卷七十九

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷七十九　　　　宋　卫湜　撰

    明堂也者明诸侯之尊卑也

    郑氏曰朝於此所以正仪辨等也

    孔氏曰欲显明诸侯之尊卑故就尊严之处以朝之大司马职云设仪辨位以等?国

    山隂陆氏曰诸侯阼阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上是之谓明诸侯之尊卑若诸侯北面而见天子曰觐诸公东面诸侯西面曰朝异是矣

    昔殷纣乱天下脯鬼侯以飨诸侯是以周公相武王以伐纣武王崩成王幼弱周公践天子之位以治天下六年朝诸侯於明堂制礼作乐颁度量而天下大服郑氏曰脯鬼侯谓以人内爲荐羞恶之甚也践犹履也颁读爲班度谓丈尺高卑广狭也量谓豆区斗斛筐筥所容受也

    孔氏曰此一节明周公有勲劳之事周本纪鬼侯作九侯家语云武王崩成王年十三郑康成以爲年十岁周公摄政三年天下太平六年始制作者书传云周公将制礼作乐优游三年然後营洛邑以期天下之心於是四方民大和会周公曰示之以力役且犹至而况导之以礼乐乎其度量六年则颁故郑注尚书康王之诰云摄政六年颁度量制礼乐成王即位乃始用之也

    严陵方氏曰纣之乱不止於脯鬼侯盖举其甚者以明武王之所以伐也诗言维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商则相武王者不止周公经之所言将以明周公之勲劳尔幼言其年之未长弱言其才之未强人生十年曰幼学二十曰弱冠武王卒成王年十三则处於幼弱之间不曰居天子之位而曰践者与文王世子言践阼同义所谓鬼侯岂高宗所伐之鬼方与摄政六年始朝诸侯於明堂者将以七年致政於成王故也必待天下大服然後致政周公之志槩可见矣礼寓於形容制之然後其形成乐寓於声音作之然後其声出度量寓於器用颁之然後其用广器之所宜颁者不止於度量有规矩权衡准绳止一二者为言何也盖度者分寸丈尺引也以之度长短故谓之五度其形则起於璧羡而礼寓之矣量者龠合升斗斛也以之量多少故谓之五量其声则中於黄锺而乐寓之矣先王以为度量不存则礼乐之文熄故作此使天下後世有考然则礼乐者出自度量度量者寓诸礼乐此主乎礼乐故止言度量而已山隂陆氏曰秦誓三篇数纣之恶初曰焚炙忠良刳剔孕妇次曰剥丧元良贼虐谏辅後曰斮朝涉之胫剖贤人之心放黜师保囚奴正士今曰脯鬼侯而已则以明堂朝诸侯故也明堂所含义衆所谓明诸侯之尊卑亦以此孟子言伊尹说汤以伐夏救民故书伊尹主伐事伊尹相汤是也孟子言周公相武王诛纣伐奄故记以周公主伐事周公相武王是也若太公者凉彼武王而已所谓凉於力爲薄成王虽幼不弱公不复践天子之位也且成王弱武王托孤在公公於是焉辞摄以爲洁则可也以爲圣人则不足矣六年朝诸侯盖自成王除丧始至是六年也周官曰六年五服一朝即此朝於明堂盖城王谅闇百官緫己以听周公自其常礼及丧毕成王尚幼是以周公权宜践天子之位制礼作乐作阳也制隂也隂制而阳作之礼乐之事也

    石林叶氏曰天子三朝外朝以大询内朝以日视朝燕朝退而听政诸侯来朝则见於大庙明堂以颁朔而已周公摄政七年成王既冠将复辟而归以天下知周公摄政之久未知成王之尊於是因六年五服之朝合九夷八蛮六戎五狄之君而并见然犹不敢正大庙之朝是以即明堂而权制其位盖天子无事四时之朝见於庙岁以一服有事而会不廵狩而同则爲宫於郊设方明而祭之蕃服世一见未有与诸侯并朝者也司士所掌朝仪之位与朝士所掌外朝之法皆自有定制明堂位盖周公之爲故记礼者以爲周公朝诸侯之位其曰负斧扆南乡而立是虽仍摄政之称谓公曰天子然负扆而立则成王自不失南面而坐周公但从成王立於其侧耳中间言武王崩成王幼弱周公践天子之位者亦与成王同坐立於斧扆之间周公曷尝正天子之位而居之乎礼所记甚明陋儒初不悟虽荀卿犹云周公履天子之籍若固有之以爲以枝代主君臣易位学者由是纷纷至於今有异言何周公之不幸也

