卷二

    钦定四库全书

    礼记大全卷二

    明　胡广等　撰

    曲礼第二

    凡奉【上声】者当心提者当带

    疏曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手当心提者屈臂当带深衣之带也古人常服深衣

    执天子之器则上【上声】衡国君则平衡大夫则绥【读曰妥】之士则提之

    疏曰上高也衡平也平正当心天子器不宜下故臣为擎奉皆高於心诸侯降於天子故臣为奉持器与心平大夫降於诸侯故其臣奉器下於心绥下也士提之则又在绥下

    凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曳踵

    大夫称主此则通上下贵贱言之如不克似不能胜也聘礼曰上介执玉如重尚左手谓左手在上左阳尊也踵脚後也执器而行但起其前而曳引其踵如车轮之运於地故曰车轮曳踵○方氏曰左手不如右强尚左手所以为容下右手所以致力【马氏曰容止不有礼则不可观进退不有礼则不可度古人以一威仪之肃慢为利害之所召一执玉之俯仰为祸福之所系则凡见於奉持操执行立屈伸之末者其可忽哉】

    立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂王佩垂则臣佩委偻折如磬之背而玉佩从两边悬垂此立容之常然臣之於君尊卑殊等则当视其高下之节而倍致其恭敬之容可也微俛则倚於身小俛则垂大俛则委於地皆於佩见其节【马氏曰玉藻曰足容重手容恭立容德又曰立容辨卑毋謟曲礼曰立如齐则自奉者当心以至尚左手者手容恭也行不举足车轮曳踵者足容重也磬拆垂佩者立容德而辨卑如齐也】

    执玉其有藉者则裼【锡】无藉者则袭

    古人之衣近体有袍襗之属其外有裘夏月则衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣上有袭衣袭衣之上有常着之服则皮弁服及深衣之属是也掩而不开谓之袭若开而见出其裼衣则谓之裼也○又聘礼注云曲礼云执玉其有藉者则裼无藉者则袭所谓无藉谓圭璋特逹不加束帛当执圭璋之时其人则袭也有藉者谓璧琮加於束帛之上当执璧琮时其人则裼也曲礼所云专主主璋特而袭璧琮加束帛而裼一条言之先儒乃以执圭而垂缫为有藉执圭而屈缫为无藉此则不然窃详经文裼袭是一事垂缫屈缫又别是一事不容混合为一说

    国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄【迭】娣士不名家相【去声】长妾

    不名不以名呼之也○疏曰上卿贵故曰卿老世妇两媵也次於夫人而贵於诸妾也世臣父在时老臣也侄是妻之兄女娣是妻之妹从妻来为妾也大夫不世爵此有世臣者子贤袭父爵也家相助知家事者长妾妾之有子者【金华应氏曰所谓故国者非乔木之谓也有世臣之谓也古者立国必有世家大族以培护其本根且有世臣大老以隆固其栋干人君常宠异而尊礼之所以存忠厚养恭敬也气脉不坠乎先世典刑可厉乎後来国之卿老家之世臣士之家相尊卑不同而辅赞则一敬之而不名所以示夫外之有所统也若夫内助之贤而旧者如世妇如侄娣如长妾虽其分不敌於女君其贵实隆於诸御敬之而不名所以示夫内之有所统也内外皆有所敬而不名则受其所敬者莫不竭其忠而尽心覩其可敬者莫不知所畏而禀命然後国政家事有所统一而缓急有所凭藉而倚重矣】

    君大夫之子不敢自称曰余小子大夫士之子不敢自称曰嗣子某不敢与世子同名

    列国之君与天子之大夫其子皆不敢自称余小子避嗣天子之称也列国之大夫与士之子不敢自称嗣子某避嗣诸侯之称也○吕氏曰世子君之适子也诸臣之子不敢与之同名亦避君也若名之在世子之前则世子为君亦不避谷梁传曰卫齐恶卫侯恶何为君臣同名也君子不夺人名不夺人亲之所名

