卷一百四

    钦定四库全书

    礼记集说卷一百四　　　　宋　卫湜　撰

    大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可

    郑氏曰此皆谓可用吉礼之时父大功卒哭而可以冠子嫁子小功卒哭而可以取妇己大功卒哭而可以冠子小功卒哭而可以取妻必偕祭乃行也下殇小功齐衰之丧除丧而後可为昬礼凡冠者其时当冠则因丧而冠之

    孔氏曰大功谓己有大功之丧末谓卒哭之後取妇有酒食之会集乡党僚友涉近欢乐故大功之末乃可得为也经文大功据己身不云父小功据其父不云身互而相通故郑注同之谓父及己身俱有大功之末小功之末父是大功之末己亦是大功之末乃得行此冠子嫁子父小功之末己亦小功之末可以嫁取必父子俱然乃得行事故云必偕祭乃行知父子俱大功小功者若姑姊妹出适父子俱为大功从祖兄弟父子俱为小功其服同也若父齐衰子大功则不可若父大功子小功可以冠嫁未可取妇必父子俱小功之末可以取妇若父小功已缌麻灼然合取可知下殇小功谓本齐衰重服降在小功不可冠嫁其余小功可以冠取若其齐衰长殇中殇降在大功理不可冠嫁矣经云大功小功之末可以吉冠则大功小功之初当冠之时则因丧服而冠之郑因前经三年之丧可冠於此复明轻丧亦可冠也

    范氏曰按礼大功之末可以冠子嫁子此於子已为无服也以己尚在大功丧中犹未忍为子娶妇近於欢事也故於冠子嫁子则可娶妇则不可矣已有缌麻之丧於祭亦废?亦不通矣况小功乎　又曰五服之制各有月数月数之内自无吉事故曰縗麻非所以接弁冕也春秋左氏传齐侯使晏子请继室於晋叔向对曰寡君之愿也縗絰之中是以未敢请时晋侯有少姜之丧耳礼贵妾缌而叔向称在縗絰之中推此而言虽轻丧之麻犹无?姻之道也而敦本敬始之义每於?冠见之矣杂记曰大功之末可以嫁子小功之末可以娶妇而下章云已虽小功卒哭可冠娶妻也二文诚为相代寻此言为男女失时或继嗣未立者耳非通例也

    横渠张氏曰大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以娶妇疑大功之末己下十二字为衍宜直云父大功之末云父大功则是己小功之末也而己之子缌麻之末也故可以冠取也盖冠取者固已无服矣凡卒哭之後皆是末也所以言衍者以上十二字义无所附着己虽小功既卒哭可与冠取妻是已自冠取妻也

    山隂陆氏曰入小功之末谓小功服之在父行者若从祖父母从姊妹从祖父祖母从祖祖姑是也大功之末在卑行者若孙及从父兄弟从父姊妹兄弟之子妇是也大功之末不言可以取妇不可以取妇也已虽小功既卒哭可以冠取妻言主冠取者虽在可以主之域然其冠取者若有小功未卒哭亦不可

    凡弁絰其哀侈袂

    郑氏曰侈犹大也弁絰服者吊服也其衰锡也缌也疑也袂之小者二尺二寸大者半而益之则侈袂三尺三寸

    孔氏曰吊服首着弁絰身着锡衰缌衰疑衰此三衰大作其袂若士则其衰不侈也故周礼司服有元端素端注云变素服言素端明异制大夫以上侈之明士不侈故称端

    父有服宫中子不与於乐母有服声闻焉不举乐妻有服不举乐於其侧大功将至辟琴瑟小功至不絶乐郑氏曰宫中子与父同宫者也礼由命士以上父子异宫不与於乐谓出行见之不得观也将至来也辟琴瑟亦所以助哀

    孔氏曰父有服在宫中不与於乐谓命士以下与父同宫者若异宫则得与於乐案崔氏曰父有服齐衰以下之服也若重服则期後犹有子姓之冠自不当与於乐

    长乐黄氏曰注云宫中子与父同宫者礼由命士己上父子异宫正义从而解云若异宫则得与乐上文言讳虽子之服尽尚从父讳其父之所讳岂命士而上父有丧服者子可与乐哉今详之父有服宫中者譬诸父方持服在家未出而从吉之时其子或轻而先除或亲尽而无服以其父方在丧服哀泣未终不可与於乐也亦如从父讳於先祖之礼也次云母有服妻有服亦谓方在服制之中亦随其降杀其宫中者谓持服不出之际则其义明焉非谓同宫室居命士而上父有丧服可观听音乐者也

