古文尚书冤词卷三

    翰林院检讨毛奇龄撰

    自是之后但名尚书不名古今文以今文二十八篇原在古文五十八篇内也第伏壁之学如欧阳大小夏侯三家在西晋永嘉之乱早已亡失而孔壁之学如周防尚书杂记三十二篇王肃古文尚书注十一卷范寗注舜典一卷皆湮没不可复考即杜林漆书之学马融注十一卷郑?注九卷在唐初犹见之迄今无一存者唯孔?裒然独行顾前此正义如费甝顾彪刘焯刘?辈多所?明亦迄无賸本一注一疏自唐歴五代汴宋并无异辞乃南渡以后忽有指为假书者

    古文之寃始于朱氏

    朱熹曰某尝疑孔安国书是假书

    又曰孔书至东晋方出前此诸儒皆未之见可疑之甚【此后元明间人皆以此二语借口凡数十家兹不重载】

    朱氏欲注尚书见孔疏有两汉诸儒皆不见语又有梅仲眞为豫章内史遂于前晋上其书语因不复深考且并不究所由来竟以臆见断之曰此必假书舍之不注而以注属之门人蔡沈并授以意于从前不分今古文者今特为分之且杂为之説以着其僞凡诸门弟子争相?播而元明以来又苦无通儒善读书者为之剖晰其在古学则卤莽蔑略但抄窃词句而其在今学则名为通经而实无一经可通且过遵朱氏宁得罪先圣贤必不敢一字道朱氏之谬加之入明至今立学取士皆用其所注书虽孔子复出无如之何致使陋劣之徒旁搜曲引吹毛索瘢锻链成狱古经之寃至此极矣要其説则皆自东晋方出诸儒不见两大节始

    夫古文何尝自东晋出也不幸古文遭厄夫子删之夫子之家藏之距伏生今文立学几及百年而后出于壁乃出甫四年而又顿遭巫蛊之祸不惟不立学即安国?文亦不敢再上然且武帝遽崩安国又卒先圣先王之书几几一线亦可怜矣然而古文经文歴有方所其在官书则科斗原文见藏秘府而在私学则安国所写�e本亲授都尉朝以?至桑钦授受分明并无断絶是以刘向取内府古文以校博士今文之学刘歆复取内府古文以校胶东所传古文之学彼此征验名为中外相应间有张霸上僞书思相缪乱犹得援内府古文以斥其非是何曾有无何之文可以公然相窜易者越至东京则孔僖为安国之孙世世守之而丁鸿杨伦且集弟子千人于大泽中肄习之至魏晋之间则自王肃皇甫谧外田郑冲苏愉梁柳臧曹皆一一相嬗以递至梅?未尝有顷刻之间毫厘之隙也乃古文藏内府者则永嘉乱后其书并存而特以无?之故梅?乃上孔氏?以补尚书诸?之阙是梅氏所上者安国之?非古文之经也安国之?东晋始行古文之经非东晋始出也故唐宗晋书不载梅?上书事以为不关本经不足轻重而旧晋史及隋经籍志则各为载入然犹恐误认孔?为古文乃先曰晋世秘府所存有古文经文然后曰至东晋豫章内史梅?始得安国之?奏之此其明白为何如者乃不学之徒妄云梅?上古文以致一讹再讹顿成此千古不白之寃狱嗟乎诸书具在何不明启其书一读之也

    至诸儒不见则亦有説按徐仲山?是斋尚书日记有云旧谓汉魏儒者皆不见古文故赵岐注孟子郑康成注礼记韦昭注国语杜预注左?其于引古文尚书所有之文皆注曰逸书以是为古文作僞之据此皆不学人所言汉功令最严其所极重者莫如学官凡古学今学必立学官以主之射防劝禄皆在此数出此者即谓之逸以逸于学官外也今文立学称尚书古文不立学即称逸书此如唐制书学然其合于官写者名官书否则名野书故宋洪迈曰孔安国尚书自汉以来不立于学官故左?所引杜氏輙注为逸书以是也况古文距今文之出为时最晚及甫出而巫蛊事?不及立学其私相授受只得安国亲写藏之于家一本已耳除授受之外焉能他及又况写经用竹简木册未易?远而民间以烦重之故又难于更写然且门戸挤排在博士甲乙髙下惟恐有他经相压以致簒易故有遗金中秘使隂易其书以证已学者观刘歆甫移博士请立古文而诸儒切齿恨如仇讐甚至师丹龚胜为国重臣且有乞骸骨以去者而刘歆坐是竟不得复齿于众此其间兴废之机虽古文当前亦孰肯顾而问之然而无足怪者?者?不见者自不见也