    君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧

    吕氏曰射者男子之所有事不能可以疾辞不可以不能辞也负薪贱役士之所亲事者疾则不能矣故曰负薪之忧也【吴郡范氏曰射者男子之事一艺而文武之道备焉其为法也内志欲正外体欲直容止欲比於礼节度欲比於乐有揖让之仪有反求诸己之道古人进德修业射盖其一端也是以人人能之而不能者以为耻故君使之射而偶未习焉则不敢以不能对而以疾辞】

    侍於君子不顾望而对非礼也

    吕氏曰顾望而後对者不敢先他人而言也○应氏曰有察言观色之意

    君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之故谨修其法而审行之

    言卿大夫士有徙居他国者行礼之事不可变其故国之俗皆当谨修其典法而审慎以行之【蓝田吕氏曰孔子去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也子路去鲁谓顔渊曰何以赠我曰去国则哭於墓而後行古之君子重去父母之国如此则其去也岂得已哉道合则从不可则去君臣之义也故以道去其君者君所以待之者三有礼焉故臣为旧君反服而君未之絶也乐乐其所自生礼不忘其本吾於父母之国夫岂不怀况以道去君君待之有礼则舍故从新仁人君子有所不忍此行礼所以不求变俗也俗者吾父母之国俗也虽去而之他国至於祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其旧谨修审行而不轻改者不忍忘吾父母之国也】

    去国三世爵禄有列於朝出入有诏於国若兄弟宗族犹存则反告於宗後去国三世爵禄无列於朝出入无诏於国唯兴之日从新国之法

    去本国虽已三世而旧君犹仕其族人於朝以承祖祀此人往来出入他国仍诏告於本国之君其宗族兄弟犹存则必有宗子凡冠娶妻必告死必赴不忘亲也若去国三世朝无仕宦之列出入与旧君不相闻其时已久其义已絶可以改其国之故矣然犹必待兴起而为卿大夫乃从新国之法厚之至也【马氏曰人臣有旧君之服不过齐衰三月而已去国三世出入犹诏於国吉凶犹告於宗後何也旧国者人之所不能忘宗族者人之所不可絶今夫鸟兽之过故乡犹回翔蹢躅而後去狐之将死犹正丘首而後毙况於人乎故太公封於齐世葬於周君子以为不忘其本则去国三世而恩义不靳理固然也盖爵禄有列於朝则是不弃其後也出入有诏於国则是不絶其好也如此则吾之所以反告者其可已乎夫爵禄有列於朝则有宗後以合其族爵禄无列於朝则无宗後之法无宗後则不特不反告而已故唯兴之日从新国之法盖方其未仕也虽守旧国之法可也及兴而仕人则有所隶矣其可复为未仕之所为乎】

    君子已孤不更【平声】名

    名者始生三月之时父所命也父没而改之孝子所不忍也

    已孤暴贵不为【去声】父作諡

    文王虽为西伯不为古公公季作谥周公成文武之德亦不敢加太王王季以谥也○吕氏曰父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服是可以已之禄养其亲不敢以己之爵加其亲也父之爵卑不当谥而以己爵当谥而作之是以己爵加其父欲尊而反卑之非所以敬其亲也

    居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐章居丧不言乐祭事不言凶公庭不言妇女

    复常除服之後也乐章弦歌之诗也○吕氏曰读是书非肄业也当是时不知是事不以礼事其亲者也吉凶之事不相干哀乐之情不可以贰故丧凶事也不言乐祭吉事也不言凶公私之事不可相干私事不可言於公庭故公庭不言妇女【长乐陈氏曰非丧而读丧礼则非人子之情居丧而不读丧礼不失之过则失之不及未葬而读祭礼则非孝子之情既葬而不读祭礼不失之黩则失之怠丧未除而读乐章则哀不足丧复常而不读乐章则乐必崩】

