卷七十四

    钦定四库全书

    礼记集说卷七十四　　　　宋　卫湜　撰

    君子之居恒当户寝恒东首若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐

    郑氏曰当户乡明也东首首生气也衣服冠而坐敬天怒也

    孔氏曰自此至光矣一节明卿大夫以下所居处及盥浴并将朝君之义

    严陵方氏曰凡户必面南而启居恒当户则向天明故也孔子将病犹当户而坐君视之犹东首加朝服迅雷风烈必变盖礼然也

    山隂陆氏曰言兴敬也兴非夜之事衣服冠具言之亦敬也亦言之法

    金华应氏曰阳明温厚之方天地仁气之所寓故起居兴寝必常对之所以顺其常风雨雷霆之怒天地怒气之所形虽中夜幽暗之时必盛服而兴所以敬其变若夫天子诸侯饮食起居之节未尝不顺其常而特自贬损於年不顺成者亦所以敬其变也

    日五盥沐稷而靧粱栉用樿栉发曦用象栉进禨进羞工乃升歌浴用二巾上絺下綌出杅履蒯席连用汤履蒲席衣布曦身乃屦进饮

    郑氏曰曦乾也沐靧必进禨作乐盈气也更言进羞明为羞笾豆之实絺綌刷去垢也杅浴器也蒯席涩便於洗足也连犹释也进饮亦盈气也

    孔氏曰盥洗手也沐沐发也靧洗面也取稷粱之潘汁洗面沐发并须滑故也此大夫礼人君沐靧皆粱也樿白理木也栉梳也沐发为除垢腻故用白理涩木以为梳沐已燥则发涩故用象牙滑栉以通之禨谓酒也少仪注云沐而饮酒曰禨知进羞非庶羞者庶羞为食而设今进酒而设羞故知是羞笾羞豆进羞之後乐工乃升堂以琴瑟而歌以新沐体虚补益气杅浴之盆也出杅浴竟而出盆也履践也蒯菲草席涩出杅而脚践履涩草席上刮去垢也连用汤者释去足垢而用汤阑也

    严陵方氏曰樿与礼器樿杓之樿同禨者福之先进禨犹言上夀耳进羞则以庶羞荐之工乃升歌则以乐侑之也上贵而下贱絺精而綌粗上絺下綌则用之各以其称也杅以木为之蒯茅类蒯涩而蒲软用汤谓用以洗足浴既用汤又用汤以洗足故曰连连之为言续也进饮而不进羞工亦不升歌杀於沐也君子於一沐浴之间未尝不以礼而况重於沐浴者乎

    延平周氏曰鸨羽之诗先言稷後言粱故沐稷而靧粱所以别其贱与贵也既沐而升歌所以作其阳也既浴而进饮所以养其阳也

    马氏曰内则子之於亲聘礼馆人之於宾皆三日具沐五日具浴盖礼以情制德以礼作君子知弹冠振衣於其外则必浴德澡心於其内也进禨与羞所以盈其虚进酒所以涤其烦礼以樿笄为恶笄象笄为美笄而沐用樿栉发曦用象栉贵象故也

    山隂陆氏曰禨读如越人禨之之禨进禨犹进祝也诗曰如几如式连行用汤洁身而进者宜如此发曦自曦也曦身使之曦也

    庆源辅氏曰用巾以除背垢履蒯席以洗足然则古浴不以人沐浴在身之重事也故着其法如此衣布如今之浴衫古所谓明布也曦身乃屦屦服之末进屦则衣服皆举矣故进饮焉

    金华应氏曰日必五盥於其间而沐浴焉则所以涤其垢而致其洁养其和者亦无所不至也沐则先稷而後粱其栉则先樿而後象浴之巾则下用綌而上用絺其席则先用蒯而後用蒲大抵整治之初则先用其粗者盖垢污之难去不可不加刮摩涤荡之力及其整治之後则用其润养之功

