古文尚书冤词卷二

    翰林院检讨毛奇龄撰

    至于百篇之序则朱氏经义考谓周官外史达书名于四方知凡书必有序目题于方册其曰百篇者以孔书所序有百篇也但百篇之名不始孔子墨翟曰昔周公旦朝读书百篇扬雄曰昔之説书者序以百则百篇之名与百篇之序自古有之惟汉志云孔子纂书上断于尧下迄于秦凡百篇而为之序隋志亦云孔子删书别为之序各陈作者所由而大序曰先君孔子讨论坟典断自唐虞下迄于周举其?纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇则直以删书序书尽属孔子然而非诬者以周书后起下逮秦誓断非夫子以前书也若春秋説题辞云书之言信而明天地之情帝王之功凡百二十篇尚书璿玑钤云孔子求书得黄帝?孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候去三千一百二十篇此即汉末百两篇之名之所始要皆荒唐不足据者惟百篇之序则其序见在此眞夫子壁中书耳【马融郑?王肃皆谓小序夫子所作】

    自书序出后太常蓼侯孔臧者安国之从兄也与安国书云旧书潜于屋壁歘尔复出古训再申臧闻尚书二十八篇取象二十八宿何图乃复有百篇耶

    百篇

    虞书十六篇【尧典　舜典　大禹谟　臯陶谟益稷　汨作　九共九篇　膏饫】

    夏书四篇【禹贡　甘誓　五子之歌　?征】

    商书四十篇【帝告　厘沃　汝鸠　汝方　汤誓　夏社　疑至　臣扈　汤征　典寳　仲虺之诰　汤诰　明居　伊训　肆命　徂后　太甲三篇　咸有一徳　沃丁　咸乂四篇　伊陟　原命仲丁　河亶甲　祖乙　盘庚三篇　説命三篇髙宗肜日　髙宗之训　西伯戡黎　微子】周书四十篇【泰誓三篇　牧誓　武成　洪范　分器旅獒　旅巢命　金縢　大诰　微子之命　归禾　嘉禾　康诰　酒诰　梓材　召诰各诰　多士　无逸　君奭　蔡仲之命　成王政将蒲姑　多方　立政　周官　贿肃愼之命　亳姑君陈　顾命　康王之诰　毕命　君牙　冏命吕刑　文侯之命费誓　秦誓】

    此孔?百篇次第也若郑康成注百篇之序其次第又不同以汤誓次臣扈后为第四十九咸有一徳次汤诰后为第三十四蔡仲之命次费誓前为第九十六周官次立政前为第八十八费誓次吕刑前为第九十七其不同如此然当以孔?为正者以孔?不立学官故郑以臆见定之或更据他本实则古文经不如是耳伏书不分尧舜典臯陶谟益稷顾命康王之诰则于百篇之名皆属谬戾伏书非是也若孔?所分以大禹臯益三谟俱属虞书而以禹贡为夏书之首则亦非是虞书当分在舜典及汨作九共膏饫之后而以大禹谟为夏书之首凡春秋战国间引书皆如此孔?不识耳若东汉诸儒如马融王肃郑?辈不见孔?误以大禹臯益三谟分入虞书而考之羣书引经其于大禹臯益三篇所引称夏书者皆不相合因不能分划妄称为虞夏书即扬雄作法言亦云虞夏之书浑浑殊不知虞是虞夏是夏明明两朝岂可通混尝即以羣书引经较之如左?庄八年夏书曰臯陶迈种徳徳乃降僖二十四年夏书曰地平天成文七年夏书曰戒之用休董之用威襄五年夏书曰成允成功二十一年夏书曰念兹在兹释兹在兹二十二年夏书曰念兹在兹二十六年夏书曰与其杀不辜宁失不经哀六年夏书曰允出兹在兹吕氏春秋夏书曰天子之徳广运乃神乃武乃文国语夏书曰众非元后何戴后非民无与守邦后汉刘梁?夏书曰念兹在兹此皆大禹篇者若左?僖二十七年夏书曰敷纳以言明试以功车服以庸则竟在益稷篇中葢臯益二谟总是夏书故史记载此二谟在夏本纪中禹贡之后【史以臯益陈谟为夏禹时事故舜纪云禹兴九韶之乐凤凰来翔春秋郤缺以九功九歌为夏书即天问亦有启棘宾商九辩九歌语】是二典皆虞书三谟皆夏书而总以禹谟为之界观虞书亡篇【汨作九共膏饫】旧载之舜典之后禹谟之前亦正以两界从此分也

    薛士龙作书古文训其序引子夏学书于孔子有云帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事臯陶谟益稷可以观政洪范可以观度六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观戒斯七者书之大义举矣则古原以大禹臯益三谟俱作夏书而以禹贡叙禹谟之后臯益又叙之禹贡之后篇第秩然

