卷八十一

    钦定四库全书

    礼记集说卷八十一　　　　宋　卫湜　撰

    丧服小记第十五

    孔氏曰案郑目録云丧服小记者以其记丧服之小义也此於别録属丧服

    严陵方氏曰哀之本在心及?於声音而见於衣服者乃其末耳此篇则以服为主故以服为言且谓之小记至於大记则所主不特在服故不曰服而谓之大记

    斩衰括髪以麻为母括髪以麻免而以布齐衰恶笄以终丧

    郑氏曰母服轻至免可以布代麻也为母又哭而免笄所以卷髪带所以持身也妇人质於丧所以自卷持者有除无变

    孔氏曰自此至则髽一节论斩衰之丧男女括髪免髽之异斩衰者主人为父之服也括髪者为父未成服之前所服也礼亲始死子布深衣去冠而有笄縰徒跣扱上衽至将小敛去笄縰着素冠视敛敛讫投冠而括髪括髪者以麻自项以前交於额上却绕紒如着幓头焉为母初丧至小敛後括髪与父礼同故亦云括髪以麻也免而以布者此谓为母与父异者也亦自小敛後而括髪士丧礼云卒小敛主人髺髪袒是也至尸出堂子拜宾时犹与为父不异至拜宾後子往即堂下之位士丧礼所云男女奉尸侇於堂讫主人降自西阶东即位主人拜宾即位踊袭絰於序东复位此时则异也郑注又哭是此时也若为父此时犹括髪而踊袭絰带以至大敛而成服若母丧於此时则不复括髪乃着布免踊而袭絰带以至成服故云免而以布也恶笄榛木为笄也妇人质於其自卷持者有除无变故要絰及笄不须更易至服竟一除故云以终丧案崔氏曰凡亲始死将三年者皆去冠笄纚如故十五升白布深衣扱上祍徒跣交手而哭妇人则去纚衣与男子同不徒跣不衽扱着白布深衣其齐衰以下男子着素冠齐衰以下妇人骨笄而纚皆吉屦无絇其服皆白布深衣至死之明日士则死日袭明日小敛若大夫死之明日袭而括髪大夫与士括髪於死者俱二日始死以後小敛之前大夫与士皆加素冠於笄纚之上始死哀甚未暇分别尊卑故大夫与士其冠皆同也至小敛投冠括髪之後大夫加素弁士加素委貌皆加环絰凡括髪之後至大敛成服以来括髪不改但士之既殡诸侯小敛於死者皆三日说髦同也其齐衰以下男子於主人括髪之时则着免其妇人将斩衰者於男子括髪之时则以麻为髽其齐衰者於男子免时妇人则以布为髽下男子免而妇人髽是也其大功以下无髽也其服敛毕至成服以来白布深衣不改士死後二日袭带絰其大夫以上成服与士不同其袭带絰之属或与士同或与士异无文以言之其斩衰男子括髪齐衰男子免皆谓丧之大事敛殡之时若其不当敛殡则大夫以上加素弁士加素冠皆於括髪之上天子七日成服诸侯五日成服大夫士三日成服其葬之时大夫及士男子散带妇人髽与未成服时同其服则如丧服若天子诸侯则首服素弁以葛为环絰大夫则素弁加环絰士则素委貌加环絰郑谓接神不可以纯凶是也至既虞卒哭之时乃服变服首絰要带男子皆以葛易之齐斩之妇人则易首絰不易要带大功小功妇人则易要带为葛虽受变麻为葛卒哭时亦未说麻至祔乃说麻服葛其斩衰至十三月练而除首絰练冠素缨中衣黄履縓为领袖缘布带绳履无絇若母三年者小祥亦然斩衰二十五月大祥朝服缟冠既祥乃服十五升布深衣领缘皆以布缟冠素纰二十七月乃禫服玄冠衣黄裳而祭祭毕服朝服以黑经白纬为冠所谓纎冠而练缨吉屦踰月服吉父没为母与父同父在为母十一月而练十三月而大祥十五月而禫其服变除与父没为母同其不杖齐衰及大功以下服毕皆初服朝服素冠踰月服吉也