    将适公所宿斋戒居外寝沐浴史进象笏书思对命既服习容观玉声乃出揖私朝煇如也登车则有光矣郑氏曰书思对命思所思念将以告君者也对所以对君者也命所受君命者也书之於笏为失忘也玉声玉佩也私朝自大夫家之朝也揖其臣乃行孔氏曰史谓大夫亦有史官也案下大夫不得有象笏或云有地大夫故用象以笏书此思对命三事也既服者着朝服己竟私习仪容又观容听己佩鸣使玉声与行步相中适也煇光仪也习仪竟行出至己之私朝揖其属臣煇如也揖竟出登所乘之车有光煇也而往适君朝矣

    严陵方氏曰斋戒故居外寝沐浴以前期为之故曰宿公所盖王朝也侯国乃私朝尔故後言私朝以此凡有朝必有所於公言所於私言朝互相备也且古之人将有所思也必先斋将有所为也必先戒既斋戒故书思对命谓书己之所思於笏以待对君之命也史掌官书以助人为事故史进之习容谓习见天子之容也右徵角左宫羽所谓玉声也进则揖之退则扬之然後玉锵鸣所以观之也观则示之之谓方其揖私朝则服与玉而已灿然之文尚少也故以煇如言之及其登车乃有车马旗旌之饰故以光言之马氏曰孔子之於哀公三日斋而後请伐齐管仲至堂阜鲍叔披而浴之三然後见桓公诸侯之於王畿泰山具朝宿之邑皆以汤沐名之则人臣见君之礼可见矣盖诸侯朝王之礼也先儒以为大夫见诸侯之礼岂非惑於公所而为之说乎

    山隂陆氏曰言宿斋戒则戒亦宿也然则将适公所斋戒同日书思对命言书所思对所命适公所若今上殿矣习容观为有观之者习玉声为有听之者新安朱氏曰笏者忽也所以备忽忘也汉初有秉笏奏事　又曰执簿亦笏之类只是为备遗忘故手执眼观口诵於君前有所指画不敢用手故以笏指画今世遂用以为常执之物周礼典瑞王搢大圭执镇圭大圭不执只是搢於腰间却执镇圭用藻藉以朝日而今郊庙天子皆执大圭大圭长三尺且重执之甚难古者本非执大圭也

    天子搢珽方正於天下也诸侯荼前诎後直让於天子也大夫前诎後诎无所不让也

    郑氏曰珽亦笏也珽之言珽然无所屈也或谓之大圭长三尺杼上终葵首谓於杼上又广其首方如椎头是谓无所屈後则恒直相玉书曰珽玉六寸明自炤诸侯谓笏为荼荼读为舒迟之舒舒懦者所畏在前也诎谓圜杀其首不为椎头诸侯唯天子诎焉大夫奉君命出入者也上有天子下有己君又杀其下而圜

    孔氏曰此一节论天子以下笏制不同方正於天下示己之端平正直而布於天下也下文云天子以球玉故郑知此珽亦笏也大圭长三尺杼上终葵首玉人文彼注云或谓之珽引相玉书证珽是玉余物皆光炤外珽玉光自炤於内内含明也荼前诎谓圜杀其首後直下角正方降让於天子故前诎也

    长乐陈氏曰天子之於天下体无所屈故珽必方正诸侯之於天子则谨度以臣之於臣民则制节以君之故荼必前诎後直大夫於其君则为臣於天子则为陪臣故笏必前诎後诎士笏之制无所经见观其饰之以象疑亦前诎後直欤天子之朝日执镇圭搢大圭则所执者摰也所搢者笏也诸侯之朝大夫之聘盖亦如此则诸侯执命圭者必搢荼大夫执聘圭者必搢笏及其合瑞而授圭则执其所搢而已此所谓见於天子无说笏天子之笏曰珽诸侯曰荼大夫以下曰笏者尊者文其名卑者命其实故车天子诸侯曰路大夫以下曰车寝天子诸侯曰宫大夫以下曰寝【礼书】