    亡书四十二篇【虞书汨作　九共九篇　膏饫夏书帝告　厘沃　汤征　汝鸠　汝方商书夏社　疑至　臣扈　典宝　明居　肆命　徂后沃丁　咸又四篇　伊陟　原命　仲丁　河亶甲祖乙　髙宗之训周书分器　巢命　归禾　嘉禾　成王政　将蒲姑　贿肃慎之命　亳姑】按史记殷本纪有太戊一篇左?定四年祝鮀告苌?有命以伯禽命以唐诰刘?曰伯禽与唐诰皆命书篇名犹君陈君牙之以名为命类又汉律歴志有古文月采篇又康王十二年王命作防丰刑今亡篇之内并无诸名

    又有逸书在亡书四十二篇之外有书而无名者大序所云其余错乱摩灭弗可复知是也

    史记古文尚书安国以今文读之因以起其家逸书得十余篇【逸书非亡书若亡书有十余篇则无四十二亡书矣】

    汉儒林?逸书得十余篇

    隋经籍志尚书逸篇二卷志云又有逸书出齐梁之间考其篇目似孔壁中之残缺者故附尚书之末

    又有称书有正摄之分陆徳明释文云典凡十五篇正典二摄十三十一篇亡余俱有正有摄不解何义熊朋来谓百篇注者有正摄之分正者有其义而正其名摄者无其名而附其义然按其所分一往不合且其中以禹贡洪范俱为二典之摄则不通极矣要皆不足辨耳及安国献书武帝命安国作?【时所献孝经论语俱命作?今论语注疏中有孔安国注艺文志孝经古孔氏一篇即其?也】?毕将上之而巫蛊事?遂不得上自天汉末献书至征和元年巫蛊起凡四年而古文未行安国随卒竟不得立于学官

    艺文志安国献之遭巫蛊事未立于学官

    楚元王?天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行

    儒林?遭巫蛊事未立于学官

    荀悦汉纪武帝末孔安国家献之防巫蛊事未列于学官

    大序承诏为五十九篇作?旣毕会国有巫蛊事经籍道息不复以闻

    隋书安国为五十八篇作?会巫蛊起不得奏上乃古文原本旣献之官藏之书府而以�e古更写之一册藏之于家遂私相授受虽非官书令甲公行颁布而汉史重其书记其授受亦相嬗不絶

    史记儿寛受业孔安国

    汉儒林?安国为谏大夫授都尉朝而司马迁亦从安国问故迁书载尧典禹贡微子洪范金縢多古文説都尉朝授胶东庸生庸生授清河胡常少子【常字】常授虢徐敖敖为右扶风掾授王璜平陵涂恽子眞子眞授河南桑钦君长

    隋书安国遂私?其业于都尉朝朝授胶东庸生生授胡常谓之尚书古文之学

    儒林?世所?百两篇者出

    百两篇

    百两有二説一百篇之外加伏生泰誓一篇孔氏小序一篇为百两篇

    一春秋説题辞谓书百二十篇尚书璿玑钤谓孔子得书百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候曰百两篇

    儒林?东莱张霸分析合二十九篇以为数十又采左氏?书序为作首尾凡百二篇篇或数简文意浅陋成帝时求眞古文者【谓亡书四十二篇也】霸以能为百两征以中书校之非是【中书中秘所藏书即孔壁古文也】乃黜其书

    孔氏正义谓孔书五十八篇为四十六卷其三十三篇与郑注同二十五篇与郑注异但孔君所?值巫蛊不行前汉诸儒但知孔本有五十八篇而不见孔?遂有张霸之徒于郑注之外僞造尚书二十四以足郑注三十四篇之数为五十八篇其所僞增二十四篇者即郑注书序自舜典汨作九共以至旅獒冏命二十四篇若又称十六篇则又以九共九篇共序除去八篇为十六篇其説凿凿按汉?但言成帝时有百两篇之説成帝因以百两求张霸即以百两征未闻帝以二十四篇求霸以二十四篇征也且霸所应征之书明言分析合二十九篇作数十篇又采左氏?并书序作首尾凡百二篇则其数明是一百有二篇而其文则大约取之书序左?及尚书二十九篇之中何曾就郑注多寡为之增益况僞造二十四篇只足得五十八篇之数其于百两何居及究其所误则郑注三十四篇与僞增二十四篇皆杜林漆书古文非孔古文也【见三卷】颖达不晓漆书作此不通语而世无通人解之夫以张霸西汉成帝朝人乃能僞造二十四篇以足东汉郑康成注书不足之数则其人已在梦中而世复信之所谓举世梦梦非耶艺文志刘向以中古文【即内府所藏孔书】校欧阳大小夏侯三家经文【即伏书】酒诰脱简一【谓古文脱简也】召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有余脱字数十

    楚元王?哀帝时刘歆移书太常博士责让之曰古文旧书藏于秘府伏而未?【此言中古文也】?问民间则胶东庸生之遗学与此同【此安国更写一本藏于家而?之人间者也是张霸献僞书后古文中外并有考验旣不遗失复无僞本】抑而未施此乃有识者之所惜闵士君子之所嗟痛也又曰抑此三学【左?毛诗古文尚书】以... -->>
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