    若孔氏正义其于诸儒不见古文者只限六人谓刘向刘歆班固及贾逵马融郑?耳予谓此六人者反不在不见之数二刘校中外之学班氏详述而志之何为不见若谓刘歆作三统厯其所引泰誓与古文不合则著书持论何所拘限杜钦议婚礼以关雎为兴刺之作不必不见毛诗太仆议祀典以孝武为齐襄复九世之讐不必不见左?也若贾马郑三人则原非孔学虽贾逵父贾徽曾受书涂恽是古文正派而其后逵与马郑则皆受杜林漆书之学虽名为古文而实与孔壁古文不同一是漆书一是壁经也正义载郑氏极尊孔学而贱伏学其为书赞于孔学则云我师棘子下生安国而于伏学则云疾此蔽冒疑惑未悛其意向去取非不分明而学实有异所谓不见古文者学在彼则不见在此耳后汉书杜林字伯山扶风茂陵人光武征拜侍御史林前于西州得漆书古文尚书一卷以示东海衞宏济南徐巡曰林流离兵乱常恐斯经遂絶何意遂能?之虽不合时务然愿诸生无悔所学

    后汉儒林?扶风杜林得古文尚书同郡贾逵为之作训马融作?郑?作注解

    按杜林东汉初人贾马郑三人但得其书而为之?述非亲受业也是时或不得眞古文本见似而喜容亦有之然断不得以之乱孔氏之学观林自言不合时务且恐诸生悔所学而儒林载林以东汉初人而直列之东汉末诸儒之后亦明别之为非孔学耳

    漆书五十八篇【尧典　舜典　大禹谟　臯陶谟　益稷　禹贡　甘誓　五子之歌　?征汨作　九共九篇　汤誓　典宝　汤诰　咸有一徳　伊训　肆命　原命　盘庚三篇　髙宗肜日】

    【西伯戡黎　微子　泰誓三篇　牧誓　武成　洪范旅獒　金縢　大诰　康诰　酒诰　梓材　召诰洛诰　多士　无逸　君奭　多方　立政　顾命康王之诰　冏命　费誓　文侯之命　吕刑　秦】

    【誓】

    此漆书本也其篇目次第俱依正义所载郑注但正义谓郑氏所分以盘庚中下二篇康王之诰一篇泰誓三篇共六篇合伏书二十九篇而去僞泰誓一篇为三十四篇正义所云郑注三十三篇与孔?同者是也以舜典一篇益稷一篇汨作一篇九共九篇典宝肆命原命三篇共十五篇合孔书十二篇而去仲虺之诰太甲三篇説命三篇微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙十三篇为二十四篇正义所云二十五篇増多郑注者此也独予谓必不然者既注古文则必不复分古今使各为界限且但注今文而古文仍阙何以为古文之注又且宋梁陈隋孔郑并行若郑注止半则岂有同行古文而郑注独空半部之理窃谓郑氏注漆书时原自完备故孔郑并行虽稍有参错不大悬絶而隋代儒臣犹得见郑注九卷载之经籍延至唐初当有墨守今文者又去其半而颖达未之知也且颖达误认郑氏所注名为古文而并不晓杜氏有漆书郑氏所注是杜氏漆书之本因妄疑此二十四篇郑注无有而篇目存亡又与孔?全不合是必张霸上僞书时于郑注之外僞造此二十四篇以足郑注所阙之数而不知西汉张霸必不能预造僞书以补东汉郑注之所阙且霸所上者百两篇也曾百两而二十四篇也乎

    泰誓三篇不可解伏生僞泰誓一篇旣去之矣此有三篇则似乎孔壁所?之本乃马融作书序盛诟伏生泰誓为非是而又以春秋国语礼记所引泰誓凡孔壁所有者俱未之见为恨则漆书泰誓仍非孔壁所?本岂即河内女子三篇耶抑更有他本耶王应麟谓马氏尚书注本之杜林漆书故不惟与古文异与今文亦异则自来亦有知其谬者葢东汉在光武时惟尹敏始受古文而其后遂有周防丁鸿诸学递相嬗受杜林与尹敏同时而不入古文之列在汉史已疑之矣况书籍出没须有确据且必合数书而并证之始为可信今云得之西州此与僞泰誓之曰后得曰民间得曰掘地所得曰民有得泰誓者曰河内女子伐老屋得有何足据蔡元定谓自然图得之蜀山隐者程颐谓未济三阳失位得之成都篐桶匠皆笑话也嗟乎尚书不幸原有窃?如伏壁泰誓张霸百两篇漆书五十八篇之明明可疑而有眼不识认贼作子反矫揉罗织以寃诬此孔壁所出之圣经亦独何矣

    漆书亡书四十二篇【膏饫　帝告　厘沃　汝鸠　汝方　夏社　疑至　臣扈　汤征仲虺之诰　明居　徂后　太甲三篇　沃丁　咸又四篇　伊陟　仲丁　河亶甲　祖乙　説命三篇髙宗之训　分器　旅巢命　微子之命　归禾嘉禾　成王征　将薄姑　周官　贿息愼之命　亳... -->>
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