    严陵方氏曰玉之廷者为珽左传衮冕黻珽是矣廷故直直故方方故正方正者以其直而无所诎於天下也故天子搢之且其动也直天道也其动也诎地道也天子体天道故无所诎诸侯进则势诎於天子故前诎退则道伸於国人故後直大夫进则诎於天子退则诎於诸侯故前诎後诎以示其无所不让也搢谓搢之於绅也典瑞言王搢大圭是矣搢之於绅则服之也服之欲其识而勿忘故也言天子如此则余可知矣

    马氏曰天子朝诸侯盖执冒圭搢珽圭冒圭四寸所以冒四方珽圭六寸所以统六服而珽之体方正则方正者以其有所临故也相玉书曰珽玉六寸明自炤则执冒而搢珽执镇圭而搢大圭长短适宜此礼所谓称也先儒合珽大圭以为一盖惑於搢大圭搢珽之文而为之说也

    山隂陆氏曰珽非大圭大圭长三尺此长六寸大圭杼上终葵首让於天也让於先王也珽珽而已无所诎焉盖王执镇圭搢大圭以祀天以朝日以飨先王执冒搢珽以朝羣臣以见诸侯仁以冒之义以临之诸侯称荼犹天子称珽荼绂也言诎於天子而已大夫无所不让是以不得谓笏为荼珽义也荼仁也笏礼而已故曰天子御珽诸侯御荼大夫服笏言御则进退迟速有在我者矣大夫以下谓之笏而已今此不言笏言无所不让笏非所言也前诎躬其上而已前後诎上下躬也郑氏谓前诎圜杀其首後诎又杀其下而圜误矣

    延平周氏曰以其无所屈故曰珽以其为圭玉之大故曰大圭以其记事则无忽故名之曰笏荼即鸱鴞所谓将荼者也盖荼者茅秀也捋之可以为巢秀者象其有成德为巢则象其能养物诸侯有成德而能养物故笏饰以荼笏饰以荼犹玉饰以蒲也天子无为者也以内心为主故珽无饰诸侯有为者也以外心为主故饰以荼大夫则於诸侯为不足故无饰盖天子则以饰之无足以称大夫则以德之无足以饰也

    侍坐则必退席不退则必引而去君之党登席不由前为躐席徒坐不尽席尺读书食则齐豆去席尺

    郑氏曰引郤也党乡之细者退谓旁侧也辟君之亲党也登席升必由下也徒坐不尽席几示无所求於前不忘谦也读书食则齐者读书声当闻尊者食为污席也

    孔氏曰自此至侧尊用禁一节广论臣侍坐於君之仪并显君赐食赐酒肉饮之节兼明与凡人饮食之礼侍坐若侧旁有别席则退就侧席不退谓旁无别席可退或虽有别席君不命之使退则必引而去君之党党属於乡在乡之旁今借为喻言臣侍君坐若不退席则引而郤去君之旁侧也党谓君之亲党则君命令与君之亲党同席则却引而离君之亲党坐君亲党之下也失节而践为躐席应从下升若由前升是躐席也案乡饮酒礼宾席于户西以西头为下主人席于阼阶介席于西阶皆北头为下宾升席自西方注云升由下也又乡饮酒记云主人介凡升席自北方降自南方注云席南上升由下降由上若宾则升降皆由下也徒坐空坐也谓非饮食及讲问时也不尽席之前畔有余一尺读书食则坐近前与席畔齐豆去席尺者又解席所以近前之意以设豆去席一尺不得不前坐就豆

    严陵方氏曰侍坐则必退席者不敢与尊者并故也虽不退席犹须引身而去君之党以避之於其党如此则於君可知矣登席不由前为躐席者席以前为正故登之不由前曲礼言趋隅者以此躐践也躐者之所逐无所顾而践焉故谓之躐先儒谓失节而躐为躐者以此夫趋席之隅非不践也特由前而登乃失节尔故曰为躐席徒坐不尽席尺徒坐即曲礼所谓虚坐是也

    山隂陆氏曰引而去君之党言不敢近尊也若读书而食则齐豆当远席恐污妨复读也

    金华应氏说见君若赐之爵章

    若赐之食而君客之则命之祭然後祭先饭辩尝羞饮而俟若有尝羞者则俟君之食然後食饭饮而俟郑氏曰侍食则不祭虽见宾客犹不敢备礼也君将食臣先尝羞忠孝也俟君食而後食若有尝羞者膳宰存也饭饮利将食也