    蓝田吕氏曰免以布为卷帻以约四垂短髪而露其髻於冠礼谓之阙项冠者必先着此阙项而後加冠故古者有罪免冠而阙项存因谓之免音免以其与冕弁之冕其音相乱故改音问

    长乐黄氏曰括髪免髽乃小敛至大敛未成服之制又有变礼括髪免髽者奔丧是也有啓殡见棺柩变同小敛之时者既夕礼丈夫髽散带垂是也大要不出此三节而免之用为尤广盖丧礼未成服以前莫重於袒括髪檀弓曰袒括髪去饰之甚也括髪以麻免以布又曰免不冠者之所服则免之礼稍杀於袒括髪也是故小敛为父括髪而至於成服为母则即位之後不括髪而为免小敛有括髪有免及啓殡则虽斩衰亦免而无括髪以至卒哭不唯此也自斩至缌皆有免五世无服者亦袒免童子当室免朋友在他?亦袒免君吊虽不当免时必免是免之用为尤广也

    严陵方氏曰衰凶服名也其制当心曰衰当背曰负左右曰辟其别如此而通谓之衰者以哀虽见於衣服其本在心故也

    山隂陆氏曰士丧礼主人髺髪袒衆主人免於房妇人髽於室则袒括髪一人而已诸子皆免

    新安朱氏曰括髪是束髪为髻郑氏仪礼注及疏以男子括髪与免及妇人髽皆云如着幓头然所谓幓头即如今之掠头编子自项而前交於额上郤绕髻也

    男子冠而妇人笄男子免而妇人髽其义为男子则免为妇人则髽

    郑氏曰别男子也

    孔氏曰此明男子妇人冠笄髽免相对之节但吉时男子首有吉冠则女首有吉笄若亲始死男去冠女则去笄若成服为父男则六升布为冠女则箭筱为笄为母男则七升布为冠女则榛木为笄是男子冠而妇人笄若遭齐衰之丧首饰亦别当袭敛之节男子着免妇人着髽故云男子免而妇人髽免者郑注士丧礼云以布广一寸自项中而前交於额上却绕紒也如着幓头幓髽有二种一是斩衰麻髻二是齐衰布髻皆名露紒必知然者以丧服女子子在室为父箭笄髽衰是斩衰之髽用麻郑注以为露紒明齐衰髽用布亦谓之露紒髽也丧服往往寄异以明义或疑免髽亦有旨故解之以其义言於男子则免妇人则髽男去冠犹妇人去笄无服别义故云其义也长乐黄氏曰襄公四年臧纥救鄫侵邾败於狐骀国人逆丧者皆髽鲁於是乎始髽注髽麻髪合结也遭丧者多故不能备凶服髽而已疏曰髽之形制礼无明文先世儒者各以意说郑衆以为枲麻与髪相半结之马融以为屈布为之高四寸着於颡上郑玄以为去纚而紒案檀弓记称南宫绦之妻孔子之兄女也绦母丧孔子诲之髽曰尔毋从从尔尔毋扈扈尔郑玄云从从谓大高扈扈谓大广若布高四寸则有定制何当虑其从从扈扈而诲之哉如郑玄云云纚而空露其紒则髪上本无服矣丧服女子在室为父髽衰三年空露紒髪安得与衰共文而谓之髽衰也鲁人逆丧皆髽岂直露紒迎丧哉凶服以麻表髽字从髟是髪之服也杜以郑衆为长故用其说言麻髪合结亦当麻髪半也於时鲁师大败遭丧者多妇人迎子迎夫不能备其凶服唯髽而已同路迎丧以髽相吊传言鲁於是始髽者自此以後遂以髽为吊服虽有吉者亦髽以吊人檀弓曰鲁妇人之髽而吊也自败於台鲐始也郑玄云时家家有丧髽而相吊知於是始髽者始用髽相吊也

    严陵方氏曰男子所以冒首者谓之冠妇人所以贯髪者谓之笄此特言其吉而已及凶而变焉男子则去冠而免妇人则去笄而髽也故曰男子免而妇人髽盖有冠则首服去冠则免故去冠以麻绕之谓之免有笄则髪立去笄则髽故去笄以麻绕之谓之髽若夫男子成服则亦有冠焉所谓厌冠是也妇人成服则亦有笄焉所谓恶笄是也然则丧之或免或髽者岂有他哉特以辨男女之义而已

    山隂陆氏曰妇人笄犹男子之冠故司马子期曰吾有妾而愿欲笄之可乎丧服传曰女子子适人者谓其父母妇为舅姑恶笄有首以髽卒哭子折笄首以笄布緫盖曰以笄则其主在笄以髽则虽有笄焉非笄之正

