卷九十九

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷九十九　　　　宋　卫湜　撰

    宾牟贾侍坐於孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其衆也咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也发扬蹈厉之已蚤何也对曰及时事也武坐致右宪左何也对曰非武坐也声淫及商何也对曰非武音也子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒矣子曰唯丘之闻诸苌弘亦若吾子之言是也

    郑氏曰武谓周舞也备戒击鼔警衆也病犹忧也以不得衆心为忧忧其难也咏叹淫液歌迟之也恐不逮事逮及也事戎事也及时事时至武事当施也致右宪左致谓膝至地也宪读为轩声之误非武坐言武之事无坐也非武音言武歌在正其军非贪商时人或说其义为贪商也有司典乐者也传犹说也荒老耄也言典乐者失其说而时人妄说也书曰王耄荒苌弘周大夫

    孔氏曰自此至不亦宜乎别録是宾牟贾问章宾牟姓贾名初论他事次及於乐问是孔子对是宾牟贾五问五荅但三荅是二荅非夫发语之端孔子问作武乐之前先击鼓备戒其衆备戒之後久始作舞何也贾荅武乐令舞者久不即出是象武王伐纣忧不得衆心此荅是也孔子又问欲舞之前其歌声吟咏之长叹之其音连延而流液不絶吟思迟迟是贪羡之貌何也贾荅象武王伐纣恐诸侯不至不及战事此荅是也孔子又问初舞之时手足即发扬蹈地而猛厉故云已蚤贾以为象武王及时伐纣战事此荅非下云发扬蹈厉太公之志故知非也孔子又问武人何忽有时而坐以右膝致地左足轩起何也坐跪也致至也轩起也贾荅此非是武人之坐舞法无坐也此荅亦非下云武乱皆坐周召之治故知非也孔子又以时人之意问贾云奏乐何意有贪商之声淫贪也孔子大圣应知其非此是知非而故问也贾以武王应天从人不得已而伐之何容有贪商之声故言非武音也此荅是孔子因问贪商之歌何音也贾荅典乐者失其传若非失其传是武王荒耄遂有贪商诸於也吾子相亲之辞

    长乐陈氏曰古之善论兵者以威文之节制不可敌武王之仁义仁则爱人而恶人之害之也义则循理而恶人之乱之也未有下不得人和上不得天时者矣夫岂以衆之不得为病事之不逮为恐时之不及为虑哉其所以备戒如此者出而与民同患人之所畏不可不畏尔观其誓师之辞曰肆予小子诞以尔衆士殄殱乃雠尔衆士其尚廸果毅以登乃辟功多有厚赏不廸有显戮尚弼予一人永清四海时哉弗可失其意亦可见矣【乐书】

    严陵方氏曰武之乐舞形容当时伐纣之事备者备其物而有所防戒者戒其事而有所饬若夫果得衆则无所事乎备戒矣惟其病不得衆所以然也咏者永其言叹者难其事淫则浸渍而不已液则流通而不絶凡若此者皆不逮事也发扬言手容之发挥蹈厉言足容之奋厉荒言淫甚以至於荒也

    马氏曰夫武王之伐商虽出於天人之应顺而有必克之理然未尝无戒也传曰圣人以必不必故无兵衆人以不必必之故多兵又曰圣人犹难之故终无难此病不得衆恐不逮事之意也若恐民之未信则曰尔无不信朕不食言恐民之未畏则曰汝不从誓言子则孥戮汝病不得衆恐不逮事之一端也发扬蹈厉之已蚤所以示其有勇敢之势而武之始如此也发扬蹈厉之已蚤非乐其蚤也盖当其可之谓时而君子举事欲及时而已矣