    山隂陆氏曰此一节自士上达父有服有作乐者宫中虽不闻子不敢与也母有服声闻焉不敢举乐妻有服於其侧不举尔所谓不与於乐非直不举也长乐陈氏曰父生我者也尊而不亲故父有服宫中子不得与於闻乐况举乐乎母鞠我者也亲而不尊故母有服不得以举乐虽声闻焉可也妻齐我者敌体而已故妻有服不举乐於其侧虽不於其侧举之可也是人子有服於母其情杀於父而於妻又杀於母也乐不止於琴瑟而琴瑟特常御者而已曲礼曰君子无故不彻琴瑟大功之亲有服其将至则为有故矣虽辟琴瑟可也未至则不必辟琴瑟矣小功之亲有服虽不至絶乐其将至又可知矣虽然小功至不絶乐若夫於己有小功之丧议而及乐又礼之所弃也

    姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主夫若无族矣则前後家东西家无有则里尹主之或曰主之而附於夫之党

    郑氏曰此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄弟无缌之亲也其主丧不使妻之亲而使夫之族人妇人外成主必宜得夫之姓类也里尹主之丧无无主也里尹闾胥里宰之属诸侯吊於异国之臣则其君为主里尹主之亦斯义妻之党自主之非也夫之党其祖姑也

    孔氏曰此一节明姑姊妹在夫家而死无後使外人为主之事或曰主之者或人之说云妻党主之而祔祭之时夫之党主之非也案周礼六乡之内二十五家为里里置一宰下士也诸侯之臣在国而死他国君来吊则君为主死者虽至亲不得为主里尹主之亦此义

    新安朱氏曰古法既废邻家里尹决不肯祭他人之亲则从宜而祀之别室其亦可也

    山隂陆氏曰言妻之党虽亲弗主苟夫无族矣虽视朋友至於祔而止可也丧服小记曰大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔而已

    麻者不绅执玉不麻麻不加於采

    郑氏曰吉凶不相干也麻谓絰也绅大带也丧以要絰代大带也麻不加於采衣采者不麻谓弁絰者必服吊服是也采元纁之衣

    孔氏曰寻常执玉行礼不得服衰麻聘礼己国君薨至於主国衰而出注云於是可以凶服将事似行聘飨执玉得服衰絰者彼谓受主君小礼得以凶服若行聘飨大事则吉服也弁絰之麻不得加於元衣纁裳之采

    山隂陆氏曰据此若弁絰虽服皮弁而絰非常服之弁欤弁师王之皮弁服会五采

    国禁哭则止朝夕之奠即位自因也童子哭不偯不踊不杖不菲不庐

    郑氏曰禁哭谓大祭祀时虽不哭犹朝夕奠自因自用故事童子未成人不能备礼也当室则杖

    孔氏曰即位自因者孝子於殡宫朝夕奠之时即阼阶下位自因其故事而设奠也案问丧云童子当室则免而杖当室谓十五以上若世子生则杖故曾子问云子衰杖成子礼是也案皇氏曰童子当室则备此经中五事问丧之免而云杖举重言也

    山隂陆氏曰国禁哭则止朝夕之奠即位自因也此一节宜承如始即位之礼脱烂在是言若国禁哭则之他室不哭其入奠与即位犹自因也

    孔子曰伯母叔母疏衰踊不絶地姑姊妹之大功踊絶於地如知此者由文矣哉由文矣哉

    郑氏曰由用也言知此踊絶地不絶地之情者能用礼文哉能用礼文哉美之也伯母叔母义也姑姊妹骨肉也

    山隂陆氏曰疏衰大功文也踊絶不絶情也伯叔母之丧文至而情不至姑姊妹之丧文不至而情至知此者则凡於礼知由於内矣故曰如知此者由文矣哉若夫徒文具而无至诚恻怛之实失是矣

    庐陵胡氏曰踊絶地不絶地义有轻重岂由礼文而已哉

    泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄柳之徒为之也

    郑氏曰亦记失礼所由始也泄柳鲁穆公时贤人也相相主人之礼

    孔氏曰相主人之礼法相也由左孟子云鲁穆公时子柳子思为臣子柳即此泄柳也

    山隂陆氏曰由右相虽非古在可以然之域凡经言自某始记失礼所由始也即言为之君子有取焉据凿巾以饭公羊贾为之也由右相泄柳之徒为之也七月而禘献子为之也

    天子饭九贝诸侯七大夫五士三

    郑氏曰此盖夏时礼也周礼天子饭含用玉

    孔氏曰典瑞云大丧共饭玉含玉礼戴说天子饭以珠含以玉诸侯大夫士饭以珠含以贝皆非周礼并夏殷之法左传成十七年子叔声伯梦食琼瑰哀十一年齐陈子行命其徒具含玉此等皆是大夫而以珠玉为含者以珠玉是所含之物故言之非谓当时实含用珠玉也