    长乐陈氏曰昔周公作礼乐以爲将大作恐天下莫我知也将小作是爲人子不能扬父之功德也故优游三年而不能作然後营洛以期天下之心而四方诸侯各率其党以攻其廷示之力役且犹至此况导之以礼乐乎此六年朝诸侯於明堂所以制礼作乐颁度量於天下也盖律吕之器寓於隂阳隂阳之数周於十二阳六爲律隂六爲吕其本於黄锺一也故度起於黄锺之长其方象矩所以度长短也礼之意寓焉量起於黄锺之龠其员象规所以量多寡也乐之意寓焉礼虽起於度未有不资於量故荀卿论礼必齐以度量乐虽起於量未有不资於度故乐记论乐必稽之度数王制谓用器兵车不中度布帛广狭不中量皆礼之所禁典同以十有二律为之度数十有二声为之齐量皆乐之所本是礼乐道也度量器也周公制礼作乐而颁度量则以道寓器以器明道夫然後天下得以因器会道中心说而诚服矣语所谓谨权量四方之政行焉者此也方其始颁也出以内宰掌以司市及其既颁也虑其或不一也以合方氏一之虑其或不同也以行人同之其同民心出治道如此天下恶有不大服者哉然此特礼乐与政而已未及夫刑也礼乐刑政相爲表里而王道备其极未始不一也故又以服大刑而天下大服终焉【乐书】新安王氏曰书传称五年营成周六年制礼作乐七年致政於成王明年王乃即政以周书洛诰等篇考之不合此称六年朝诸侯於明堂七年致政於成王亦未可尽信洛诰称在十有二月周公诞保文武受命惟七年则七年致政明矣然七年春召公营洛周公乃命殷民丕作则大诰东征杀武庚命微子於是唐叔得禾王命唐叔归於周公其事皆在六年至七年春方营洛邑则朝诸侯於明堂决不在六年也讲义曰制礼乐以畅中和之化颁度量以一天下之俗

    七年致政於成王成王以周公爲有勲劳於天下是以封周公於曲阜地方七百里革车千乘命鲁公世世祀周公以天子之礼乐

    郑氏曰致政以王事归授之王功曰勲事功曰劳曲阜鲁地上公之封地方五百里加鲁以四等之附庸方百里者二十四并五五二十五积四十九开方之得七百里革车兵车也兵车千乘成国之赋也诗鲁颂曰王谓叔父建尔元子俾侯于鲁大啓尔宇爲周室辅乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸又曰公车千乘朱英緑縢世世祀周公以天子之礼乐同之於周尊之也鲁公谓伯禽

    孔氏曰洛诰云朕复子明辟是以王事归授之也自此以下皆为周公有勲劳之事故成王特赐鲁家用天子之礼兼四代服器案费誓序云鲁侯伯禽宅曲阜又臣瓒注汉书云鲁城内有曲阜逶迤长八九里鲁受上公五百里之封又加四等附庸四等谓侯伯子男也案大司徒注云公无附庸侯附庸九同伯附庸七同子附庸五同男附庸三同緫爲二十四同同谓百里也既受五百里之封五五二十五爲二十五同又加二十四同故云积四十九开方计之得七百里案左传云成国不过半天子之军案论语千乘之赋居地方三百一十六里有畸诸侯之地三百里而下未成国也公则五百里侯四百里计地余有千乘谓之成国郑引诗鲁颂閟宫文证鲁广开土宇兵车千乘同之於周者谓同此周公於周之天子也知鲁公谓伯禽者伯禽归鲁周公不之鲁故公羊文十三年传封鲁公以爲周公也周公拜乎前鲁公拜乎後曰生以养周公死以爲周公主然则周公之鲁乎曰不之鲁也曷爲不之鲁欲天下之一乎周也

