卷六十二

庭实之先往之所以归之也归德则非物不足以见其实故特牲束帛加璧在庭实之後也宾入奏纳夏宾出奏肆夏自外入而纳而纳者物有所受者也自内出而肆而肆者情有所放者也方其始也以入为主故纳夏言其有所受此锺师掌九夏而郑氏以为四方宾来则奏纳夏是已方其终也以出为主故肆夏言其有所放此礼器言大飨而继之以其出也肆夏送之以重礼是也　又乐书曰孝莫大於宁亲宁亲莫大於宁神宁神莫大於得四表之懽心故孔子曰明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况公侯伯子男乎故得万国之懽心以事其先王此大飨先王所以为王事与明王行大飨之礼四海诸侯各以其职来祭其祭而入也各贡国之所有以修职其毕而出也王奏肆夏之乐而送之国语曰金奏肆夏天子所以享元侯也大飨之礼天子所以享元侯之乐送所以来祭之诸侯非重礼而何今夫歌皇华以送之天子所以待使臣也歌采薇以送之天子所以待帅臣也奏肆夏以送之天子所以待诸侯也於大飨言肆夏以送之则有送而无迎臣之而弗宾故也於飨燕言宾入门而奏肆夏则有迎而无送宾之而弗臣故也若夫两君相见之礼入门而县兴客出以雍而肆夏不与此诸侯之乐所以不敢抗天子欤晋侯之享穆叔春秋罪之赵文子奏之於家礼经非之为僭天子故也

    严陵方氏曰司服以九章之衮冕享先王则大飨为九献矣九献之事独王得备故曰大飨其王事与三牲牛羊豕也鱼腊槁鱼也必以为腊则以生者不可致远故也笾豆之荐则水土之品是也三牲鱼腊天产也天产所以作隂德故以味为主而曰四海九州之美味盖味为隂故也笾豆之荐地产也地产所以作阳德故以气为主而曰四时之和气盖气为阳故也且味非美则不足以养人气非和则不足以养生故於味曰美於气曰和也金之为性有从有革相济而为五行故曰内金示诸侯之和又以见情焉於此曰尊德於郊特牲曰往德何哉盖自其所陈之次言之则谓之尊自其所共之方言之则谓之往夫德之可尊也彼将自卑而尊我我足以来彼也彼将有往而归德亦互相备也非特如是而已尊则主敬往则主爱此以祭而飨祭者神之道故主敬言之彼从朝而飨朝者人之道故主爱言之亦各有其类龟北方之虫北方主知灼之以卜可知来物而列之於前者先其知也其余九州之外蕃国无常货责之不备而且各以其国之所有则示能致远物而已盖得万国之懽心以事其先王故其言如此

    马氏曰大飨者飨中之最大者也所谓大飨三年一祫合羣庙之主而合食於太祖之庙乃其礼也币珍则伤礼财侈则伤德束帛财也璧玉也君子以玉比德以束帛於下而加璧玉於其上所以轻财而重德也金能监物之妍丑故有见之意君子之於祭祀慎终如始祭之毕则饮酒无筭又虑其礼之无节故奏肆夏以节之使之安宴而不乱盖重礼也重礼者重其大飨之礼也

    庐陵胡氏曰内纳也金能柔能刚故和左氏云庭实旅百奉之以玉帛大司乐诸侯出入奏肆夏又襄四年叔孙豹云肆夏之三天子享元侯则肆夏亦可新安王氏曰诸侯为宾礼毕而出作乐以节之盖以下之事上其致贡有物所以将事上之诚待之终之以乐言始终不可失节郑谓肆夏当作陔夏案大司乐王出入奏王夏尸出入奏肆夏而大飨诸侯则诸侯出入奏肆夏考其意飨则宾出奏肆夏重宾也燕则有无筭爵恐其醉而失礼故奏陔夏戒之也然则助祭之後出庙门疑奏肆夏不奏陔夏礼谓助祭之後无筭爵礼毕客醉而出宜奏陔夏故燕礼大射宾出皆奏陔夏明不失礼其说不然飨於庙燕於寝故曰飨以训恭俭其礼意主於严燕以示慈惠其礼意主於欢为有无筭爵故也庙中之飨必不至醉飨於庙燕不於庙安得奏陔夏以警其失礼乎

