卷一百三

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷一百三　　　　宋　卫湜　撰

    杂记下第二十一

    严陵方氏曰此篇固以所记不一为杂然有生必有死人道之正也死於外则变矣有乐必有忧人情之常也重有忧则变矣变则不一而杂谓之杂者又在乎此故上篇诸侯行而死於馆为首自未没父丧而母死分为下篇之首

    有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服

    郑氏曰没犹竟也除服谓祥祭之服也卒事既祭反丧服服後死者之服

    孔氏曰自此至父也明前後两服之中有变除丧之节此经明先有父丧而後遭母死为父变除之节未没丧者为父丧小祥後大祥前未竟之时于时又遭母丧母既葬後值父应大祥除服以行祥事故云服其除服卒事谓父祥竟更还服母服也若母未葬而值父二祥则不得服其祥服二祥之祭为吉未葬为凶故未忍凶时行吉礼

    横渠张氏曰如有服则服其服虽缌小功之服亦服新而脱旧以往时暂故也反则如常

    严陵方氏曰除服谓祥祭之服服其除服而後反丧服以示於前丧有终也

    虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服

    郑氏曰虽有亲之大丧犹为轻服者除骨肉之恩也唯君之丧不除?服言当者期大功之丧或终始皆在三年之中小功缌麻则不除殇长中乃除

    孔氏曰此经明诸父兄弟之丧当父母服内变除之节父母服内其诸亲除丧亦为服除服除竟反先服此亦谓重丧葬後之时也曾子问曰大夫士有?丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服於身不服?服又何除焉是有君服不得除己?服其?谓父母已下及诸父昆弟皆不得除也服问云缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛据此言之是寻常小功缌麻不得易大功以上之服故知有大功以上之服不得为小功缌麻除服也又服问云殇长中变三年之葛既变三年之葛明在大功服中为殇长中着服而又为之除也

    如三年之丧则既顈其练祥皆行

    郑氏曰言今之丧既服顈乃为前三年者变除而练祥祭也此主谓先有父母之服今又丧长子者其先有长子之服今又丧父母其礼亦然然则言未没丧者已练祥矣顈草名无葛之乡去麻则用顈

    孔氏曰此明前後丧既受葛之後得为前丧练祥既顈者谓後丧既虞卒哭合变麻为葛无葛之乡则用顈也後丧既顈之後其前丧须练祭皆举行之此经云既顈不云未没丧则知既顈与未没丧者别也既顈是既虞受服之时故郑知未没丧是既练之後也庾氏曰郑注先有长子之服今又丧父母当云又丧母不得并称父依礼父在子为长子三年也後丧既顈前丧练祥皆行若後丧既殡得为前丧虞祔山隂陆氏曰凡丧服皆麻练而葛盖禫而後顈顈吉服也知然者以被顈黼衣锦尚絅知之也三年重服故虽当既顈其练祥犹行郑氏谓未没丧者已练祥矣乡当父母之丧未练祥也然则既顈在禫之後明矣

    王父死未练祥而孙又死犹是附於王父也

    郑氏曰未练祥嫌未祫祭序於昭穆耳王父既祔则孙可祔焉犹当为由由用也附皆当作祔

    孔氏曰礼孙死祔祖今此明若祖丧虽未二祥而孙死则孙亦得用是祔礼祔於祖也案文二年谷梁传云作主坏庙有时日於练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也注云亲过高祖则毁其庙以次而迁以此言之则练时坏祖与高祖之庙改涂易檐示有坏意其以先祖入於太祖之庙其祖传入高祖庙其新死者入祖庙是练时迁庙也入三年丧毕祫於太祖庙是祥後祫也故注云未练祥嫌未祫祭序於昭穆耳兼言祥者恐未祫故也但祖祔祭之後即得祔新死之孙然王父虽祔未练无庙孙得祔於祖其孙就王父所祔祖庙之中而祔祭王父焉

    严陵方氏曰王父虽未练祥而孙得祔者以昭穆同故也

    山隂陆氏曰犹之言嫌不祔也未练祥嫌未卒?据周卒哭而祔嫌未卒哭曰未练足矣今曰未祥则亦嫌未祥可以祔也春秋传曰夏五月乙酉吉禘于庄公其言吉何未可以吉也其言于庄公何未可以称宫庙也