    长乐刘氏曰周公摄天子之政於外抗世子之法於伯禽习成王以君天下之道於内成王有过则挞伯禽而教法行焉道德立焉成王由是以大成也生其身者武王也成其德存其位者周公也盖二十有二始听天下之政而周公复归臣位者礼北面以事成王然未足尽周公之芳烈也摄政七年缉文王之旧政广敷於四海以尽其性以顺天命三才由之各安其位万彚由之各遂其生然後采唐虞夏殷之善法缉熙有周之猷爲以成一代之典着於六官以遗成王俾践於躬以爲万世仁民之矩度措周之德隆於唐虞距今未有能迨之者文武成康之德遂配於天地覆载万物无有穷也者周公之芳烈也故成王以周公有勲劳於天下者以此

    山隂陆氏曰先儒谓武王十二月崩成王年十岁三年之丧二十五月而毕则成王丧除年十三矣周公於是乃摄政至此七年王二十矣故以王事归授之王王功曰勲言勲则国功民功从之矣事功曰劳言劳则治功战功从之矣

    严陵方氏曰七年致政於成王即洛诰言惟周公诞保文武受命惟七年是矣周公之功格于上下宜成王有以报之诗言建尔元子俾侯于鲁若是则封周公之子而已然封周公之子以承周公之祀是乃所以封周公欤故经之言如此孟子言齐鲁之地方百里盖伯禽以侯爵受封故也周官大司徒言诸侯之地方四百里其食者参之则其食者百里矣王氏谓并附庸言之则为四方百里孔子以为颛臾昔者先王以为东蒙主且在?域之中以为东蒙主非鲁有其地也且在?域之中则附庸故也并附庸止於方四百里而此又言方七百里者是亦兼附庸而已以理推之并附庸而方四百里者侯之常封也并附庸而方七百里者非常之封也以诸侯则常封而已诗言锡之山川土田附庸以其出於非常故特曰锡焉诗言俾侯于鲁书言鲁侯伯禽则鲁受侯爵也明矣然鲁既受爵而此又或称鲁公者盖公侯皆有国者之所通以伯子男之称侯则侯之称公不为过矣国君之子称公子亦以是也革车兵车设之以革也千乘谓出千乘之赋也井田之法方里为井十井为乘百里之国适千乘也出车赋以给军故以革车言之诗又言公车千乘者以输国言之则曰公车以给军言之则曰革车其实一也

    庆源辅氏曰始言周公相武王伐纣未至於天下大服则公之职未终也然则周公之摄也欲终己事而已终己之事所以终文武之事成王以流言之故始盖有疑於周公矣及其感金縢之事视天变之速然後悔其前日之非既悔而褒崇周公故不能无过当命鲁公世世祀周公以天子之礼乐岂以周公常摄天子之位邪非周公之意矣

    盱江李氏曰或问鲁用王礼如何曰成王以周公勲劳命鲁世世祀周公以天子之礼乐周公尊矣故称文王郊后稷皆仿王礼而不备焉周公而上王祀可也鲁颂曰皇皇后帝皇祖后稷飨以騂牺是飨是宜降福既多安有非礼而颂之云乎周公而下则僭矣隐五年九月考仲子之宫初献六羽公问於衆仲始用诸侯礼也

    新安王氏曰此汉儒夸辞不可信也周礼虽曰诸公之地五百里盖兼附庸言之然其制实未尝行故孟子曰周公封於鲁太公封於齐为方百里安得有七百里之地而封之天子之畿方千里其地百同鲁之地若方七百里凡四十九同盖半天子之国矣且周公身为三公又为东伯是谓上公周公既没伯禽乃是鲁侯列侯之国方七百里非特成王不以封鲁伯禽亦不敢受也鲁颂所谓公车千乘公徒三万其辞不无溢美天子地方千里谓之万乘若鲁地方七百里半天子之畿何止有车千乘耶