    山隂陆氏曰宗庙九献之礼以祼为始祭之日王服兖冕而入奏以王夏立於阼后副禕而入奏以齐夏立於房尸服衮冕而入奏以肆夏席於室於是临祭王与后其献各一王以圭瓒酌郁齐以祼尸后以璋瓒酌郁齐以亚祼是之谓祼既祼献矣王即以肝洗於郁齐王燔之制祭於主前诸侯曰制祭天子曰宰祭量人凡宰祭是也於此之时尸既即席矣祝乃诏之使安坐王与后其献亦各一王以玉角酌玄酒以献尸后以玉斚酌清酒以亚献是之谓从献郊特牲曰举斚角诏妥尸当此节也何以知其然礼运曰玄酒以祭荐其血毛诗曰祭以清酒从以騂牡以啓其毛取其血膋玄酒以祭在於荐血毛之後祭以清酒在取血膋之上则知从献在朝事之前祼事之後也祭之末有加献祭之始有从献不联九献之数先王之制祭祀於始有从献於末有加献示祭事始终有降而无杀也此时制祭君未迎牲礼器先言君亲牵牲然後君亲制祭者谓诸侯尔盖天子宗庙之祭与天地同皆有两牲有享牛有求牛求牛杀於未祼之始洛诰王宾杀禋咸格王入大室祼是也享牛迎於既祼之终特牲既祼然後迎牲是也诸侯之宗庙其祭贬於天子有享牛无求牛故制祭在迎牲之後割牲之前事不得不尔理不得不然矣从献之後王乃袒而迎牲卿大夫赞币而从后於是时荐六尊六彞之器以奠焉某彞当某所某尊当某处各置於常次礼云君亲牵牲夫人荐盎又曰及迎牲君执紖卿大夫序从士执刍宗妇执盎盖夫人荐涗水是也王己迎牲后己奠器然後取萧祭脂以合羶香奏乐以合声舞此降神之序也礼云既奠然後焫萧是也荐者升之也奠者置之也升之於下奠之於上事相用故祭统言荐礼器言奠其实一也郁合鬯臭隂逹於渊泉萧合黍稷臭阳逹於墙屋奏乐求诸隂阳之间所谓声音之号诏告於天地之间则人鬼可得而礼矣朝践之事於是行焉延尸於户西延主於户右尸南向主东向王乃杀牲啓其血毛祝出受之而以血告幽以毛告全皆於室更取膟膋燎於炉炭之上见以萧光升首焉以报阳又羞肺肝首心祭黍稷加肺祭齐加明水杂以瓦甒加以郁尊以报隂有虞氏尚首夏后氏尚心殷人尚肝周人尚肺今羞肺肝首心则周人朝事之羞备四代之尚也於祭黍稷又特以所尚加焉故郊特牲曰祭黍稷加肺祭齐加明水报隂也取膟膋燔燎升首报阳也祭义曰建设朝事燔燎羶芗见以萧光以报气也荐黍稷羞肺肝首心见闲以侠甒加以郁鬯以报魄也祭义之报气即特牲所谓报阳祭义之报魄即特牲所谓报隂祼献之时有所谓求朝献之时有所谓报固其理也当是时王与后其献又各一王以玉爵酌盎齐以献尸后荐笾人之八笾曰麷蕡之类醢人之八豆曰韭菹之类以奠焉礼云君执鸾刀修哜夫人荐豆又曰君献尸夫人荐豆是也后於是以瑶爵酌盎齐以亚献是谓朝献盖王亲迎牲则后荐尊彞王亲羞哜则后奠豆笾夫妇相成固有次第哉祼献王酌以圭瓒后酌以璋瓒