    振书端书於君前有诛倒筴侧龟於君前有诛

    人臣以职分内事事君每事当谨之於素文书簿领己至君前乃始振拂其尘埃而端整之卜筮之官龟筴其所奉以周旋者於君前而有颠倒反侧之状此皆不敬其职业而慢上者故皆有罚【严陵方氏曰筴有本末故曰倒龟有背面故曰侧倒筴侧龟与振书其过非大然皆有诛疑若已甚盖以羣臣之衆而奉一人之尊不可不谨也抑所以防其渐欤】

    龟筴几杖席盖重【平声】素袗【轸】絺綌不入公门

    龟筴所以问吉凶嫌豫谋也几杖所以优高年嫌自尊也席所以坐卧盖所以蔽日与雨絺綌所以凉体袗单也单则见体而?此三者宴安之具也重素衣裳皆素也以非吉服故亦不可以入公门

    苞【白表反】屦扱【揷】衽厌【於涉反】冠不入公门

    苞读为藨以藨蒯之草为齐衰丧屦也扱衽以深衣前衽扱之於带也盖亲初死时孝子以号踊履践为妨故扱之也厌冠丧冠也吉冠有纚有梁丧冠无之故厌帖然也此皆凶服故不可以入公门

    书方衰【催】凶器不以告不入公门

    方版也书方者条録送死物件於方版之上也衰五服之衰也凶器若棺椁墙翣明器之属不以告不入公门谓告则可入者盖臣妾有死於宫中者君亦许其殡而成丧然必先告乃得将入也

    公事不私议

    马氏曰季孙使冉有访田赋於仲尼仲尼不对而私於冉有何也季氏用田赋非孔子所能止其私於冉有岂得已哉

    君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为後

    君子有位者也宗庙所以奉先故先营之廐以养马库以藏物欲其不乏用也故次之居室则安身而已故又次之

    凡家造祭器为先牺赋为次养【去声】器为後

    牺赋亦以造言者如周官牛人供牛牲之互与盆簝之类郑注互若今屠家悬肉格盆以盛血簝受肉笼也○疏曰家造谓大夫始造家事也诸侯大夫少牢此言牺牛也天子之大夫祭祀赋歛邑民供出牲牢故曰牺赋【蓝田吕氏曰宗庙祭器事吾先也廐库牺赋待吾衆也居室养器奉吾私也此先後之序也】

    无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不粥【育】祭器虽寒不衣【去声】祭服为宫室不斩於丘木吕氏曰祭器可假服不可假也丘木所以庇宅兆为宫室而斩之是慢其先而济吾私也

    大夫士去国祭器不踰竟【境】大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士

    吕氏曰臣之所以有宗庙祭器以事其先者君之禄也今去位矣乃挈器以行是窃君之禄以辱其先此祭器所以不踰竟也寓寄於爵等之同者使之可用也○马氏曰微子抱祭器而之周何也君子为己不重为人不轻抱君之祭器可也抱己之祭器不可也