    有殡闻外丧?之他室入奠卒奠出改服即位如始即位之礼

    郑氏曰?之他室明所?者异也?之为位入奠谓朝入奠於其殡既乃更即位就他室如始?时此谓後曰之?也

    孔氏曰有殡谓父母丧未葬柩在殡宫者也外丧谓兄弟丧在远者也他室别室也若闻外丧?於殡宫则嫌是?殡於别室明所?者为新丧也明日之朝着重丧之服入奠殡宫及下室卒奠而出改已重丧服着新死未成服之服即他室之位如昨日闻丧即位时也

    大夫士将与祭於公既视濯而父母死则犹是与祭也次於异宫既祭释服出公门外?而归其他如奔丧之礼如未视濯则使人告告者反而後?如诸父昆弟姑姊妹之丧则既宿则与祭卒事出公门释服而後归其他如奔丧之礼如同宫则次于异宫

    郑氏曰犹亦当为由次於异宫不可以吉与凶同处也使者反而後?不敢专已於君命也宿则与祭出门乃解祭服皆为差缓也

    孔氏曰此一节明大夫士与祭於公而有?丧之礼犹是与祭者既与祭於公祭日前既视濯之後而遭父母丧则犹是吉礼而与於祭也其时止次异宫不可以吉与凶同处也未视濯前遭父母之丧则使人告君必待告君者反而後?父母也既宿谓祭前三日将致齐之时既受宿戒虽有期丧则与公家之祭若诸父昆弟姑姊妹等同宫而死则既宿之後出次异宫

    庐陵胡氏曰犹是言自若也

    山隂陆氏曰礼大夫死虽当祭犹告春秋传曰大夫国体也古之人重死君命无所不通郑氏谓宿则与祭出门乃解祭服皆为差缓也然则归而後?亦以此

    曾子问曰卿大夫将为尸於公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼也

    郑氏曰尸重受宿则不得?内丧同宫也

    孔氏曰案上文不为尸之时未视濯之前受宿之後父母丧使人告告者反而後?今此齐衰内丧亦谓诸父昆弟姑姊妹也但尸尊故出舍公之宫馆以待君之祭事不在己之异宫耳

    孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱

    郑氏曰冕兼言弁者君之尸或服士大夫之服也臣见尸而下车敬也尸式以礼

    严陵方氏曰此一节已见曾子问解

    父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽臣妾葬而后祭祭主人之升降散等执事者亦散等虽虞附亦然

    郑氏曰将祭谓练祥也言若同宫则是昆弟异宫也古者昆弟异居同财有东宫有西宫有南宫有北宫有父母之丧当在殡宫而在异宫者疾病或归者主人适子散等栗阶为新丧略威仪

    孔氏曰将祭谓将大小祥祭而有兄弟死则殡後乃祭兄弟轻故殡後便可行吉事此谓异宫者耳若同宫虽臣妾之轻卑死犹待葬後乃行父母祭也丧服传曰有死於宫中则为之三月不举祭祥祭已涉於吉尸柩至凶故不可以相干虞祔则得为之若丧柩即去者则亦祭不待三月也吉祭则涉级聚足丧祭则栗阶此二祥祭宜涉级为有兄弟丧少威仪故散等也散栗也等阶也助执祭者亦栗阶举主人至昆弟虞祔而行父母二祥祭执事者亦栗阶栗阶谓升一等而後升不连步也故燕礼记云栗阶不过二等注云其始升犹聚足连步越二等左右足各一?而升堂

    清江刘氏曰按丧不宜有异居然则昆当作兄兄弟或不同居矣丧服曰小功以下为兄弟

    山隂陆氏曰散等谓不拾级聚足郑氏谓散等栗阶误矣栗阶躐等有栗之道故曰栗阶

    自诸侯逹诸士小祥之祭主人之酢也哜之衆宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之衆宾兄弟皆饮之可也郑氏曰哜啐皆尝也哜至齿啐入口