    伊川程氏曰成王之赐伯禽之受俱非也以愚观之成王未必赐伯禽未必受盖鲁人僭用天子礼乐耳

    是以鲁君孟春乘大路载弧韣旗十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也

    郑氏曰孟春建子之月鲁之始郊日以至大路殷之祭天车也弧旌旗所以张幅也其衣曰韣天子之旌旗画日月帝谓苍帝灵威仰也昊天上帝鲁不祭孔氏曰下云季夏六月禘礼若是夏之季夏非禘祭之月即是周之季夏明此孟春亦周之孟春又杂记孟献子曰正月日至以有事於上帝故郑知建子之月也郊特牲云周之始郊日以至郑既破周为鲁故此云鲁郊日以至祭天尚质大路一就知是祭天所用尊敬周公故用先代殷礼牲用殷白牡车乘殷大路也弧以竹为之其形为弓以张縿之幅故考工记弧旌枉矢以象弧也此弓衣谓之为韣周礼日月为常又王建大常此云日月之章与天子同也后稷唯配灵威仰不配昊天上帝故知鲁不祭

    严陵方氏曰周制郊以建子之月所以迎其气之生禘於建巳之月所以顺其位之正此鲁所以於孟春祀帝於郊季夏禘周公於大庙鲁人郊禘不用周之牲路而用商之牲路何也盖止用时王之礼者诸侯之事通用先王之礼者天子之事经言天子之礼其以是欤故郊特牲言诸侯祭以白牡乘大路而谓之僭也凡旗建於车者皆言载此曰载弧韣旗则以建之於大路故也觐礼言载龙旗弧韣则与此同义十有二旈则天之数也日月之章则天之明也郊所以明天道其谓是欤周官司常日月为常交龙为旗此言日月之章谓之载常可也乃谓之载旗者常谓之旗犹公侯伯子男通谓之诸侯欤且大司马言王载大常诸侯载旗鲁公以诸侯而用天子之礼故虽有日月之章而止谓之旗焉此亦隆杀之微意也山隂陆氏曰孟春不言正月着鲁卜郊卜日其从之疾也

    谷梁曰我十二月下辛卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣人臣用天子之礼乐故其言婉而成章如此据郊特牲戴冕璪十有二旒则天数也旗十有二旒龙章而设日月以象天也

    庆源辅氏曰变公为君以下所云非公之事也後言君卷冕立于阼亦以此

    新安王氏曰郑谓孟春建子之月鲁之始郊日以至大路殷祭天车也天子之旌旗画日月帝苍帝灵威仰也鲁不祭昊天上帝郑说也周天子有日至之郊以报本有啓蛰之郊以祈谷其祭天车用玉路旗用日月之常鲁僭天子礼亦不敢尽同是以有祈谷之郊无日至之郊祈谷於孟春郊而後耕则孟春乃建寅之月非建子也不敢乘天子玉路又不肯乘同姓金路故乘殷之大路常画日月天子建之旗画交龙同姓诸侯建之常十有二旒旗则九旒而已今不敢全用天子之旗故於旗上画日月之章缀以十有二旒此皆用天子礼而不敢尽同也

    季夏六月以禘礼祀周公於大庙牲用白牡尊用牺象山罍郁尊用黄目灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹爵用玉琖仍雕加以璧散璧角俎用梡嶡

    郑氏曰季夏建巳之月也禘大祭也周公曰大庙鲁公曰世室羣公称宫白牡殷牲也尊酒器也牺尊以沙羽为画饰象骨饰之郁鬯之器也黄彛也灌酌郁尊以献也瓒形如盘容五升以大圭为柄是谓圭瓒篹?属也以竹为之雕刻饰其直者也爵君所进於尸也仍因也因爵之形为之饰也加加爵也散角皆以璧饰其口也梡始有四足也嶡为之距

