卷四十九

    钦定四库全书

    礼记集说卷四十九　　　　宋　卫湜　撰

    曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂既封而归不俟子

    郑氏曰遂遂送君也封当为窆子嗣君也

    孔氏曰自此至而往论君葬在路遭父母丧或父母葬闻君丧之事窆下棺也既引是在途故遂送君不待子而先还若葬封坟既毕必在子还之後

    庐陵胡氏曰封坟即归不在子还之後郑意谓子亦当速反而虞不俟封坟故读封为窆然长子归虞余子封坟乃归也封如字

    曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰遂既封改服而往

    郑氏曰封亦当为窆改服括发徒跣布深衣扱上衽不以私丧包至尊

    孔氏曰礼亲始死笄纚小敛始括发今臣闻君丧即括发者寻常是吉忽闻君丧若着笄纚则与吉同以首不可无饰故括发也杂记云非从柩与反哭无免於恒故知葬时着免也

    曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事

    郑氏曰上牲大夫少牢贵禄重宗也介副也不言庶使若可以祭然

    孔氏曰此一节论宗子祭用大夫牲之事宗子是士合用特牲今庶子身为大夫若祭祖祢当用少牢之牲就宗子之家而祭用大夫之牲是贵禄也宗庙在宗子之家是重宗也此宗子谓小宗也若大宗子为士得有祖祢二庙也若庶子是宗子亲弟则与宗子同祖祢得以上牲於宗子之家而祭祖祢也但庶子为大夫得祭曾祖庙当?曾祖庙於宗子之家亦得以上牲宗子为祭也若己是宗子从父庶子兄弟父之适子则於家自立祢庙其祖及曾祖亦於宗子之家?立之亦以上牲宗子为祭若己是宗子从祖庶兄弟父祖之适则立祖祢庙於己家则亦?立曾祖之庙於宗子之家已亦供上牲宗子为祭此大夫者谓诸侯大夫故少牢下文云宗子有罪居於他国则是据诸侯也宗子祭时祝辞云孝子某谓宗子也介子某谓庶子为大夫者告神止称宗子其时庶子身在祭位也上云庶子为大夫祝云介子者庶子卑贱之称介是副贰之义介副则可祭故郑云使若可以祭然

    横渠张氏曰宗子为士立二庙支子为大夫当立三庙是曾祖之庙为大夫立不为宗子立矣然不可二宗别统故其庙亦立於宗子之家所谓以上牲祭於宗子之家者也祖考皆然故采苹之序言大夫妻可以承先祖其诗曰于以奠之宗室牖下宗子为士庶子为大夫以上牲祭於宗子之家非惟为士直为庶人亦然

    严陵方氏曰宗子为之正庶子为助故庶子谓之介子内则谓衆妇为介妇亦此义大夫之牲以少牢为上故曰上牲四时之祭礼之常也故曰常事以其用介子之牲而祭故言为介子某以介子摄为祭主故言使介子某荐言荐之於彼执言执之於此凡祭皆执而荐之此言荐下言执互相备尔

    若宗子有罪居於他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事

    郑氏曰此之谓宗子摄大夫

    孔氏曰此一节以曾子前问宗子为士庶子为大夫孔子荅毕更为曾子广陈宗子有罪出居他国庶子在家祭礼丧服小记曰士不摄大夫士摄大夫唯宗子也摄主不配不绥不嘏不举不旅酬不阳厌见下文

    摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配

    郑氏曰皆辟正主厌厌饫神也厌有隂有阳迎尸之前祝酌奠奠之且飨是隂厌也尸谡之後彻荐俎敦设于西北隅是阳厌也此不厌者不阳厌也不旅不旅酬也假读为嘏不嘏主人也不绥祭谓今主人也绥周礼作堕不配者祝辞不言以某妃配某氏孔氏曰此宗子有罪出在他国庶子为摄主不敢备礼案少牢特牲礼祝酌奠于鉶南复以辞飨告神是室奥隂静之处故云隂厌尸谡之後佐食彻尸之荐俎设於西北隅谓户明白之处故曰阳厌其上大夫当自宾尸故少牢礼无阳厌下大夫不宾尸有阳厌也其天子诸侯明日乃为绎祭亦为阳厌也厌是神之厌饫今摄主谦退不为阳厌似若神未厌饫然也将祭旅酬之时宾奠不举旅酬是宾主交欢之始今摄主不敢当正主故不旅也古旁之嘏是福庆之辞唯主人受嘏主人欲食之时先减黍稷牢肉而祭之於豆间故曰绥祭尸与主人俱有绥祭凡将受福先为绥祭今辟正主不敢受福故不绥也绥是减毁之名故从周礼堕为正守祧云既祭则藏其隋是也祝辞直言荐岁事於皇祖伯某不云以某妃配某氏某氏者其妃之姓也若云某妃姜氏子氏之类也此经所陈从祭末以次至祭初逆陈之以摄主非正逆陈以见义