    孔氏曰自此至从者一节论人君赐食之礼祭祭先也礼敌者共食则先祭降等之客则後祭若臣侍君而赐之食则不祭若赐食而君以客礼待之则得祭虽祭又先须君命之祭乃敢祭也先饭饭食也君未食而臣先食徧尝羞膳示行臣礼为先尝食之义也尝羞毕歠饮以俟君飱臣乃敢飱也礼食未飱必先啜饮以利滑喉中不令涩噎也若有尝羞者此谓臣侍食得赐食而非君所客者也故不得祭亦不得尝羞则君若使膳宰自尝羞既不祭不尝则俟君食後己乃食也饭饮者饮之也虽不尝羞亦先饮以俟君也严陵方氏曰於饭曰先於羞曰尝互言之耳食必先尝臣子之职所当然也凡饮必先饭而後食故饮而俟君食而後食也饭饮谓饮饭之湆将食也

    山隂陆氏曰虽不尝饭犹饮而俟着非故为味也即漱嫌慢先饭为君尝食今後饭以有尝之者矣故曰若有尝羞者则俟君之食然後食然则侍食虽衆其尝食常卑者一人先

    君命之羞羞近者命之品尝之然後唯所欲凡尝远食必顺近食君未覆手不敢飱君既食又饭飱饭飱者三饭也君既彻执饭与醤乃出授从者

    郑氏曰羞近者辟贪味也顺近食者从近始也覆手以循咡已食也飱劝食也君既食又饭飱不敢先君饱也三饭臣劝君食如是可也执饭与醤授从者食於尊者之前当亲彻也

    孔氏曰君命之羞犹是君所不客者也虽君已食已乃後食而犹未敢食羞故又须君命虽得君命犹先食近其前者一种而止若越次前食远者则为贪好味也品徧也既未敢越次多食故君又命徧尝而已乃徧尝之後则随己所欲不复次第也凡尝远食必顺近食者客与不客悉皆如此故云凡也意在尝远者且从近始也君未覆手不敢飱侍食者悉然也覆手者谓食饱必覆手以循口边恐有殽粒污着之也飧谓用饮浇饭於器中也礼食竟更作三飱以劝助令饱实使不虚也君既食又饭飱者君食毕竟而又飱则臣乃敢飱明不先君而饱也三饭谓三度飱也君馔已彻则臣乃自彻已馔以授从者饭醤是食之主故自执之此谓不客者若君与己礼食则但亲彻之不敢授己之从者也故公食大夫礼宾北面坐取粱与醤以降西面坐奠于阶西注云不以出者非所当得是也若非君臣但降等者则彻以授主人相者故曲礼云客若降等又云彻饭齐以授相者相者谓主人赞馔者若宾主敌则彻於西序端公食大夫礼亲彻是也

    严陵方氏曰品尝与膳夫所谓品尝食同义命之品尝之然後唯所欲则不敢有所择也必顺近食与羞近者同义覆手谓释己梜也方其用己梜而食则致爪掌焉及释而不用则覆手而已飱夕食也先儒以为劝食者盖朝食为一则夕食为再以劝之使食故因谓之飧也君未覆手不敢飧者待君一食之竟然後敢劝之使再也如是者三故曰饭飧者三饭也语有三饭之乐师非谓是欤

    山隂陆氏曰飱卒食也一日三食以是为卒一食三饭以是为卒故曰饭飧者三饭也又曰夕食为飧

    凡侑食不尽食食於人不饱唯水浆不祭若祭为己偞卑

    郑氏曰不尽食不饱谦也水浆非盛馔也已犹大也祭之为大有所畏迫臣於君则祭之

    孔氏曰此一节以上文明侍君之食因明凡人相敌为食之礼凡侑食不尽食者明劝食于尊者之法食於人不饱者通包食於尊者及礼敌之人皆谦退不敢自足也食於礼敌之人所设水浆不以祭先偞厌也若祭水浆为大厌降卑微有所畏迫也公食大夫礼宰夫执觯浆以进宾受坐祭遂饮故知臣於君祭之也