    大夫士去国踰竟为坛【善】位乡【去声】国而哭素衣素裳素冠彻缘【去声】鞮【低】屦素簚【莫历反】乘髦马不蚤【爪】鬋【翦】不祭食不说【如字】人以无罪妇人不当御三月而复服

    坛位除地而为位也乡国向其本国也彻缘去中衣之采缘而纯素也鞮屦革屦也周礼注云四夷舞者所扉素簚素白狗皮也簚车覆阑也既夕礼云主人乘恶车白狗幦是也髦马不翦剔马之髦鬛以为饰也蚤治手足爪也鬋剔治须发也祭食食盛馔则祭先代为食之人也不说人以无罪者己虽遭放逐而出不自以无罪解说於人过则称己也御侍御寝宿也凡此皆为去父母之邦捐亲戚去坟墓失禄位亦一家之变故也故以凶丧之礼自处三月为一时天气小变故必待三月而後复其吉服也【蓝田吕氏曰大夫士去国丧其位也大夫士丧位犹诸侯之失国家去其坟墓拚其宗庙无禄以祭故必以丧礼处也为坛而哭衣冠裳以素与马不饰食不祭内不御心丧之礼也礼庶民为国君齐衰三月寄公为所寓士仕焉而已者大夫以道去而犹未絶者皆服齐衰三月言与民同也今去其君虽非丧也然重絶君臣之义故以心丧自处而期以三月故曰三月而复服也鞮屦革屦也周官鞮屦氏盖蛮夷之服也革去毛而未为韦非吉屦也孔子去鲁以微罪行乐毅云忠臣去国不洁其名以己无罪而说於人则君有罪矣君子不忍为者厚之至也○广安游氏曰古之以凶礼自处者三而丧事不与焉战胜以丧礼处之凶灾以丧礼处之去国以丧礼处之战胜以丧礼处之重用兵也凶灾以丧礼处之重天灾也去国以丧礼处之重去本也且非特以丧礼自处也人将以丧礼吊之焉去国则吊之凶灾则吊之故夫去国古人之所大患也弃其君弃其位弃其宗庙弃其父母之邦此其去国之可悲也明矣】

    大夫士见【现】於国君君若劳【去声】之则还【旋】辟【辟】再拜稽首

    此言大夫士出聘他国见於主君君若问劳其道路之勤苦则旋转退避乃再拜稽首也

    君若迎拜则还辟不敢答拜

    聘宾初至主国大门外主君迎而拜之宾则退郤不敢答拜而抗宾主之礼也

    大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人

    敬而先拜谓大夫士聘於他国而见其卿大夫士也同国则否【马氏曰相见贵於相下相下贵於相先士相见礼若先生异爵者请见之则辞辞不得命则先见之然则拜之礼盖亦若此故主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人也燕礼宾升自西阶主人先拜至聘礼宾入大门主君先拜迎则先拜之礼不特大夫士而已记之所言亦一端也】

    凡非吊丧非见【现】国君无不答拜者

    吊丧而不答主人之拜者以为助执丧事之凡役而来非行宾主之礼也故士丧礼有宾则拜之宾不答拜是也士见本国之君尊卑辽絶故君不答拜此二者之外无不答拜也

    大夫见於国君国君拜其辱士见於大夫大夫拜其辱同国始相见主人拜其辱

    君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆谓初为大夫初为士而来见也此後朝见则有常礼矣士相见礼士见国君君答拜者亦以其初为士而敬之也主人拜辱拜其先施也此谓尊卑相等者言同国则异国亦当然矣

    君於士不答拜也非其臣则答拜之大夫於其臣虽贱必答拜之

    君於士虽不答拜然不以施之他国之士者以其非己之臣也大夫答贱臣之拜避国君之体也

    男女相答拜也

    男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以为礼岂以行礼为嫌哉故记者明言之

    国君春田不围泽大夫不掩羣士不取麛【迷】卵

    春田蒐猎也泽广故曰围羣聚故曰掩麛鹿子凡兽子亦通名之麛卵微故曰取君大夫士位有等降故所取各有限制此与王制文异○方氏曰用大者取愈广位卑者禁愈严

    岁凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县【玄】大夫不食梁士饮酒不乐

    膳者美食之名肺为气主周人所重故食必先祭肺言不祭肺示不杀牲为盛馔也驰道人君驱驰车马之路不除不埽除也祭必有钟磬之县今不县言不作乐也大夫食黍稷以粱为加公食大夫礼设正馔之後乃设稻粱所谓加也自君至士各举一事尊者举其大者卑者举其小者其实互相通耳【蓝田吕氏曰仁者以天下为一身者也疾痛疴痒所以感吾憯怛怵惕之心非有知力与乎其间也以天下为一身者一民一物莫非吾体故举天下所以同吾爱也故岁凶年谷不登民有饥色国君大夫士均与其忧君非不能玉食大夫士非无田禄仁人之心与民同之虽食不能饱也马不食谷则刍秣而已公明仪曰庖有肥肉廐有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也夺人食而食马与牲仁人所不为也凡此皆与民同忧自贬之道也及乎有九年之蓄虽凶旱水溢民无菜色然後天子食日举以乐则举之同其忧者无不同其乐也】