    山隂陆氏曰士丧礼贝三实于笄此士三之证也案珠玉曰含玉贝亦曰含则散言之饭含通也郑氏谓盖夏时礼周礼天子饭含用玉误矣典瑞言玉职也贝非所言大戴礼天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠大夫士饭以珠含以贝典瑞大丧共饭玉含玉则珠有以玉为之者矣玉府所谓珠玉是也诸侯言饭不言含则蒙上含以玉可知然则饭以珠不必言矣其言之则以天子珠兼以玉诸侯以珠而已稽命徵曰天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以璧相备也相备而天子言玉诸侯言璧璧器也

    庐陵胡氏曰春秋时子叔声伯陈子行臣饭含僭君疑衰周时礼郑谓此等夏殷礼无所依据又檀弓饭用米贝郑不疑於夏殷独疑此何也

    士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七郑氏曰尊卑恩之差也天子至士葬即反虞

    孔氏曰大夫以上葬与卒哭异月者以其位尊念亲哀情於时长远士职卑位下礼数未申故葬罢即卒哭檀弓云葬日虞弗忍一日离也不显尊卑是贵贱同然

    山隂陆氏曰士踰月而葬容外姻至大夫三月而葬容同位至诸侯五月而葬容同盟至天子七月而葬容同轨至左传云同轨毕至着同盟以下虽至有不毕也若其卒哭迟速不同则以其德服丧有隆杀也

    诸侯使人吊其次含襚賵临皆同日而毕事者也其次如此也

    郑氏曰言五者相次同时

    孔氏曰诸侯使人吊隣国先行吊礼宣君命人以饮食为急故含次之食後须衣故襚次之有衣即须车马故賵次之君事既毕则臣行私礼故临在後事虽多同一日毕也

    卿大夫疾君问之无算士壹问之君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐

    孔氏曰案丧大记君於大夫疾三问之此无算谓有师保恩旧之亲或三问谓君自行无算谓遣使也

    升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八人古八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执引者三百人执铎者左右各四人御柩以茅

    郑氏曰升正柩者谓将葬朝于祖正棺於庙也五百人谓一党之民诸侯之大夫邑有三百户之制綍引同耳庙中曰綍在涂曰引互言之御柩者居前道正之大夫士皆二綍

    孔氏曰此经明诸侯大夫送葬正柩之礼执铎之差将葬朝於祖庙柩升庙之西阶既夕礼云升自西阶正柩於两楹间是也衔枚止喧嚣也司马夏官主武故执金铎率衆左右各八人夹柩以号令於衆也匠人工人也以鸟羽注於柄头如盖谓之羽葆匠人主宫室故执羽葆居柩前御行於道指挥为进止之节也周礼丧祝御柩谓王礼也案周礼注六卿主六引六遂主六綍经云执綍应举六遂而言党者正取一党之人数耳邑有三百户之制谓小国中下大夫也其实大国下大夫亦三百户故论语云夺伯氏骈邑三百注云伯氏齐大夫是齐为大国下大夫亦三百家也

    严陵方氏曰载柩有车车有副焉而载柩者为正大夫杀礼於诸侯故以茅取其色白宜於凶礼且以表哀素之心焉楚军前茅亦以兵凶器也

    孔子曰管仲镂簋而朱紘旅树而反坫山节而藻梲贤大夫也而难为上也晏平仲祀其先人豚肩不揜豆贤大夫也而难为下也君子上不僭上下不偪下

    郑氏曰难为上也言其僭天子诸侯镂簋刻为虫兽也冠有笄者为紘紘在缨处两端上属下不结旅树门屏也反坫反爵之坫也山节薄栌刻之为山梲侏儒柱画之为藻文难为下言其偪士庶人也豚俎实豆径尺言并豚两肩不能覆豆喻小也

    孔氏曰此一节明奢俭失礼之事祭义云天子冕而朱紘山节而藻梲天子之庙饰论语云邦君树塞门邦君为两君之好有反坫此天子诸侯之制而管仲为之当时谓管仲是大夫之贤者尚为此僭上之事是难乎为上者言他人在管仲之上者皆被僭之也旅树山节已具礼器及特牲疏依礼豚在於俎以豆形既小尚不揜豆明豚小之甚不谓豚在豆也平仲贤大夫犹尚偪下是在平仲之下者恒被平仲而偪也

    马氏曰管仲以其君霸晏子以其君显相齐之业可谓贤矣然有功而不必有德有才而不必有礼故能九合诸侯而不能治一身能一言省刑而不能善一祭此敬仲君子以为滥平仲君子以为隘也故言其功与才则孔子称其勲劳而荀子第其优劣言其德礼则曾西所不为而孟子所不与也以是知非有德不可以知礼非有礼不足以成德德礼既备岂有失哉

    妇人非三年之丧不踰封而吊如三年之丧则君夫人归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然嫂不抚叔叔不抚嫂