从献王酌以玉斚后酌以玉角朝献王酌以玉爵后酌以瑶爵尊卑之异也朝献既毕於是行馈食之事当事者设馔於堂乃退而合亨尸适於小幄王适於小次以待焉堂上之馔又备矣王出小次复位乃更延主於室之奥祝出迎尸尸来升席自北方坐於主北盖宗庙之祭有二节朝事与祭之始为一节馈食与祭之终为一节其中闲不以相续者所以容王与尸少息也唯有故则接祭见曾子问郑注君亲制祭谓朝事时君亲割牲谓馈食时此一误也割牲与制祭同一节皆朝献之时尔羊人祭祀割牲登其首是也頴达乃谓荐盎荐酒不得同时不知荐盎是从献荐酒是正献正与从两献不害为同时郑又以祭义燔燎羶芗至报气也为朝事时以荐黍稷羞肺肝首心至加以郁鬯以报魄也为馈食时亦误也盖报魄即与报气同一节皆朝事之时也於此时王以玉爵酌盎齐以献尸后又荐以笾人之八笾曰栗脯之类醢人之八豆曰葵菹之类自祼至此五献矣尸饮於五献则王於是时可以献卿矣祭统尸饮五君洗玉爵以献卿是也郑谓尸饮五为酳尸五献非也凡祭祀自血腥始曰朝践自孰食始曰馈食朝献祼献尸皆不饮祭之啐之奠之以示敬而已非以食也至馈食则食道也然後尸饮特牲曰直祭祝於主郑谓荐孰食祭以孰为正血腥之属尽敬心耳则所谓尸饮五者饮於五献之时而已非其饮之以五也於是后以瑶爵酌盎齐以亚献是为六献馈食礼毕酳尸之礼於是行焉王以玉爵酌凡酒以献尸内宗代后荐笾人之加笾醢人之加豆是为七献王可以献大夫矣祭统尸饮七君以瑶爵献大夫是也后於是时又以瑶爵酌凡酒以亚献是为八献王酳尸尸酢王后酳尸尸酢后酳尸礼毕诸侯与执事者又共一献於尸而荐笾人之羞笾醢人之羞豆以备卒食之三献合王后之八献是为九献备卒食之三食而尸爵止欲神惠之均於在室也凡九献之内谓之正其次主人献宾又其次主人献长兄弟如宾仪献衆兄弟如衆宾仪献兄弟如衆兄弟之仪又其次长兄弟洗觚为加爵又其次衆宾长洗觚为加爵三加而尸爵止欲神惠之均於在庭也九献之外谓之加明堂位曰加以璧散璧角是也盖卒食之後其豆谓之加豆以其加於卒食之後也卒献之後其爵谓之加爵以其加於卒献之後也凡献尸唯祼无乐朝践而下皆有焉唯祼无笾豆之修从献而下皆有焉先儒以周官朝事之笾豆当朝献之节馈食笾豆当馈献之节又以加笾加豆当酳尸之节独无所谓从献加献与诸臣之所酢三献之笾豆盖误矣盖笾人所谓羞笾醢人所谓羞豆此荐於王与后酳尸之末诸臣所酢也又笾人共荐羞之笾实醢人共荐羞之豆实盖荐笾荐豆者从献之笾豆羞笾羞豆者加献之笾豆也於此时遂行旅酬无筭之爵而继之以餕祭於是终焉故祭统曰餕者祭之末凡有九献之礼王郑之徒言礼以来多所未尝知也【此记九献次第颇为详尽於诸篇所载祭祀僼节多所考证今録於大飨一章之次】