    延平周氏曰武王之伐纣岂得己哉顺乎人应乎天而已矣顺乎人应乎天犹且病其不得衆恐其不逮事则此所以终能及时事也

    山隂陆氏曰泰誓曰受克子非朕文考有罪惟予小子无良病不得衆若此之谓也夫以周伐殷其克之必矣八百诸侯不期而会然武王之志犹如此恐诸侯不逮其事盖慎之至也故曰子之所慎齐战疾及时事也此正言太公之志如此诗曰维师尚父时维鹰扬宪读如字宪左谓县左膝不致地武坐左亦致也据武乱皆坐纣作靡靡之乐所谓及商者此欤对曰有司失其传後商之遗声也五字在此当承对曰脱乱在後去圣益远其传之失者有矣而君子知其不然以在我者揆之而已若世传伊尹以割烹要汤百里奚以五羊之皮干秦穆公孟子皆断而非之是也此言闻诸苌弘若曾子问曰吾闻诸老耼则先儒所谓问乐於苌弘问礼於老耼是也

    庆源辅氏曰贾五荅皆是当从陆氏说见後宾牟贾意当时为知乐故孔子与之言及乐而又问之此亦与人为善之一端也病不得衆恐不逮事所谓临事而惧也不以在己之已至者而贰之此所谓圣人之心也诗曰上帝临女无贰尔心是恐不逮事也若非武音则何音也此夫子所以深叩之贾之言如是则其中诚有所见而不可夺者非口授耳传之徒而已也唯受辞也当作去声

    叶氏曰武之备戒已久武之始也久立於缀武之终也於用武之始而曰病不得其衆者诸侯之既至也用武之终而曰待诸侯之至者诸侯之未至也迟之迟者动容也又久者久立於缀也

    宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已久则既闻命矣敢问迟之迟而又久何也子曰居吾语女夫乐者象成者也緫干而山立武王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也

    郑氏曰迟之迟谓久立於缀居犹安坐也成谓已成之事也緫干持盾也山立犹正立也象武王持盾正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威武时也武舞象战鬭也乱谓失行列也失行列则皆坐象周公召公以文止武也

    孔氏曰宾牟贾前所荅孔子之问虽为孔子所许贾犹有不晓者故反请问於孔子也免席避席也既闻命谓既为孔子所许也问备戒已久立於缀亦是迟而又久何意如此孔子为宾牟贾说其将舞之事言作乐所以仿象其成功舞人緫持干盾以正立似山而不动摇也舞人发扬蹈厉象太公威武鹰扬之志横渠张氏曰緫干而山立是舞中有一人而象武王之治者然以就舞位而乐尸养老必天子有时而亲为也发扬蹈厉之已蚤此则是太公之志及时事而动也武乱皆坐周召之治此象武功成周召以文治也坐者无事於武也　又曰乐器有相周召之治与其有雅太公之志乎雅者正也直已而行正也故讯疾蹈厉者太公之事邪诗亦有雅亦正言而直歌之无隐讽诵谏之巧也

    严陵方氏曰免席而徒立所以致敬更端而问故以请言之上迟音穉盖待也所谓待诸侯之至也下迟宜如字盖迟未至於久迟而又久则迟之至也如下文所言至武之迟久皆其事也居吾语汝者以免席而请故命之居席将以告之乐象成者以其成功形见於乐也緫干与祭统所言同曰緫固足以该戚且干所以自防戚所以致诛於此又见武王之用武无事於致诛姑自为之防耳发扬蹈厉见乎手足之鼔舞手足之鼔舞存乎心之所之故曰太公之志乱谓治其行列之乱太公之志即武王之志也以武莫若太公故系之以太公而已周召之治即武王之治也以文莫若周召故系之以周召而已

    马氏曰迟之迟而又久言其久立於缀久立於缀者所以待诸侯之至也夫武之迟久非特以待诸侯之至而已故孔子自乐之象成以至於周道四达礼乐交通而反复以告之也緫干而山立所以见其静也发扬蹈厉所以见其动也静者动之主动者静之役主则宜逸故緫干而山立臣则致劳故发扬蹈厉传曰上无为也下亦无为也则下与上同德下与上同德则不臣下有为也而上亦有为也是上与下同道上与下同道则不主此其意也

