卷二十五

不自尊而与卑者同位亦为忝祖也【严陵方氏曰衣於身最密前言君与异姓同车不同服亦以是而已夫孝所以事父也於父之执犹且如此则孝之所及广矣故曰君子以广孝也论语曰今之孝者是谓能养至於犬马皆能有养不敬何以别乎此言父子不同位曲礼言父子不同席席言所坐之席位言所立之位坐立虽不同其所以辨尊卑之义则一而已】

    子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹薄於孝而厚於慈

    曲礼云恒言不称老与此意同孝所以事亲慈所以畜子言孝不言慈者虑其厚於子而薄於亲故也可以娯人而使之乐者戏也可以感人而使之伤者叹也闺门之内谓父母之侧戏而不叹非专事於戏也谓为孺子之容止或足以娯亲犹云可尔恨叹之声则伤亲故不为也【庆源辅氏曰孝慈一心也然人情多薄於孝而厚於慈者私而已】

    子云长民者朝廷敬老则民作孝子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祀事教民追孝也以此坊民民犹忘其亲

    方氏曰为亲之死故为尸以象其生为神之亡故为主以寓其存经曰事死如事生事亡如事存此所以言示民有事也追孝与祭统言追养继孝同义【石林叶氏曰老近於亲者也近者犹敬於上则亲者民必知孝於下尸则斯须之谨也故祭祀则言尸主者庸谨也故宗庙则言主此特见於有事而已若夫宗庙久而废坏则修之祭祀立尸以敬之乃所以教民送终也故曰追孝○程子曰祭非主则无依非尸则无享】

    子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故食【嗣】礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福诗云既醉以酒既饱以德以此示民民犹争利而忘义

    笾豆簋鉶之属皆祭器用之宾客以寓敬也菲薄而废礼与过文而没礼皆不得为敬主人亲馈是敬客也客祭其馔是敬主也易既济九五爻辞禴薄也诗大雅既醉之篇○方氏曰食者利之所存礼则义之所出故言争利以忘义【石林叶氏曰祭器所以事神非同於所安也致敬於宾客则用之亦所以神事之也故大飨诸侯同於礼五帝少之为贵以其内心也故不以菲废礼多之为贵以其外心也故不以美没礼惟其不必美也故馈而後食既醉而饱以德唯其不必菲也故杀牛而祭不如夏禴盖君子无意於菲美者示其远利有志於饱德者示其思义民之反此乃至於争利而忘义故不言坊者以其事示之而已矣】

    子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也醴酒在室醍【体】酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三衆宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度笑语卒获

    承奉事之也醴齐醍齐澄酒此三酒味薄者在上味厚者在下贵薄而贱厚是示民以不贪淫於味也尸饮三主人主妇宾长各一献也然後主人献宾是衆宾饮一也尊上者得酒多卑下者得酒少是示民以上下之等也祭礼之末序昭穆相献酬此以和睦之道教民也堂上者观室中之礼仪堂下者又观堂上之礼仪其容有不肃者乎诗小雅楚茨之篇卒尽也言礼仪尽合於法度笑语尽得其宜也【严陵方氏曰七日戒三日齐并见礼器郊特牲解曲礼曰为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之故云过之者趋走也夫齐戒以承之趋走以避之则敬之至矣故曰以教敬也自水言之则淡者为精甘者为粗若郊特牲所谓酒醴之美玄酒明水之尚是也自酒言之则浊者为质清者为文若此所谓醴酒在室澄酒在下是也其质在上其文在下则先王之所尚固可知矣示民以此岂有沈湎之祸哉故曰示民不淫也亦见礼运玄酒在室解尸饮三衆宾饮一谓祭祀献酬之时也尊者饮多而卑者饮少故曰示民有上下也因其酒肉者因祭祀之酒肉也聚其宗族者谓羣昭羣穆咸在也聚其宗族则交相亲矣故曰教民睦也】

    子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴於中溜饭【上声】於牖下小敛於户内大敛於阼殡於客位祖於庭葬於墓所以示远也殷人吊於圹【上声】周人吊於家示民不偝也子云死民之卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不葬者