    祀帝於郊敬之至也宗庙之祭仁之至也丧礼忠之至也备服器仁之至也宾客之用币义之至也故君子欲观仁义之道礼其本也

    郑氏曰敬之至言就而祭之不敢致也仁之至仁恩也父子主恩也丧礼谓泣踊袒袭服器谓小敛大敛之衣服葬之明器用币谓来赙賵欲观仁义之道礼其本者言礼有节於内可以观也

    孔氏曰此一节緫明祭祀死丧宾客之等天尊弥远祭之极尽於敬故云敬之至宗庙主亲祭之必极尽於仁爱故云仁之至君子欲观其人行仁义之道必须用礼为其本若行合於礼则有仁义也不言忠敬者举仁义则忠敬可知也

    严陵方氏曰远人而尊者主乎敬近人而亲者主乎爱故於郊之远而祀帝所以为敬焉於庙之近而祭亲所以为仁焉君子无所不用其敬然祭莫重於天故为敬之至无所不用其仁然孝莫大於宁神故为仁之至仲尼燕居曰郊社所以仁鬼神则郊无非仁也要之以敬为主尔经曰大庙之内敬矣则庙无非敬也要之以仁为主尔

    长乐刘氏曰亲戚既亡哀恸出於天性有致毁而灭身者有忘哀而遗礼者圣人防其过与不及哀痛至极则贵贱皆同服用衣衾则尊卑异数所以尽其力竭其诚不曰忠之至乎君子欲观仁义於圣人也由礼以为本则仁之至义之尽可得而见矣

    马氏曰丧主乎哀而人之所不道也人死斯恶之矣无能斯倍之矣故先王为之礼使民不恶不倍而尽心於死者三日而敛凡附於身者必诚必信三月而葬凡附於棺者必诚必信故曰忠之至也死而致死之不仁也备服器而致生之故为仁之至然之死而致生之不知也盖君子备服器虽备之而不用也是故竹不成用瓦不成味木不成斵琴瑟张而不平竽笙备而不和有锺磬而无簨虡皆备之而不用亦无害其为知也宾客之交必以币表记所谓无辞不相接无礼不相见皆礼之所宜也故为义之至礼盖生於仁义中庸曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也是礼生於仁义而曰欲观仁义之道礼其本何也盖因其礼行之际仁义存其中也宗庙之祭礼也仁在其中宾客之用币亦礼也义在其中

    延平周氏曰丧礼欲其不欺於己故曰忠之至服器之死而致生故曰仁之至宾客用币以将意故曰义之至礼虽出於仁义而仁义之成体乃在於礼故曰欲观仁义之道礼其本也

    庐陵胡氏曰丧礼哀慕由衷宾客相吊恤义也有礼必有仁义人而不仁如礼何

    君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道是以得其人之为贵也

    郑氏曰道犹由也从也

    孔氏曰前言观仁义之道礼为其本此经明学礼之人须有忠信甘受和白受采者举此二物喻忠信之人可以学礼甘为衆味之本不偏主一味故得受五味之和白是五色之本不偏主一色故得受五色之采以其质素故能包受衆味及衆采也言人若心致忠诚言又信实则可以学礼苟犹诚也其人即忠信之人也

    严陵方氏曰夫薄於德者於礼虚非忠信之德以实之则礼之道亦无由而行矣易不云乎苟非其人道不虚行中庸亦曰礼仪三百威仪三千待其人而後行故此经言得其人之为贵也

    马氏曰甘者味之美质也白者色之美质也忠信者人之美质也然後可以文之也故甘则受和白则受采忠信之人可以学礼和所以文其味采所以文其色礼所以文其忠信质不能立於内则文不可行於外故曰忠信礼之本义理礼之文无本不立无文不行苟无忠信之人则礼不虚道道之为言行也延平周氏曰甘在内故喻忠之不欺於己白在外故喻信之不疑於人和则不乖所以喻礼之本采则有文所以喻礼之末

    山隂陆氏曰甘受和以中故也白受采以素故也

    孔子曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝毋轻议礼

    郑氏曰诵诗三百喻习多言而不学礼也大旅祭五帝也飨帝祭天毋轻议礼谓若诵诗者不可以强言礼

    孔氏曰此一节明礼之为贵贵於衆事也一献祭羣小祀不学礼则不能行大飨谓祫祭宗庙其礼又繁大旅是緫祭五帝天人道隔其礼转难大旅又不如郊为祭天之备典瑞云四圭有邸以祀天旅上帝是祀天重於旅帝又郊特牲云郊之祭大报天而主日是郊为祭夫之重