    苴杖竹也削杖桐也

    孔氏曰此一经解丧服苴杖削杖也苴者黯也至痛内结必形色外章心如斩斫故貌必苍苴所以衰裳絰杖俱备苴色也必用竹者以其体圆性贞履四时不改明子为父有终身之痛故断而用之无所厌杀也削者杀也必用桐者明外虽被削而心本同也且桐随时凋落此谓母丧示外被削杀服从时除终身之心与父同也

    贾氏曰父者子之天竹圆亦象天竹内外有节象子为父亦有外内之痛此为父所以杖竹桐外无节经时而变象家无二尊屈於父削之使方者取母象於地此为母所以杖桐也杖所以扶病病从心起故杖之高下以心为断【仪礼疏】

    祖父卒而后为祖母後者三年

    郑氏曰祖父在则其服如父在为母也

    孔氏曰此一经论适孙承重之服祖父卒者谓适孙无父而为祖後祖父已卒今又遭祖母丧故云为祖母後也如父卒为母三年若祖父卒时父在己虽为祖期今父没祖母亡时已亦为祖母三年也

    严陵方氏曰言祖父卒而为祖母如是则祖母卒而为祖父亦若是

    为父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡妇人为夫与长子稽颡其余则否

    郑氏曰父母长子稽颡丧尊长及正体不敢不尽礼也虽缌必稽颡尊大夫不敢以轻待之也其余则否谓妇人恩杀於父母

    孔氏曰此一节论丧合稽颡之事重服先稽颡而後拜父母长子并重其余期以下先拜後稽颡也此谓平等来吊若大夫吊士虽是缌麻之亲亦必先稽颡而後拜也妇人为夫与长子亦先稽颡而後拜其余否者谓父母也以受重他族其恩减杀於父母长乐陈氏曰稽颡犹首也礼非至尊不稽首则丧非至重不稽颡矣然有非至重而稽颡者非以其至亲则以吊者之尊也故为妻稽颡以至亲也大夫吊之虽缌必稽颡以吊者之尊也妇人移天於夫而传重於长子故虽父母不稽颡所稽颡者夫与长子而已以所受於此者重则所报於彼者杀也

    男主必使同姓妇主必使异姓

    郑氏曰谓为无主後者为主也异姓同宗之妇也妇人外成

    孔氏曰妇人外成适於他族不得自与己同宗为主此云异姓者与夫家为异姓同?氏曰丧有男主以接男宾女主以接女宾若父母之丧则适子为男主适妇为女主今或无适子适妇遣他人摄主若摄男主必使丧家同姓之男妇主必使丧家异姓之女

    为父後者为出母无服

    郑氏曰不敢以己私废父所传重之祭祀

    孔氏曰此一经论适子承重不得为出母着服之事出母谓母犯七出为父所遣母子至亲义不可絶父若犹在子皆为出母期若父没後适子系嗣烝尝不敢以私亲废先祖之祀故不复为出母服

    严陵方氏曰为出母无服者隆於公义而杀於私恩也

    亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲卑矣郑氏曰已上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲高祖以孙亲玄孙九也杀谓亲益疏者服之则轻

    孔氏曰此一经广明五服之轻重随人之亲疎着服之节亲亲以三者上父下子并已为三也为五者曏者三加祖及孙故谓五也以五为九者已上祖下孙则是五也又以曾祖故亲高祖曾孙故亲玄孙上加曾高二祖下加曾玄两孙以四笼五故为九也上杀者据己上服父祖而减杀故服父三年服祖减杀至期以次减之应曾祖大功高祖小功而俱齐衰三月者但父祖於己是同体之亲故依次减杀曾高其恩已疏故一等从齐衰三月也所以丧服注云重其衰麻尊尊也减其日月恩杀也不可以大功小功旁亲之服加至尊故皆服齐衰也下杀者谓下於子孙而减杀子服父三年父亦宜报而父子首足不无等衰故父服子期也若正适传重便得遂情故丧服云不敢降是也父服子期孙卑理不得祖报故为九月若传重者亦服期也为孙既大功则玄孙宜五月但曾孙服曾祖止三月故曾祖报亦一时也曾祖是正尊自加齐衰服曾孙卑故正服缌麻曾孙既缌麻三月玄孙理不容异故服同三月旁杀者世叔之属是也父是至尊故以三年若据祖期断则世叔宜九月而世叔是父一体故加至期也从世叔既疏加所不及据期而杀是以五月族世叔又疏一等故宜缌麻此外无服也此是?父而旁渐至轻也又祖是父一体故加至期而祖之兄弟非己一体故加亦不及据於期之继杀便止五月族祖又... -->>
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