卷一百五

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷一百五　　　　宋　卫湜　撰

    丧大记第二十二

    孔氏曰案郑目录云名曰丧大记者记人君以下始死小敛大敛殡葬之事此於别录属丧服

    严陵方氏曰孟子曰养生者不足以当大事唯送死可以当大事周官以丧礼哀死亡则丧无非大事也然礼有小大此篇所记以大者为主故名曰丧大记

    疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首於北牖下废牀彻?衣加新衣体一人男女改服属纩以俟絶气男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手郑氏曰疾困曰病外内皆埽为宾客将来问病也彻县去琴瑟声音动人病者欲静也凡乐器天子宫县诸侯轩县大夫判县士特县去琴瑟者不命之士寝东首於北牖下谓君来视之时也病者恒居北牖下或为墉下废牀废去也人始生在地去牀庶其生气反彻亵衣则所加者新朝服矣互言之也加朝服者明其终於正也体一人体手足也四人持之为其不能自屈伸也男女改服为宾客来问病亦朝服也庶人深衣纩今之新绵易动摇置口鼻之上以为候男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手君子重终为其相?

    孔氏曰此明君及大夫等疾困去乐之事君谓诸侯此篇所记皆据诸侯以下案论语乡党云疾君视之东首加朝服经云东首故郑知君来视之时东方生长乡生气也案既夕礼云养者皆齐文王世子云世子亲齐元而养至病困改服故檀弓曰亲始死羔裘元冠者易之而已易羔裘元冠即朝服也

    严陵方氏曰疾甚至於病檀弓言曾子寝疾病论语言子疾病皆谓是也疾病则宾客见问故伯牛有疾而孔子问之曾子有疾而孟敬子问之皆礼然也曲礼曰大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟疾病则所谓有故也故皆彻而去之北牖与郊特牲言北墉下同义欲君南面而视之故也

    马氏曰君子之於其生也欲内外之有别於其死也欲始终之不?则男女之分明而夫妇之化兴此男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手所以必记於礼也昔者曾子寝疾病乐正子春坐於牀下曾元曾申坐於足童子隅坐而执烛及其易箦反席未安而没故论语亦云召门弟子曰啓予足啓予手则曾子之死唯弟子与子侍侧而已

    李氏曰东首所以归魂于阳北牖下所以反魄于隂使之各归其真宅而已男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手以齐终也

    金华应氏曰扫庭及堂正家之常道今於此又皆扫者肃外内以谨变致洁敬以谨终也乐县琴瑟自其疾即不作则声音固已久閟於耳矣撤而去之亦不欲接於目也

    君夫人卒於路寝大夫世妇卒於适寝内子未命则死於下室迁尸於寝士之妻皆死於寝

    郑氏曰死者必皆于正处寝室通耳其尊者所不燕焉君谓之路寝大夫谓之适寝士或谓之适室此变命妇言世妇者明尊卑同也世妇以君下寝之上为适寝内子卿之妻也下室其燕处也

    孔氏曰此一经明贵贱死寝室同君谓诸侯诸侯三寝一正者曰路寝余二曰小寝故春秋成公薨於路寝道也僖公薨於小寝讥即安谓就夫人寝也夫人亦有三寝一正二小亦卒正者也适寝犹今听事处其制异诸侯大夫与妻皆死於适寝大夫妻曰命妇而云世妇世妇是诸侯之次妇诸侯世妇尊与命妇敌故互言见义命妇死於正寝则世妇死女君次寝之上也卿之妻未为夫人所命则死在下室至小敛後迁尸还正寝也士之妻各死正室夫妻皆然故云皆也郑注寝室通者士丧礼云死于适室此云卒於适寝是寝室通也云尊者所不燕者谓尊严之处不就而燕息焉

    严陵方氏曰路寝谓之路犹路车之路以大言之也适寝谓之适犹适子谓之适以正言之也言正则以别他下室及燕处也寝即正寝也士与其妻皆死于寝则以贱而无嫌故也

    山隂陆氏曰诸侯子曰世子大夫妻曰世妇大夫不世爵禄然克生其子则世矣其妻谓之世妇以此内命妇曰世妇盖名生於大夫之妻

    复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以元赬世妇以襢衣士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三号卷衣投于前司服受之降自西北荣其为宾则公馆复私馆不复其在野则升其乘车之左毂而复

    郑氏曰复招魂复魄也阶所乘以升屋者虞人主林麓之官也狄人乐吏之贱者阶梯也簨虡之类小臣君之近臣也朝服而复所以事君之衣也用朝服而复之者敬也复用死者之祭服以其求於神也君以卷谓上公也夫人以屈狄互言耳上公以衮则夫人用褘衣而侯伯以鷩其夫人用褕狄子男以毳其夫人乃用屈狄矣赬赤也元衣赤裳所谓卿大夫自元冕而下之服也其世妇亦以襢衣荣屋翼升东荣者谓卿大夫士也天子诸侯言东溜危栋上也号若云臯某复也司服以箧待衣於堂前私馆卿大夫之家也不於之复为主人之恶