    讲义曰既知礼为仁义之本又知忠信学礼之说庶几得乎礼之实有人於此诵诗虽多可与言礼矣而於一献之礼往往莫之能行者礼不在乎言辞之间故也

    延平周氏曰兴於诗立於礼今诵诗不知要则是未能兴於诗未能兴於诗则固未能立於礼故诵诗三百不足以一献礼略者犹且有所不足则其礼之愈详者愈有所不足矣

    严陵方氏曰不学诗无以言诵诗虽多能言之而已未必能行礼则贵乎能行也故诵诗三百不足以一献大飨者祭先王之九献也以会而旅焉故谓之旅飨帝谓昊天上帝也夫礼有大小故行之有难易此愈大者所以愈难焉行其事者其难如此则言其义者可不重乎经曰礼之所尊尊其义也故曰毋轻议礼

    山隂陆氏曰诵诗三百不足以一献言若此虽多无益也一献之礼不足以大飨言若此又以少为慊也言礼进於诗矣故曰兴於诗立於礼大飨之礼不足以大旅不言具矣容或不具大旅具矣不足以飨帝不言之礼进於礼矣旅犹燕之有旅飨犹飨之有飨毋轻议礼言礼至於此不可以轻议也

    长乐陈氏曰旅非常祭国有大故然後旅其羣神而祭之则荆岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅者以水灾耳推此则凡所遭大故皆凶灾之类也考之於礼天子所次之位则张氊案设皇邸所奠之圭则四圭有邸所用之版则金版至於司尊彞之存奠彞笙师之陈乐器眡了之廞乐器皆如大丧之礼言奠则非纯乎祭也言存则非即彻之也陈乐而不县廞乐而不鼓则旅非以其凶灾邪周官或言大旅或言旅盖故有大小而礼亦随异也然大旅之礼不若祀天之为至也故记曰大旅具矣不足以飨帝若夫旅四望山川则所次不以氊案皇邸所用不以金版而所奠之圭则两圭有邸而已先儒以旅之廞乐器为明器以皇邸为後版恐不然也其言旅上帝於圜丘其义或然【礼书】

    子路为季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛?以临祭其为不敬大矣他日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质明而始行事晏朝而退孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎

    郑氏曰宰治邑吏也季氏祭谓旧时也倦怠以其久也偏任为跛?物为?室事祭时堂事傧尸也孔氏曰前经既明礼之为重故记者引子路能行礼之事逮及也言季氏祭於宗庙及至日闇而行祭礼祭祀未终日已昬没故云日不足继日明以烛也其後别日而祭子路与在行礼之中正祭之时事尸在室外人将馔至户内人於户受馔设於尸前相交承接在於户也正祭後傧尸之时事尸於堂堂下之人送馔至阶堂上之人於阶受取是交乎阶也质正也晏晚也正明始行事朝正向晚礼毕而退言敬而能速也子路好勇时人多不尚其所为故孔子明之谁谓由也而不知礼言其知礼也礼从宜宁略而敬不可烦而怠也

    横渠张氏曰室事交乎户堂事交乎阶亦通逹连续之义也朝者食前谓之朝晏朝者於朝为晚也严陵方氏曰士君子之行礼固不欲速又恶乎久而怠焉久而怠宁若速而敬尔盖礼以敬为主故也季氏之於祭徒欲其久而不能敬又岂知礼之意哉昔周人祭日以朝及闇季氏之於鲁其亦习周之文而不知其意者欤及子路行之乃能速而敬焉虽不必合於先王之文然亦可谓知礼之意且能救一时之弊矣此孔子所以善之也强力即聘义所谓强有力是也肃则不怠敬则不慢强力通乎外故以容言之肃敬存乎中故以心言之跛?盖倦怠之所致也室事谓有事乎室若血毛诏於室之类堂事谓有事乎堂若羮定诏於堂之类执事者内外异位乃以内而交乎外上下异等乃以上而交乎下则尤易为力矣宜乎质明而始行事晏朝而退也

    山隂陆氏曰子路有为为之也即无为是图速者也礼记集说卷六十二