    孔氏曰此经明丧祭饮酒之仪正祭之後主人献宾长宾长酢主人主人受宾长酢则哜之衆宾及兄弟祭末受献之时啐之衆宾兄弟皆饮之知此酢非受尸酢者士虞礼主人主妇献尸受酢之时皆卒爵虞比小祥为重尚卒爵今惟哜之故知受宾酢也神惠重故在丧受尸酢亦卒爵宾礼轻故宾酢但哜之知丧祭有受宾酢者郑注曾子问云虞不致爵小祥不旅酬大祥无无筭爵故知小祥之祭旅酬前皆为之严陵方氏曰盖饮酒之礼以少为敬啐为少於饮哜为少於啐下言衆宾则知主人之酢为受长宾矣於长宾哜之则於衆宾啐之於长宾啐之则於衆宾哜之此重轻之别也而大祥又杀於小祥者以哀少忘而敬少略故也

    山隂陆氏曰自诸侯逹诸士盖蒙上言练祥虞祔之祭升降皆散等升降如此则小祥之酢哜之啐之大祥啐之饮之皆逹亦可知

    凡侍祭丧者告宾祭荐而不食

    郑氏曰荐脯醢也吉祭告宾祭荐宾既祭而食之丧祭宾不食

    孔氏曰侍谓相於丧祭礼者丧礼不主饮食故相者告宾但祭其荐不食之也此谓练祥祭虞祔不献宾也

    严陵方氏曰祭之而不食者哀而不忍故也

    子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下顔色称其情戚容称其服请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣君子不夺人之丧亦不可夺丧也

    郑氏曰问丧问居父母之丧也丧尚哀言敬为上者疾时尚不能敬也容威仪也孝经曰容止可观兄弟之丧存乎书策言疏者如礼行之未有加也齐斩之丧哀容之体经不能载矣不夺人之丧重丧礼也不可夺丧不可以轻之於己也

    孔氏曰此一节明居父母兄弟丧礼不夺人之丧者谓不夺他人居丧之礼谓他人居丧任其行礼不可抑夺亦不可夺丧谓己之居丧当须依礼不可自夺其丧使不如法不夺人丧恕也不夺己丧孝也齐斩之丧谓父母也父母至亲哀容体状经不能载顔色称其情当须毁瘠容称其服当须憔悴也

    横渠张氏曰持丧敬则必哀哀则必瘠恣适非所以居丧稍不敬则哀忘之矣或谓三年致哀於君子所养得无损乎是君子之所养也居丧以敬为上敬则一於礼也

    严陵方氏曰敬足以尽礼故为上哀足以尽情故次之瘠足以尽容故为下顔色在乎面目而面目者情之所见也故顔色称其情戚容兼乎四体者服之所被也故戚容称其服顔色称其情者以外称内也戚容称其服者以本称末也情有悲哀隆杀之别服有齐斩重轻之殊外不称内之隆杀则为伪矣本不称末之轻重则为野矣夺丧见曾子问解

    山隂陆氏曰凡居亲之丧哀瘠常浮於敬故?泣之哀顔色之戚有图不能画书不能载者矣故孔子言之如此兄弟之丧存乎书策若亲之丧求情於言意之表可也

    孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧东夷之子也

    郑氏曰言其生於夷狄而知礼也怠惰也解倦也孔氏曰此明居丧得礼之事三日不怠谓亲之初丧三日内水浆不入口之属三月不解者未葬前朝夕奠及哀至则?之属期悲哀谓练以来常悲哀朝夕?之属三年忧者以服未除憔悴忧戚

    马氏曰圣人之作春秋於中国则尊之於蛮夷则摈之者以明中国者礼义之所在而蛮夷者不可以礼义责也然而少连大连之善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧则虽孔子之高弟曾闵之至孝亦不过如是此孔子称之曰东夷之子也盖非特美其能行是礼又美其能变是俗也虽然孟子之言舜生於诸冯迁於负夏卒於鸣条东夷之人也文王生於岐周卒於毕郢西夷之人也彼舜文王为东西夷之人则二连以东夷之子而合於礼岂足怪哉论语谓柳下惠少连降志辱身矣言中伦行中虑少连之行可与下惠为徒则岂特如孟献子之流加於人一等而已哉

    三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时见乎母也不入门疏衰皆居垩室不庐庐严者也

    郑氏曰言言己事也为人说为语在垩室之中以时事见乎母乃入门则居庐时不入门也庐哀敬之处非有其实则不居

    孔氏曰大夫士言而後事行故得言己事不得为人语说也对而不问谓有问者得对而不得自问於人此谓与有服之亲若与宾客疏远者言则闲传云斩衰唯而不对齐衰对而不言是也丧大记云练居垩室不与人居居即坐也