    郑氏曰踰封越竟也君夫人归奔父母丧也其归也以诸侯吊礼其待之若待诸侯谓夫人行道车服主国致礼入自闱门升自侧阶不自同於宾客也宫中之门曰闱门为相通者也侧阶亦旁阶其他谓哭踊髽麻嫂不抚叔叔不抚嫂远别也

    孔氏曰此一节明诸侯夫人奔父母丧节如若也若父母三年之丧则虽君之夫人归往奔丧也非三年丧则不归女子出适为父母期云三年者以本亲言也案丧大记夫人吊於大夫士入自大门升自正阶今此不然以女子不同於女宾之疏也主国之君在阼阶待之不降阶而迎言其他如奔丧礼嫌夫人位尊与卿大夫妻奔丧礼异故明之

    严陵方氏曰男不入女不出则妇人其可以踰封乎唯吊三年之丧然後踰封而吊哀有所重故也檀弓言五十无车者不越疆而吊人者所以优老也此之所言特以防微而已闱门宫中旁出之门也抚谓抚存之也与不通问同义

    李氏曰谷梁传曰妇人既嫁不踰竟踰竟非正故曰妇人非三年之丧不踰封而吊春秋书曰郯伯姬来归传曰大归也大归而犹曰郯夫人之也故曰若待诸侯然非三年之丧则虽卫之亡而许穆夫人不得归唁者大夫守之以义故也

    君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子耻之地有余而民不足君子耻之衆寡均而倍焉君子耻之

    郑氏曰耻民不足者古者居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也衆寡均谓俱有役事人数等也倍焉彼功倍已也

    孔氏曰此一节明在位君子有三患五耻之事人须多识若未闻知患不得闻也地邑民居必参相得不能抚养使民逃散是地有余而民不足役民衆寡彼己均等他人功绩倍多於己由不能劝课督率故君子耻之

    严陵方氏曰弗闻则无由知弗学则无由能弗行则无由至道始於闻而知中於学而能卒於行而至虽然闻之矣而不能学则与无闻同学之矣而不能行则与不学同故君子每以是为患焉昔舜居深山闻一善言则若决江河沛然莫之能御此其至也子路有闻未之能行唯恐有闻又其次也若冉求对孔子以非不说子之道力不足也岂知所谓闻而能学乎齐王欲孟子姑舍尔所学而从我岂知所谓学而能行乎君子居其位将以行道道非言无自而行居其位而无其言是备位耳孟子曰立乎人之本朝而道不行耻也其谓是欤言之者衆而行之者寡言之为易而行之为难有其言而无其行是空言耳孔子曰古者言之不出耻躬之不逮也又曰君子耻其言而过其行其谓是欤君子进以礼位固不可以苟得退以义则位又不可以苟失既得之而又失之则非义而退矣孔子曰邦有道贫且贱焉耻也其谓是欤政不足以聚人则民不繁民不繁则有旷土矣故地有余而民不足曲礼曰地广大荒而不治此亦士之辱也其谓是欤术不足以使人则事不逮事不逮则有废功故衆寡均而倍焉孟子曰地丑德齐莫能相尚其谓是欤所谓衆寡均而倍者彼力均於此而我功少於彼也虽然孔子尝谓鄙夫事君其未得之患不得之既得之患失之此乃言既得之又失之盖鄙夫之心在乎固其位君子之心在乎称其位势不足以固其位而失之者鄙夫所患也德不足以称其位而失之者君子所耻也此所以为异三患之所言者道故曰患五耻之所言者事故曰耻此所以言三患於前而後言五耻唯其知所患故能终至於无患唯其知所耻故能终至於无耻

    庐陵胡氏曰楚许伯乐伯摄叔致师能行其所闻而复者能力行也故闻也学也患弗得不患弗能唯行也患弗能也能犹力也衆寡均而倍焉若邻国之民不加少寡人之民不加多也

    孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲

    郑氏曰自贬损亦取易供也驽马六种最下者下牲少牢若特豕特豚也

    孔氏曰此一节明凶荒君自贬损也校人马有六种种马戎马齐马道马田马此五路所乘驽马负重载远所乘凶年人君自贬乘驽马也天子诸侯常祭太牢凶荒则用少牢诸侯之卿大夫常祭用少牢降用特豕士常祭用特豕降用特豚如此之属皆为下牲严陵方氏曰马不良谓之驽牲非纯全谓之下山隂陆氏曰下牲盖犹用其本牲之下者也故祭凶年不俭

    恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼於是乎书

    郑氏曰时人转而僭上士之丧礼已废矣孔子以教孺悲国人乃复书而存之

    严陵方氏曰丧礼将亡圣人不可以不书必待孺悲学之然後孔子书之者以明礼... -->>
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