    宾自外而入其礼不可以不让丧自内而出其礼不容於不远其进其加皆以渐致礼之道也章首宾丧并言下独言丧礼者重卒葬而言余说见檀弓【严陵方氏曰每进以让每加以远皆所以示远远则所以崇敬也自浴於中溜而下皆丧礼示远之事吊於圹即檀弓所谓殷既封而吊是也吊於家即所谓反哭而吊是也所吊虽异所以不偝死之意则一然而民至於死则其事尽於此矣人之於此其可以不尽乎故子云死民之卒事也吾从周从周者以其吊於家为尽故也檀弓又曰反而亡焉失之矣则吊於家为尽可知】

    子云升自客阶受吊於宾位教民追孝也未没丧不称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓以此坊民子犹有弑其父者

    鲁僖公九年晋侯诡诸卒冬里克弑其君之子奚齐十年里克弑其君卓子○方氏曰升自客阶而不敢由於主人之阶受吊於宾位而不敢居於主人之位所以避父之尊尽为子之孝而己父既往而犹未忍升其阶居其位焉故曰教民追孝也居君之位而未敢称君之号则推让之心固可见矣故曰示民不争也【石林叶氏曰升客阶不敢代父也受吊於宾位不敢为主也不敢代父而为主者不忘亲也故曰追孝古者君薨百官总己以听冢宰三年则是君不言而冢宰摄之也以其不言故未终丧止称曰子】

    子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君

    推事父之道以事君推事兄之道以事长皆诚实之至岂敢有副贰其上之心乎欲贰其君是与尊者相敌矣故云示民不贰也君子人君之子也有君君在也不谋仕嫌欲急於为政也世子他事皆不得称君贰唯命龟之时或君有故而已代之则自称曰君之贰某左传卜贰圉正谓君之贰故郑引之云二当为贰也【严陵方氏曰孝以事君者推事父之道以事君也弟以事长者推事兄之道以事长也若是则臣不敢贰於其君幼不敢贰於其长矣故曰示民不贰也】

    丧父三年丧君三年示民不疑也

    疏曰君无骨肉之亲若不为重服民则疑君不尊今与丧父同示民不疑於君之尊也

    父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也与曲礼不许友以死不有私财意同有上下谓卑当统於尊也【严陵方氏曰不敢有其身者传所谓为人子者无以有己是也不敢私其财者经所谓不有私财是也若是则上之势不分於下故曰示民有上下也】

    故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位於堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢专也以此坊民民犹忘其亲而贰其君

    曲礼云三赐不及车马故州闾乡党称其孝以上四节皆明事君事亲之道故总结之曰忘其亲而贰其君【石林叶氏曰君则统臣者也故天子无客礼君适於臣则为主父则统子者也故父在子不敢有其身私其财以为馈献○严陵方氏曰自无客礼而下并见郊特牲解曲礼曰为人子者三赐不及车马君之所赐且不敢受况专之以授人乎故曰示民不敢专也馈即遗也自此遗彼则曰馈自下献上则曰献庆源辅氏曰子不敢有其身臣不敢有其室一心也】

    子去礼之先币帛也欲民之先事而後禄也先财而後礼则民利无辞而行情则民争故君子於有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获【户郭反】不菑【缁】畲【余】凶以此坊民民犹贵禄而贱行

    礼之先币帛谓先行相见之礼後用币帛以致其情也此是欲教民以先任事而後得禄之义若先用财而後行礼则民必贪於财利矣无辞无辞让之节也行情直行己情也礼畧而利行民不能无争夺矣人有馈遗於己礼也已或以他故或以疾病不能出见其人则不视其馈视犹纳也此盖不敢以无礼而当人之礼易无妄六二爻辞今文无凶字田一岁曰菑三岁曰畲不耕而获不菑而畲以喻人臣无功而食君之禄引之以证不行礼而贪利也【严陵方氏曰币者帛之名帛者币之实礼之先币帛言物以礼为先也孟子谓恭敬者币之未将是矣礼者事之象币帛者禄之象故曰欲民之先事而後禄也先财而後礼则徇利而忘义故曰则民利无辞则失取予之宜行情则失利欲之节是非亷让之道也故曰则民争弗能见谓主人有故而弗能见馈者也既弗能见则不视其馈凡内物者必视其多寡是否而後内之故也贵禄而贱行者不以行事为先也】

    子云君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛穧【才乂反】伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬诗云采葑采菲无以下体德音莫违及尔同死以此坊民民犹忘义而争利以亡其身