    孔氏曰自此至复而後行死事明招魂之礼此一经明复时所用之衣及招魂升降之节死者封内若有林麓则虞人设阶梯而升屋官职卑小不合有林麓故狄人设阶簨虡阶梯之类也小臣君之亲近冀君魂来依之大夫士以下亦用近臣也君以卷谓上公衮冕而下夫人屈狄谓子男之夫人男子举上公妇人举子男之妻男子举上以见下妇人举下以见上是互言也大夫招魂用元冕元衣纁裳故云元赬也世妇大夫妻也其上服唯?衣言世妇亦见君之世妇服与大夫妻同也士以爵弁士助祭上服也六冕则以衣名冠诸侯爵弁则以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也税衣六衣之下也皆升自东荣者复者升东翼而上也天子诸侯四注为屋东西两头为屋檐溜下故言东溜大夫以下南北二注而为直头头即屋翼自此升也中屋履危者当屋东西之中履屋上高危之处而复也北面求隂之义鬼神所向也三号者一号於上冀神在天而来一号於下冀神在地而来一号於中冀神在天地之间而来也三招既竟卷敛所复之衣从屋前投于司服之官司服待衣於堂前者前谓阳生之道复是求生也如杂记所言则每衣三号降自西北荣者复者投衣毕而往西北荣而下也初复是求生故自东荣而上求既不得不忍虚从所求不得之道还故就幽隂而下因取西北扉为便也故郑注士丧礼云降因彻西北扉若云此室凶不可居也

    严陵方氏曰设阶必以虞人者以阶之材必取诸林麓而虞人则掌林麓之官故也无林麓则无虞人故以乐吏之贱者代之顾命言狄设黼扆缀衣而不必簨簴之类者以此故敛则用大胥衆胥饰则用崇牙璧翣而棺椁之间以容柷为度

    马氏曰始死者人以不忍之心而望其重生求生者人以必还之理而欲其不死故谓之复自君至於士自夫人至於士妻各以其祭服之至盛者招之庶乎神之衣是而来也中屋履危则求之上下之间北面三号则求诸幽隂之义及乎不知神之所在而卒不复也然後卷衣投於前而降焉盖死矣灭矣不可以复生矣则自小敛以至於葬此所谓唯哭先复复而後行死事也然则死者不可以复生万物自然之理也于死而必为复既死而卒不能复圣人制此岂虚礼欤亦以谓礼义之经非从天降也非从地出也人情而已矣孝子之情苟可以生死而肉?者无不为己况於万一有复生之道何惮而不设此礼哉山隂陆氏曰虞人所虞也狄人所乐也丧则忧戚幸其生故使虞人狄人设阶周官夏采掌大丧以冕服复于大祖亦是此意大夫变纁言赬则大夫以下纁裳以赬代欤据一命緼绂幽衡再命赤韍幽衡士妻以税衣亦互言尔元赬冕服也大夫以元赬则世妇用鞠衣士以爵弁则其妻用襢衣即服皮弁其妻乃服税衣矣君夫人应言东溜今言皆升自东荣主大夫以下天子诸侯为殿屋四注大夫以下虽亦四注其上犹有翼

    复衣不以衣尸不以敛妇人复不以袡凡复男子称名妇人称字唯哭先复复而後行死事

    郑氏曰不以衣尸谓不以袭也复者庶其生也若以其衣袭敛是用生施死於义相反士丧礼云以衣衣尸浴而去之袡嫁时上服非事鬼神之衣也妇人称字不以名行也气絶则哭哭而复复而不苏可以为死事

    孔氏曰绦襈衣下曰袡自殷以上贵贱复同呼名周则天子称天子诸侯称某甫且字矣大夫士称名妇人并称字气絶而孝子即哭哭讫乃复故云唯哭先复复而不生故行死事谓正尸於牀及浴袭之属也长乐陈氏曰不以衣尸不以敛此两句共一说耳於文为骈然则本但云复衣以衣尸不以敛也以衣尸者即士丧礼以衣衣尸者也不以敛者即士丧礼浴而去之者也

    严陵方氏曰税与袡皆谓之缘衣或以复或不以复者盖祭之缘衣则谓之税嫁之缘衣则谓之袡此其所以异服各以死者之祭服以其求於神故也山隂陆氏曰复世妇以襢衣士妻以税衣襢衣有袡税衣亦有袡复升而复袡下垂故不以