    严陵方氏曰侑食谓劝侑人食也虽劝人食之使足而已不敢自足也食於人不饱与共食不饱同义饮食之有祭非特仁鬼神亦所以重其食水浆祭之则失於自偞卑矣偞卑薄也不祭水浆特於敌者设尔於尊者则又不得不祭焉此於首言凡侑食则不主尊者可知

    山隂陆氏曰若祭为己偞卑释唯水浆不祭食於人不饱释侑食不尽食上言凡有食下言君若赐之爵则水浆不祭盖通上下郑氏谓臣於君则祭之误矣若公食大夫宰夫执觯浆以进宾坐祭遂饮浆非此浆也

    庆源辅氏曰孔子说食於人不饱礼也孔子食於少施氏未尝不饱饱少施氏之德也

    君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然後授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯礼已三爵而油油以退退则坐取屦隐辟而后屦坐左纳右坐右纳左

    郑氏曰洒如肃敬貌洒或为察言言和敬貌斯犹耳也油油说敬貌以退礼饮过三爵则敬杀可以去矣隐辟俛逡廵而退着屦也

    孔氏曰自此至用禁一节论臣於君前受赐爵之礼在君前先饮者示贱者先即事後授虚爵与相者示不敢先君尽爵此谓朝夕侍君得赐爵者若大礼则君先饮而臣後饮燕礼公卒爵而後饮是也此经云再拜稽首而後受燕礼则先受而後再拜又下云至三爵而退明非大飨之饮若燕礼非唯三爵而已洒如者谓顔色肃敬如似洒然也二爵顔色稍和故言言斯油油者言侍君小燕唯止三爵顔色油油然敬故左氏传云臣侍君宴过三爵非礼也坐跪也初跪说屦堂下为敬故退而跪取履起而逡廵隐辟而着之纳犹着也若坐左膝则着右足之屦坐右膝则着左足之屦案皇氏曰读言为誾义亦通

    庆源辅氏曰特言君若赐之爵则非礼食可知越席再拜稽首受者超越过衆席而拜受於尊所也反登席而祭之

    严陵方氏曰色洒如谓色如洒而悦泽也三爵特尝饮尔若大飨之爵则不止於三退则坐取屦者以进既解屦登席故退则取屦纳之也隐则不显辟则不正隐辟而後屦与就屦跪而屏之於其侧同义坐左纳右坐右纳左凡以顺手足之便也

    马氏曰考工记一升曰爵三升曰觚自觚至散其量有差而此特言爵者盖爵者觚觯角散之总名故也君之赐爵所以致恩臣之受爵贵於至敬此所以三爵而油油以退也若夫湛露之燕诸侯至於不醉无归燕礼之燕臣至於无算爵是又礼之大者与此异也士相见礼言君赐之爵退则隐辟而後屦君为之兴则曰君无为兴而其出至於三辞此不言者记其略也

    山隂陆氏曰斯礼已句言过此礼或少弛矣故易曰观盥而不荐诗曰崇墉言言言大也有闲卫而大也孟子曰天油然作云沛然下雨沛然犹此洒如也今言油油在後言礼虽弛也能自收也

    金华应氏曰自侍坐退席登席之初以至取屦纳屦之後则燕见於君一席之礼始终略具矣盖古之君臣以情相与不若後世堂陛之森严也於其间燕命之侍坐从容无事可以用其情矣故其赐食赐爵之礼若今之燕见而留之饮食也燕见侍食则非朝聘宴飨之正疑若不必过於严其分矣然亦未尝忘恭敬之心廉耻之节焉其有不同者食则命之祭然後祭爵则越席而饮者不敢留君惠也饮至於三而亟退者酒易及乱而遂其驩则无已也饭至於三而犹劝者食以养人而相爱之意为无穷也诗曰三爵不... -->>
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