    诗小雅大田之篇秉禾之束为把者穧铺而未束者言彼处有遗余之秉把此处有不收敛之铺穧寡妇之不能耕者取之以为利耳伊语辞与今诗文颠倒不同仕则不稼禄足以代耕也田则不渔有禽兽不可再取鱼鳖也食时食四时之膳也不力珍不更用力务求珍羞也坐羊坐犬杀食而坐其皮也皆言不尽利之道诗卫风谷风之篇葑蔓菁菜也菲亦菜名诗之意与此所引之意不同诗意谓如葑菲常食之菜不可以其近地黄腐之茎叶遂弃其上而不采犹夫妇之间亦不当以小过而弃其善此引以为不尽利之喻者谓采葑菲者但当采取其叶不可以其根本之美而并取之如此则人君盛德之声远播无有违之者而人皆知亲其上死其长矣诗则以及尔同死为偕老也【严陵方氏曰君子之於利非不取也不尽之而已若九一以治野外什一以治国中周官朝士凡得获货贿人民六畜者委之于朝告于士旬而举之大者公之小者庶民私之泽虞言颁其余于万民皆此意自仕则不稼而下亦皆不尽利之事也○石林叶氏曰仕则不稼者不尽利以遗民也食时不力珍者尽仁以爱物也】

    子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也诗云伐柯如之何匪斧不克取【去声】妻如之何匪媒不得艺麻如之何横从【兹弓反】其亩取妻如之何必告父母以此坊民民犹有自献其身

    章明也无嫌无可嫌之行也诗齐风南山之篇今诗作析薪如之何而豳风伐柯篇言伐柯如何匪斧不克克能也横从其亩言从横耕治其田亩也自献其身谓女自进其身於男子也以此坊民以下十一字旧本在诗云之上今以类推之当在所引诗下【严陵方氏曰恐民之或淫故礼坊之使有限恐民之无别故礼章之使自明若是则天下之情无可嫌者足以为之纪矣礼器曰君子之行礼不可不慎也衆之纪也纪散而衆乱非谓是欤媒所以通相交之情币所以将相见之礼自献其身则无俟乎媒币矣庆源辅氏曰不曰纲而曰纪纪之事衆也】

    子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去【上声】夫人之姓曰吴其死曰孟子卒

    厚别厚其有别之礼也卜之卜其吉凶也吴大伯之後鲁同姓也昭公取吴女又见论语

    子云礼非祭男女不交爵以此坊民阳侯犹杀缪【穆】侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼

    阳侯缪侯两君之諡也郑云共国未闻○方氏曰大飨者两君相见之飨也因阳侯之事而废夫人之礼则阳侯以前夫人固与乎大飨而有交爵之礼矣乃云非祭不交爵者先儒谓同姓则亲献异姓则使人摄此云不交爵谓飨异姓国君耳○石梁王氏曰阳侯缪侯既同是侯则杀字当如字读郑既未闻其国何以知阳侯为弑君

    子云寡妇之子不有见【现】焉则弗友也君子以辟【避】远【去声】也故朋友之交主人不在不有大故则不入其门以此坊民民犹以色厚於德

    寡妇之子见曲礼避远者以避嫌故远之也【庆源辅氏曰既避之又远之以色大欲当谨坊也色厚於德言好色厚於好德也】

    子云好德如好色

    郑云此句似不足

    诸侯不下渔色故君子远【去声】色以为民纪故男女授受不亲御妇人则进左手姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐寡妇不夜哭妇人疾问之不问其疾以此坊民民犹淫泆而乱於族

    诸侯不内娶若下娶本国卿大夫士之女则是如渔者之於鱼但以贪欲之心求之也故云渔色荒於色则纪纲弛民之昏礼亦化之而废致远色者所以立民之纪使不以色而废礼乱常也余并见前【严陵方氏曰孟子曰好色人之所欲也故经传每以是况其所好之笃者祭义曰如见亲之所爱加欲色然论语贤贤易色此云好德如好色以言其所好之笃而已妇人疾问其安否不问其疾之所在也凡此皆以远嫌而已余并见曲礼解】

    子云昏礼壻亲迎【去声】见【现】於舅姑舅姑承子以授壻恐事之违也以此坊民妇犹有不至者

    舅姑女之父母也承进也子女也论语注云送与之也仪礼父戒女曰夙夜无违命母戒女曰无违宫事皆恐事之违也末世礼坏故有男行而女不随者亦有亲近而女不至者○成氏曰妇人谓夫之父母曰舅姑男子亦谓妻之父母曰舅姑但加外字耳夫妇齐体父母互相敬也

    中庸第三十一　　朱子章句

    礼记大全卷二十五