    始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊

    郑氏曰悲哀有深浅也若婴儿中路失母能勿啼乎孔氏曰主人孝子男子女子也哀痛呜咽不能哭故啼也有声曰哭兄弟情比主人为轻也妇人衆妇也宗妇亦啼妇人雀踊而此云踊者通自上诸条并踊也

    山隂陆氏曰主人啼而不哭兄弟哭而不踊妇人哭踊杀於上矣盖踊所以动体安心下气也

    既正尸子坐於东方卿大夫父兄子姓立于东方有司庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面

    郑氏曰正尸者谓迁尸牖下南首也子姓谓衆子孙也姓之言生也其男子立於主人後女子立於夫人後世妇为内命妇卿大夫之妻为外命妇外宗姑姊妹之女

    孔氏曰此经明人君初丧子及夫人以下哭位也案既夕礼云设牀笫当牖士丧礼将含商祝入当牖北面故正知正尸牖下南首也子谓世子世子尊故坐于东方士丧礼主人坐於牀东是也卿大夫父兄子姓立于东方以士丧礼言之衆主人在其後又云亲者在室谓大功以上当在室内东方但诸侯以上位尊故顾命康王之入翼室恤宅宗不宜与卿大夫父兄子姓俱在室内也卿大夫等或当在户外之东方遥继主人之後也有司庶士卑故在堂下北面案士丧礼云小功以下衆兄弟堂下北面此经直云有司庶士在堂下则诸父兄子姓等虽小功以下皆在堂上西面也夫人坐于西方者亦近尸故士丧礼云妇人侠牀东西但士礼略人君当以帷鄣之内命妇则子妇也姑姊妹谓君姑姊妹也子姓君女孙皆立于西方也外命妇外宗疏於内命妇故在户外妇人无堂下位故皆堂上北面舅之女及从母之女外宗中兼之也

    山隂陆氏曰卿大夫序於父兄子姓之上国事先君臣也诸侯为卿大夫服而不服父兄子姓以此序内命妇在上岂诸侯为内命妇服视卿大夫服欤金华应氏曰男东女西隂阳之大分也丧遽哀迫人杂事丛先谨男女之辨而各以类从则纷纠杂乱者有伦矣主东宾西内外之大统也男主居东之上而内之家长虽若母亦在西则示一国一家之有主而内外族姓之尊卑咸有所统摄矣

    大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二手承衾而哭

    郑氏曰命夫命妇来哭者同宗父兄子姓姑姊妹子姓也凡此哭者尊者坐卑者立士贱同宗尊卑皆坐承衾哭者哀慕若欲攀援

    孔氏曰此经明大夫士初有丧哭位之礼大夫之丧哭位之中有命夫命妇虽有卑於死者以其位尊故坐哭若其无命夫命妇虽尊於死者亦皆立哭此是为丧来哭者若有吊者当立哭不得坐也不显父兄子姓及姑姊妹哭位者约上文君丧及下文士丧略可知也君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士既位下故坐者等其尊卑无所异也案皇氏曰尊者坐卑者立谓爵位尊者则坐故上文君丧子及夫人坐大夫之丧主人主妇命夫妇皆坐是也君之丧卿大夫皆立卿大夫之丧非命夫命妇者皆立是也此尊卑非谓对死者为尊卑也成服之後尊於死者则坐卑於死者则立也

    君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君命出士之丧於大夫不当敛则出

    郑氏曰父母始死悲哀非所尊不出也出者或至庭或至门国宾聘大夫不当敛其来非敛时

    孔氏曰此一节明君大夫士未小敛之前主人出迎宾之节郑注或至庭者谓世子迎寄公及国宾下文士出迎大夫是也或至门者谓下文大夫於君命是也以此言之则世子於天子之命士於君命亦皆然也士之丧大夫来吊其主人於大夫来吊不当小敛之时则出迎大夫案檀弓云大夫吊当事而至则辞焉注云辞犹告也摈者以主人有事告也主人无事则为大夫出但云敛不云袭者未袭之前唯为君命出其余则不出故士丧礼未袭之前君使人吊主人迎于寝门外是也君使退主人哭拜送于外门外於时宾有大夫则拜之非特出迎宾也杂记云士丧当袒大夫至絶踊而拜之亦谓敛後正敛时不出也

    凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国宾于位大夫於君命迎於寝门外使者升堂致命主人拜於下士於大夫亲吊则与之哭不逆於门外

    郑氏曰拜寄公国宾於位者於庭乡其位而拜之此时寄公位在门西国宾位在门东皆北面小敛之後寄公东面国宾门西北面士於大夫亲吊谓大夫身来吊士也与之哭既拜之即位西阶东面哭大夫特来则北面

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