    孔氏曰自此至下也一节明禘礼祀周公於大庙文物具备之仪牲用牡者尊敬周公不用己代之牲故用殷牲尊用牺象山罍者用天子之尊也牺牺尊也牺读如沙沙凤凰也刻画凤凰之象於尊其形婆娑然或作献字齐人之声误尔此牺尊周礼春夏之祭朝践堂上荐血腥时用以盛醴齐君及夫人所酌以献尸也象象尊也以象骨饰之此象尊周礼春夏之祭堂上荐朝事竟尸入室馈食时用以盛盎齐君及夫人所酌以献尸也山罍谓夏后氏之尊天子於追飨朝飨之祭再献所用今襃崇周公禘祭杂用山尊不知何节所用也郁尊用黄目者郁谓郁鬯酒黄目尝烝所用尊崇周公於夏禘用之灌用玉瓒大圭者灌谓酌郁鬯献尸求神也酌之所用玉瓒以玉饰瓒故曰玉瓒荐用玉豆者谓所荐菹醢之属也以玉饰豆故曰玉豆下云殷玉豆是也雕篹者与豆连文故知?属形似筥亦荐时所用篹既用竹不可刻饰故知雕镂其柄郑注饰其直直谓柄也爵用玉琖仍雕者爵君酌酒献尸杯也琖夏后氏爵名以玉饰之故曰玉琖加以璧散璧角者加谓尸入室馈食竟夫人酌盎齐亚献名为再献又名为加以其非正献故谓之加于时荐加?豆也此时夫人用璧角内宰所谓瑶爵也瑶是玉名爵是緫号璧是玉之形制角是爵之所受名异而实一也其璧散者是夫人再献讫诸侯为宾用之以献尸虽非正爵是夫人加爵之後故此緫称加先散後角便文也俎用椀嶡者两代俎也虞俎名椀案礼图云椀长二尺四寸广一尺二寸高一尺诸臣加云气天子牺饰之夏俎名嶡嶡亦如椀直有脚曰椀虞氏尚质未有余饰也加脚中央横木曰嶡夏世渐文故也

    长乐刘氏曰以禘礼祀周公於大庙者此谓后稷之庙在鲁者也鲁有閟宫则姜嫄之庙也鲁郊於天以后稷配非无庙也周公薨於周而庙祀於鲁三年之丧始毕则以天子之礼乐禘祀周公之主於后稷之庙所以审谛其昭穆之序也然後周公之主始安於其庙之祀禘祫由之行焉

    长乐陈氏曰以天子之礼禘於庙而牲则用白牡者异乎周官牧人所谓阳祀用騂牲书言文王騂牛一者也盖以周公之勲劳不必有於天下故推而上之以同乎王然无以别之则不足以辨君臣之分诗曰周公皇祖白牡騂刚乃其意也牺者牛也而用事於耕者也象者西方之兽而致用以白者也於尊必以牛重本也必以象诚在内也罍也者贮酒而给於尊也诗曰缾之罄矣维罍之耻则罍之为器大矣谓之罍者有雷之象盖雷出於时则利於物而反之则为灾器之名罍警之而已经曰终日饮酒而不得醉先王所以备祸乃其意也山也者止而安者也而罍以山者所以安於神司尊彛有山尊与此类也玉者阳精之纯而通神明者也故於瓒所以用玉圭者锐而有生物之利也故瓒之柄所以用圭豆之饰与瓒同意篹则以竹而无事於雕雕之者以其质而有取乎文也璧者圜而有天体之象散者散而非致饰者也角者刚而能制以为酒戒也玉为阳故君以玉琖献尸璧之体有降於玉故宾长以之然散於角亦非所以施於尊者礼曰贱者献以散卑者举角是也言加则知非正爵

    严陵方氏曰大传曰王者禘其祖之所自出以其祖配之盖帝喾者周祖之所自出也故祭法曰周人禘礼而已凡六畜皆谓之牲盖取夫能生之而後可杀故也所谓黄目即黄彝也而又曰郁尊者以郁鬯之所实也瓒柄之形必以圭者圭为东方之器东方纯阳君道也故用圭至於夫人... -->>
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