮礼毕犹可以治私事是莫不废夕也若党正饮酒一国若狂则无不醉矣节文终遂者终竟也遂犹申也言虽礼毕主人犹送以拜宾节文之礼终申遂而无所缺则知其安於燕乐而不至於乱矣【马氏曰降说屦升坐修爵无数宜其醉矣然犹不废朝夕之听事宾出主人拜送如拜至礼焉盖自始以至终皆有节文终遂焉此之谓安燕而不乱也】

    贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观於乡而知王道之易易也

    总结上文五事之目【严陵方氏曰五行行之於一身则身正而无邪施之於一国则国安而无危故曰足以正身安国以天下之本在国故曰彼国安而天下安天下安则王道成矣】

    乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象日月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也

    浩斋曰饮酒之礼莫先於宾主立宾象天立主象地礼之经也其次立介僎以辅之者纪也其次立三宾以陪之者参也政教之立必有经有纪有参然後可行故饮酒之礼必有宾主介僎三宾然後可行故曰政教之本也前言介僎隂阳此言象日月者前章言气故以隂阳象之此章言体故以日月象之也僎在东北象日出也介在西南象月出也以三光为三大辰正义按昭公十七年有星孛于大辰公羊曰大辰者大火也伐为大辰北辰亦为大辰尔雅房心尾大火谓之大辰北极谓之北辰大火与伐天所以示民时早晚天下之所取正是亦政教所出也【马氏曰上极乎性命之妙下尽乎物理之微然後能制礼也言古之制礼者必古之圣人也经之以天地经大而纬小纪之以日月纪小而纲大经之以天地则知日月为纬纪之以日月则知天地为纲有经有纬有纪有纲天地之道备矣参之以三光言参于经纪之间○蓝田吕氏曰此至篇末申言乡饮酒之礼又有所法象前文有所未尽者皆再明之】

    烹狗于东方祖阳气之发于东方也洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也

    方氏曰海有四正言东者取夫水之所归也水位居坎而其流归东者由其生于天一行於地中故也天倾西北而不足故水之源自此而生地缺东南而不满故水之流顺此而行天之所倾地之所缺则其形下矣而善下者水之性也故其理如此然则水位居北者本天位也其流归东者因地势也南与北合水位居北而流不归南者盖东方之德木木则水之所生南方之德火火则水之所胜生之为利胜之为害而善利者水之德也故趋其所生焉○浩斋曰烹狗以养宾阳气以养万物故祖而法之烹于东方焉海水之委也天地之间海居於东东则左也故洗之在阼其水在洗东有左海之义焉　天地之位南前而北後故後东为左【严陵方氏曰凡植物皆地产足以养人之隂凡动物皆天产足以养人之阳天产不特狗也而特烹狗以祖阳气者盖阳之辰穷于戌而为阳之至故辰在戌而属狗则狗者至阳之畜也东方者得阳之中烹至阳之畜於阳中之方又得其宜矣水则盛之於罍者盖酌之於罍而涤之於洗故其水在洗东洗既在东水又在洗之东者凡以祖天地之左海也左亦东也以方言之则曰东以体言之则曰左】

    尊有玄酒教民不忘本也

    玄古之世无酒以水行礼故後世因谓水为玄酒不忘本者思礼之所由起也

    宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者圣也南方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方者秋秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者冬冬之为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡仁右义偕藏也

    蠢者物生动之貌天地大德曰生圣人德合天地故曰产万物者圣也假大也揫歛缩之貌察犹察察严肃之意揫之以时察言揫歛之以秋时严肃之气也物之藏必自外而入内故曰中者藏也天子南面而立则左东右西南前北後也【长乐陈氏曰万物之於春莫不生此春所以为蠢也然则物之生也其来固有自焉易曰帝出乎震则帝者天之神也震者圣神之妙也此产万物所以为圣也万物相见於离则物于是乎茂矣假者盛大之意盖万物之于夏莫不茂盛也故生之以为养增之以为长养则盛长则多此夏之时所以为假也万物之于四时也生于春长于夏衰于秋老于冬而至于秋则惨而不舒者物之情也诗曰秋日萋萋百卉具腓此秋之所以为揫也中在内能隐而不能显此中之所以为藏也天子之立也将以向时而接天下者也而以四时言之以左为仁右为义向左仁背右义非以夫用天之理者足以治人故耶】

    介必东乡介宾主也主人必居东方东方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者也月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿三宾者政教之本礼之大参也

    张子曰坐有四位者礼不主於敬主欲以尊贤若宾主相对则是礼主於敬主矣故其位宾主不相对坐介僎於其间以见宾贤之义因而说四时之坐皆有义其实欲明其尊贤○吕氏曰天子南面而立而坐宾亦南乡者尊宾之至也介间也坐宾主之间所以间之也○方氏曰饮食之养则主人之所造也而有产万物之象所以居东【严陵方氏曰介必东乡介宾主也据此则面东北明矣然则主人面西北宾面东南撰面西南皆可知主人者造之若客受成而已以月三日而成魄是以礼有三让以三月而成时是以建国必立三卿书曰卿士惟月此之谓也再言三宾者政教之本嫌三宾独非政教之本也】

    礼记大全卷二十九