    山隂陆氏曰緫干而山立武王之事也言君之事如此发扬蹈厉太公之志也言将之事如此武乱皆坐凡譁乱使坐则定

    庆源辅氏曰宾牟贾盖当时之知乐者也故孔子以武乐问之贾五荅而夫子唯之以一言初未尝有所辨明也而贾乃起敬免席而请者盖其温良恭俭让之德容有以感动之也故曰诚者非自成己而已也所以成物也贾礼恭辞逊可与之言故夫子使之居而语之由是观之贾知其一而未知其二也故孔子因而发之三句说尽武乐之义与武王伐纣之事又见当时各尽其道此盖孔子之所自得者若其得於苌弘者与贾之所言合

    且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子夹振之而驷伐盛威於中国也分夹而进事早济也久立於缀以待诸侯之至也

    郑氏曰成犹奏也每奏武曲一终为一成始奏象观兵孟津时也再奏象克殷时也三奏象克殷有余力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也复缀反位止也崇充也凡六奏以充武乐也夹振之者王与大将夹舞者振铎以为节也驷当为四声之误也武舞战象也每奏四伐一击一刺为一伐牧誓曰今日之事不过四伐五伐分夹而进者分犹部曲也事犹为也济成也舞者各有部曲之列又夹振之者象用兵务於早成也久立於缀象武王伐纣待诸侯也孔氏曰此一经孔子为宾牟贾说武乐六成之意成谓曲之终成每一曲终成而更奏故云成犹奏也武始而北出者谓初舞位最在於南头从第一位而北出次及第二位稍北出者复缀以崇者谓最在南第一位初舞之时从此位入北至六成还反复此位六奏其曲武乐充备是功成太平周德充满於天下也经云天子夹振明是尊者故郑知王与大将也武乐在庭天子尊极所以得亲夹舞人为振铎者作武乐时每一奏中而四度击刺象武王之伐纣四伐也盛威於中国者象武王之德盛大威武於中国也振铎夹舞者而前进象为事之蚤成也未舞前舞者久立於鄼缀象武王待诸侯之至也案熊氏曰前云三步以见方此是一成也作乐一成而舞象武王北出而观兵也作乐再成舞者从第二位至第三位象武王灭商则与前文再始以着往为一也三成谓舞者从第三位至第四位极北而南反象武王克纣而南还也四成谓武曲四成舞者从北头第一位郤至第二位象武王伐纣之後南方之国於是疆理也五成谓从第二位至第三位分为左右象周公居左召公居右也六成复缀以崇者缀谓南头初位舞者从第三位南至本位谓六奏充其武乐象武王之德充满天下此执铎为祭天时也案祭统云君执干戚就舞位冕而緫干率其羣臣以乐皇尸又下云食三老五更於太学冕而緫干尚得亲舞何以不得亲执铎乎皇氏曰武王伐纣之时王与大将亲自执铎以夹军衆今作武乐之时令二人振铎夹舞者象武王与大将伐纣之时矣王氏曰天子上属谓作乐六成尊崇天子之德矣此家语文也

    横渠张氏曰缀兆缀以表行列兆者场域之限也舞以八佾佾以八人为列则六十四人也六成者六奏曲终也大凡舞者必於其中以见其象周始有雍州之地及灭商所得者又有冀青犹有六州之地既得天下必须鎭抚其诸侯故三成而南鎭抚南方诸侯也四成则见南方之国皆疆理而治也五成而分舞列皆分两行以象周召分而治也六成复缀以崇此时必改易衣冠服饰使之充盛象治定致文也天子夹振而驷伐以舞列分为左右则緫干者在中央振铎而舞列夹而进也驷伐者必是舞列四出象兵四出也南国是疆之後亦有不服者如淮夷是也其时须当用兵故言盛威於中国大中国之威也分夹而进夹緫干者也久立於缀亦是緫干者立於缀也以待诸侯之至舞中亦必有此象是舞人四出後改易衣冠以待其至也如言将帅之士使为诸侯必有变服为诸侯而出