    君无故玉不去身大夫无故不彻县【玄】士无故不彻琴瑟

    故谓灾变丧疾之类【蓝田吕氏曰君子致礼以治躬致乐以治心养其血气志虑无所不在於和使放心邪气不得接焉此乐所以无故而不得舍也灾患丧病方在所忧故不可参以乐古之君子必佩玉右徵角左宫羽趋以采荠行以肆夏故不去身非特为饰亦有玉声锵鸣中於五音近於乐也】

    士有献於国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而后对

    安取彼犹言何所得彼物也

    大夫私行出疆必请反必有献士私行出疆必请反必告君劳【去声】之则拜问其行拜而后对

    大夫士以私事出疆皆请於君其反也大夫有献而士不献不以卑者之物凟尊上也故但告还而已劳之者慰劳其道路之劳苦问其行者询其游历之所至也先拜後答急谢见问之宠也【长乐陈氏曰古之为臣也无私行出疆之礼告於君而後可也臣之於君子之於亲一也子於亲出必告反必面或有赐焉必献以示不敢有已而无私蓄也臣於君亦然】

    国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗庙也士曰奈何去坟墓也国君死社稷大夫死衆士死制

    死社稷谓国亡与亡也死衆谓讨罪御敌败则死之也死制受命於君难毋苟免也○方氏曰国君曰死社稷而大夫士不曰死宗庙坟墓何也盖止其去者存乎私情死其事者存乎公义也○赵氏曰社所以祭五土之神稷所以祭五谷之神稷非土无以生土非稷无以见生生之效故祭社必及稷以其同功均利以养人故也周礼大司徒设社稷之壝壝者累土以为高也不屋而坛社坛在东稷坛在西【蓝田吕氏曰臣民各止其君使勿去忠厚之至也以社稷宗庙坟墓为言者皆指其所本也先王之建国必为之置社稷使其君守之为土地人民之主此有国者所以以社禝为言也大夫之有宗庙士之保其丘墓义亦犹是大夫士则有以道去其君诸侯有国受之於天子有死而无去也然此去者国灭君死正也苟社稷无陨先君有後则虽有不安其国致位而去特一身去就而已是亦有可去之义礼所以有寓公也人臣受命於君有死无二而已君之有社稷受命于天子者也大夫之衆士之制受命于其君者也故人臣敬君莫先于敬命弃命不死不敬莫大焉】

    君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人天子者君临天下之总称臣民通得称之予一人则所自称也

    践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某

    践履也阼主阶也履主阶而行事故曰践阼也宗庙之事为内郊社之事为外祝辞称孝王某者事亲之辞嗣王某者事神之辞也

    临诸侯畛【轸】於鬼神曰有天王某甫

    天子廵狩而至诸侯之国必使祝史致鬼神当祭者之祭以不亲往故祝辞称字曰某甫甫者丈夫之美称也○吕氏曰畛犹畦畛之相接然与交际之际同义○方氏曰望秩之礼必於野外故以畛言之畛田间道也祭於畛而谓之畛犹祭於郊而谓之郊也天子适诸侯非其常盖有时也故於是特言有焉