    严陵方氏曰言略而语详对应而问倡言而不语对而不问以居忧有所不暇故也庐垩室之中不与人坐示忧之所独也在垩室非时见乎母不入门则在庐之中非时亦有所不见矣闲传曰齐衰之丧居垩室齐衰即此所谓疏衰以庐为严故父母之丧乃居之所谓严者以居丧之重人不可犯也

    妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人

    郑氏曰视犹比也所比者哀容居处也

    孔氏曰此一经明服虽有异其哀戚轻重各视所正之亲妻居庐而杖抑之视叔父母姑姊妹出适服轻进之视兄弟长中下殇服轻上从本亲视其成人也严陵方氏曰此言轻重虽稍异而哀戚略同也

    亲丧外除兄弟之丧内除

    郑氏曰亲丧日月已竟而哀未忘兄弟之丧日月未竟而哀已杀

    孔氏曰亲丧谓父母之丧外谓服也兄弟谓期服及小功缌也内心也

    长乐黄氏曰注说内除谓日月未竟而哀已杀若日月未竟而哀先杀则是不能终其丧也内除外除皆言日月已竟服重者则外虽除而内未除服轻者则不唯外除而内亦除也注说失之

    视君之母与妻比之兄弟?诸顔色者亦不饮食也郑氏曰言小君轻服亦内除也?於顔色谓醲美酒食使之醉饱

    孔氏曰视比也谓比视君之母与君之妻轻重之宜比於己之兄弟若酒食不?见於顔色者则得饮食之

    严陵方氏曰服君之母妻比己之兄弟则服君之服比己之亲可知此亦所以明外除内除之异也?诸顔色若酒醴之类

    免丧之外行於道路见似目瞿闻名心瞿吊死而问疾顔色戚容必有以异於人也如此而后可以服三年之丧其余则直道而行之是也

    郑氏曰恻隐之心能如是则其余齐衰以下直道而行尽自得也似谓容貌似其父母也名与亲同孔氏曰异於人谓殊异於无丧之人余行皆应如此以吊死问疾哀痛之处身又除丧戚容应甚故举吊死问疾言也其余谓期亲以下父在为母虽期年亦从上三年之内也

    山隂陆氏曰余则直道而行之言所谓百行推此而直前则是矣故曰执一术而百善至者孝之谓也庐陵胡氏曰路隋父死母告以貌类父终身不引镜近於目瞿刘温叟父名岳终身不聼?竹近於心瞿吊问哀痛之处戚容应甚

    祥主人之除也於岁为期朝服祥因其故服

    郑氏曰为期为祭期也至明日而祥祭亦朝服始即吉正祭服也丧服小记曰除成丧者其祭也朝服缟冠是也祭犹缟冠未纯吉也既祭乃服大祥素缟麻衣释禫之礼云玄衣黄裳则是禫祭玄冠矣黄裳者未大吉也既祭乃服禫服朝服綅冠踰月吉祭乃玄冠朝服既祭玄端而居复平常也

    孔氏曰祥谓祥祭主人除服之节於祥祭前夕预告明日祥祭之期此时主人着朝服谓缁衣素裳其冠则缟冠也明旦祥之时主人因着其前夕故朝服也於练祭不着祭服於此祥时正着祭服故注云正祭服纯吉朝服玄冠今缟冠故曰未纯吉祥祭虽吉哀情未忘加着缟冠素纰麻衣郑引闲传大祥素缟麻衣是也禫礼玄衣黄裳玄冠大吉当玄衣素裳今用黄裳故云未大吉也禫祭後着朝服綅冠踰月吉祭乃玄冠朝服则天子诸侯以下各依本官吉祭之服也从祥至吉服有六祥祭朝服缟冠一也祥吉素缟麻衣二也禫祭玄冠黄裳三也禫讫朝服綅冠四也踰月吉祭玄冠朝服五也既祭玄端而居六也山隂陆氏曰嫌於夕为期尝朝服矣诘朝不复反丧服故云尔然则祥之日犹服练服及祭易之所谓除成丧者其祭也朝服缟冠是也祭已又易之所谓大祥素缟麻衣是也
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