    延平周氏曰乐以一变为一成纣都在北故武始而北出以象其观政商郊再成以象克纣三成以象克纣而反四成以象有南国之土五成以象周召之分治六成以象武功之成韶文乐也文为阳故九成武武乐也武为隂故六成夹振之而驷伐所以象武王之躬伐伐以车为主兵事不可缓也而贵於速故曰事蚤济也纣之亡非独得罪於武王天下之君皆欲亡之此诸侯之所以至凡此皆所以象成也诗曰矢於牧野维予侯兴

    长乐陈氏曰先儒谓立四表於郊丘庙庭舞人自南表向二表为一成自二表至三表为二成自三表至北表为三成乃转而南向自一表至二为四成自二表至三为五成自三表至南表为六成则天神皆降若八变则又自南而北为七成自二表至三为八成则地祗皆出若九变又自三表至北表为九成人鬼可得而礼焉盖周都商之西南商都周之东北故武始而北出则至二表矣此三步以见方者也再成而灭商则至三表矣此再始以着往者也三成而南则至四表矣【家语曰三成而南反】四成而南国是疆则又自北而南至二表矣五成而分周公左召公右则至三表矣此复乱以饬归者也六成复缀以崇天子【家语曰以崇其天子】则复初表矣此乐终而德尊也盖武始而北出则出表之东北以商居东北故也故三成而南则入表之西南以周居西南故也疆南国然後可得而分治分治然後可得而复缀分治系於臣故散而为二复缀统於君故合而为一乐记言复缀以崇天子继以夹振之而驷伐者又本其始也何则武舞四表所以象司马之四表也夹振之而驷伐所以象司马振铎师徒皆作也夹振之而驷伐诗所谓驷騵彭彭是也复乱以饬归国语所谓布宪施舍谓之赢乱以优柔容民是也司马之四表三表百步一表五十步始则行而不骤趋中则趋而不驰走及四表则驰走之时也故五十步而已舞之四表盖不必然【礼书】　又曰孔子语鲁太师之乐以翕如为作以绎如为成是乐以始作以变成武王之乐六成则六变而已始而北出为治兵所以尚威武也终夹振之而驷伐盛威於中国则入为振旅所以反尊卑也盖大武之舞以鼔进以金止以鼔进则分左右夹而进之所以欲事功之蚤济也以金止则久立於缀兆之位而迟之所以待诸侯之至也其所以如此者匪?其欲也致天讨除人害以对於天下而已【乐书】

    严陵方氏曰六成复缀以崇天子者复缀则以象功成而还归焉也举武事者既出於天子则成武功者可不归诸天子乎归功所以崇之也故曰以崇天子夫成之数有多寡以象事序耳夹振之者八佾相夹而振铎八佾相夹则合而为四矣故继言驷伐伐谓以戈伐地也下又言分夹则知此言夹者为合矣振之以铎所以盛其威之声伐之以戈所以盛其威之容故曰盛威於中国也夹而聚者所以一其心分而进之所以作其气作其气则欲其事之速成耳故曰事早济也然乐舞之数有曰成有曰变有曰终有曰阕有曰奏何也曰成者言乐至是而成也曰变者言乐至是而变也曰终者言乐至是而终也曰阕者言乐以是为止也曰奏者言乐以是为进也虽成可复生变可复常终可复始阕可复成奏可有加而无已故数有至於再至於三有至於六有至於九者然武之乐止於六成韶之乐至於九成者盖二四为六一三五为九则隂数穷於六阳数穷於九武乐隂也故六成韶乐阳也故九成乾爻用九坤爻用六亦以是耳

    山隂陆氏曰南言化自北而南则商灭在後今言再成而商灭在此着商之灭早矣诗曰实始翦商四成而南国是疆若文王之化行乎汝濆之国犹未也至是而後疆焉则南国尽是也诗曰于疆于理至於南海如是二公分陕而治可也又如是而已矣不可以有加矣所谓六成复缀以崇天子是也王制曰天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一德以尊於天子黍离闵周失是矣春秋尊王岂得己哉大武言成不言变愧於云门等乐六成复缀郑氏谓每奏一终为一成然则舞虽坐作进退不同其乐一也以崇天子如是而天子崇矣分夹而进事蚤济也久立於缀以待诸侯之至也此一节应在上今在此言如上所谓而後能如此且天下定矣王命周召分陕以主诸侯又命太公主征不庭此周之所以治也春秋传曰自陕以东周公主之自陕以西召公主之又曰昔召康公命我先君大公曰五侯九伯女实征之以夹辅周室是也