    崩曰天王崩复曰天子复矣告丧曰天王登假【遐】措之庙立之主曰帝

    自上坠下曰崩亦坏败之称王者卒则史书於策曰天王崩复者人死则形神离古人持死者之衣升屋北面招呼死者之?令还复体魄冀其再生也故谓之复天子复者升屋招呼之辞臣子不可名君故呼曰天子复也疏云以例言之则王后死亦呼王后复也告丧赴告侯国也吕氏读假为格音引王假有庙与来假来享言其精神升至於天愚谓遐乃远邈之义登遐言其所升高远犹汉书称大行行乃循行之行去声以其往而不反故曰大行也措置也立之主者始死则凿木为重以依神既虞而埋之乃作主以依神也○吕氏曰考之礼经未有以帝名者史记夏殷之王皆以帝名疑殷人祔庙称帝迁据世本当有所考至周有谥始不名帝欤

    天子未除丧曰予小子生名之死亦名之

    郑氏曰生名之曰小子王死亦曰小子王也?有小子侯是僭号也○吕氏曰春秋书王子猛卒不言小子者臣下之称与史策之辞异也

    天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾

    三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻自后而下皆三因而增其数妾之数未闻【马氏曰昏义曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以聼天下之内治此曰天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾盖昏义言後宫之治故兼天子后言之而备六宫之数而妾不与焉曲礼言後宫之位故止言天子而备六宫之名则虽后之尊亦曰有后而妾之贱亦与焉】

    天子建天官先六大【泰】曰大宰大宗大史大祝大士大卜典司六典

    此六大者天官之属也以其所掌重於他职故曰先

    天子之五官曰司徒司马司空司士司寇典司五衆此五官与天官列而为六五衆者五官属吏之羣衆也

    天子之六府曰司土司木司水司草司器司货典司六职

    府者藏物之所此府主藏六物之税

    天子之六工曰土工金工石工木工兽工草工典制六材

    此六材者六工之所用也故不曰典司而曰典制已上四条旧说皆为殷制其实无所考证皆臆说耳

    五官致贡曰享

    吕氏曰岁终则司徒以下五官各致其功献於王故谓之享贡功也享献也【石林叶氏曰自夫人以下至革工其分列之先後与名号之异同乱於周官之序宜康成以为殷礼也盖治天下必自内始夫人嫔妾莫不有所司而不言司者以其主於内而已内治则家道正可以推而及国大宰王者所赖以治国也故建官特先之其属则大宗大史大祝大士大卜皆有书故言六典六典所以奉天道也天道主之以天官而地道不可以无职故次之以司徒司徒所奉者地道所掌者邦教也有教不司以无政故次之以司马司马所掌者邦政有政不可以无事故次之以司空有政事则财用足人轻於从善而耻于犯法也故次之以司士正羣臣之版以诏爵禄终之以司寇诘邦国之禁以刑暴乱五官各率其属而治故言五衆所以奉地道也天官先大宰以奉天道地官先司徒以奉地道人君於是可以辅相裁成之时也然而万物生於天长於地人所赖以相养不可不急於先务故六府典司六职六工典制六材亦先王之智急於成物以养天下也是以土也木也水也草也器也货也聚之於人则曰六府分之於所治则曰六职金也土也石也木也兽也草也造之於人则曰六工见之於用则曰六材府以聚其物而後命官以分治故後言六职材必待人而有成非人则不能成其材故先言六工治天下至於万物各得其成材此先王所以裁成天地之道辅相天地之宜以左右民而治也虽然功罪不进於上则下之情不通黜陟不行於下则上之权不立故五官各致其贡以通於王也】

    五官之长曰伯是职方其摈於天子也曰天子之吏天子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称於诸侯曰天子之老於外曰公於其国曰君

    司徒以下五官之长者天子之三公也伯者长大之名三公无异职即六卿中三人兼之任左右之职谓之相九命而作伯则分主畿外诸侯如公羊云自陕而东者周公主之自陕而西者召公主之是也是职方者言二伯於是职主其所治之方也天子之吏摈者之辞也此伯若是天子同姓则天子称之为伯父若异姓则称为伯舅皆亲之之辞也此伯皆有采地在天子畿内自称於私土采地之外则曰公自称於采地之内则曰君也

    九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅於外曰侯於其国曰君

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