    马氏曰先儒谓乐六成以尊崇天子之德凡乐之作皆所以昭天子之德岂特六成之末始崇天子乎金华应氏曰武乐之始终大槩不过乎蚤与久之两节而已蹈厉之已早大将之鼔勇也分夹而蚤济三军之养勇也戒备之已久不敢轻大敌而易进久立以有待不敢廹诸侯而速进敏以趋天时而以蚤为贵则动如飘风之不可御缓以聼人心而以久为贵则静如磐石之不可摇一急一缓俱不可偏然六成之舞其久之意常胜於蚤者圣人无贪利之心廹而後应不得已而後动也　又曰待诸侯之至此武之始事孔子言之於终者以其问至於迟久故以是言

    且女独未闻牧野之语乎武王克殷反商未及下车而封黄帝之後於蓟封帝尧之後於祝封帝舜之後於陈下车而封夏后氏之後於杞投殷之後於宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然後天下知武王之不复用兵也

    郑氏曰反当为及字之误也及商谓至纣都也牧誓曰至于商郊牧野封谓故无土地者也投举徙之辞也时武王封纣子武庚於殷墟所徙者微子也後周公更封而大之积土为封封比干墓崇贤也行犹视也使箕子视商礼乐之官贤者所处皆令反其居也弛政去其纣时苛政也倍禄复其纣时薄者也散犹放也桃林在华山旁甲铠也衅衅字也包干戈以虎皮明能以武服兵也建读为键字之误也兵甲之衣曰櫜键櫜言闭藏兵甲也诗曰载櫜弓矢春秋传曰垂櫜而入周礼曰櫜之欲其约也蓟或为续祝或为铸

    孔氏曰孔子将欲为宾牟贾论牧野之事毕周道四逹之意故云女独未闻牧野之语乎以下文云济河而西故郑知此反商是及至商也未及下车言封之速也二王之後其礼大故待下车而封之投殷之後於宋者武王初封武庚於殷墟微子复其故位左传云武王亲释其缚使复其所是也即徙而居宋故郑注云所徙者微子也及武庚作乱於周公居摄时周公因即微子所封而大之故书序云成王既黜殷命命微子启是也周本纪云封神农之後於焦此不云者举三恪二代也商容容谓礼乐之官汉书儒林传徐生善为容是善礼乐谓之容也然武城篇云式商容闾则商容是人姓名郑不见古文故为礼乐也弛政谓庶民被纣虐政者去之倍禄庶士禄薄者倍益之车甲不复更用故衅而藏之以血涂物为衅也倒载干戈而还镐京凡载兵之法皆刃向外今倒载者刃向国不与常同也虎皮武猛之物也用此虎皮包裹兵器示武王威猛能包制服天下兵戈或以虎皮有文欲以见文止武也封将帅之士为诸侯者以报其劳赏其功也键龠牡也櫜兵铠之櫜也言铠及兵戈悉櫜韬之置於府库而键闭之故云名之曰建櫜也郑引周礼考工记文

    张氏曰今卫州所理汲县即牧野之地蓟幽州县也陈陈州宛丘县故陈城杞汴州雍丘县济河而西武王伐纣事毕从怀州河阳县南度黄河至洛州从洛城而西归镐京也桃林在华山旁

    石林叶氏曰武王克殷反商未及下车此商字下脱政字盖武成文也郑氏不见古文遂谓反当为及此与下误言行商容同

    横渠张氏曰牧野之语古乐於旅也语说此乐之义也牧野之语语武也语中之事必是皆有此象不传者恐失其传或其繁多难以语言尽也

    延平周氏曰必封先代之後如此者示其无意於天下虽曰得之亦与先代之後共之也书曰释箕子囚盖释箕子而後使... -->>
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