    长乐陈氏曰夫尸所以象神也厌所以饫神也殇之有厌为其无尸故也正祭有厌为其尸不存故也上大夫而上正祭无阳厌不敢遽饫之也摄祭无阳厌不敢饫之也适殇有隂厌则其礼详庶殇有阳厌则其礼略观隂厌尊有玄酒阳厌纳一尊而已隂厌备鼎俎阳厌俎释三介而已则阳厌之略可知也摄主不假以明福在主人非摄者所可受也隋祭所以祭鬼神之物犹生者之饮食必祭也其物黍稷与肺其乐锺鼔赞之以祝祭之以佐食藏之以守祧而尸与主人主妇皆有是礼则尸既举奠而绥祭祭神食也主人受酢而绥祭祭尸食也少牢主妇受祭於佐食而祭之特牲主妇祭以佐食而抚之以士卑而礼简故也摄子不绥士虞无尸不绥以摄与尸非备文故也周人所祭莫先於肺天子诸侯或隋於堂上或隋於室中固不可考要之皆先祭肺而已

    山隂陆氏曰案祭之序配然後绥祭假次之旅次之阳厌最其後也今其言如此着尤不得已然後不配假嘏也以假易之着嘏假也此亦奠酬其异者不归肉据昏礼奠酬归妇俎於妇氏人

    布奠於宾宾奠而不举

    郑氏曰布奠谓主人酬宾奠觯於荐北宾奠谓取觯奠於荐南此酬之始也奠之不举止旅

    孔氏曰主人酬宾之时宾在西厢东面主人布此奠爵於宾荐之北宾坐取荐北之爵奠於荐南而不举用以酬兄弟此即不旅酬之事以上文緫云主人祭祀自此下更论宾礼有阙也案特牲礼云宾奠之後主人献衆兄弟内兄弟讫乃行旅酬故郑云此酬之始止旅谓止旅酬之事

    不归肉其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞郑氏曰肉俎也谓与祭者留之共燕辞犹告也宿宾之辞与宗子为列则曰宗兄若宗弟昭穆异者曰宗子而已其辞若云宗兄某在他国使某执其常事使某告

    孔氏曰诸助祭宾客各使归俎归馈也今摄主不敢馈俎肉於宾也其将祭辞告于宾与常礼亦别其昭穆异者宗子虽祖父及子孙之行但谓之宗子

    曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告於墓而后祭於家宗子死称名不言孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也今之祭者不首其义故诬於祭也

    郑氏曰有子孙存不可以乏先祖之祀望墓为坛谓不祭於庙无爵者贱远辟正主也宗子死言祭於家容无庙也称名不言孝者孝宗子之称不敢与之同其辞但言子某荐其常事至子可以称孝故云身没而已子游之徒用此礼祭也以用也若顺也首本也诬犹妄也

    孔氏曰此一节论庶子代宗子祭之事上问宗子在他国庶子为大夫得摄祭今问庶子无爵者云哉者以无正文疑而量度之辞宗子虽有庙在家庶子无爵不得就宗子之庙而祭唯可望近所祭者之墓而为坛以四时致祭也此宗庙谓有罪者若无罪则以庙从本国不得有庙故丧服小记注云宗子去国乃以庙从谓无罪也此孔子据宗子有爵身在外其庙在家而言今宗子既死庶子无所可辞当云告於墓而后祭於宗子之家今直云祭於家是祭於庶子无爵者之家容宗子之家无爵不立庙或云祭於家是祭於宗子之家容庶子之家无庙也庶子所以无庙者一是庶子无爵不合立庙二是宗子无罪居他国以庙从故也孝子是宗子之称庶子不得称唯己身终没而已其子则是庶子适子祭时可以称孝礼无正文孔子引子游之徒有庶子祭用此礼是顺於古义也今庶子祭妄为祭法是诬於祭

    横渠张氏曰嘉礼不野合野合则稊稗也故生不野合死不墓祭盖燕享祭祀乃宫室中事後世习俗废礼有踏青藉草而饮食故墓亦有祭如礼望墓为坛墓人为墓祭之尸是亦有时为之非礼经也後世在上者未能制礼则随俗未免墓祭

    严陵方氏曰庶杀於适贱杀於贵礼之常也庶子无爵则非适非贵故虽可以祭其礼又为之杀焉

    曾子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取於同姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也孔子曰有隂厌有阳厌

    郑氏曰曾子言尸无益无用为厌时无尸也人以有子孙为成人子不殇父义由此也祭殇必厌厌饫而已不成其为人成丧无尸谓与不成人同也隂厌阳厌言祭殇之礼有於隂厌之者有於阳厌之者孔氏曰此一节论祭有尸有阳厌隂厌之事曾子以祭是祭神神无形象以生人象之无益死者若如厌祭亦可谓祭初尸未入之前祭末尸既起之後并皆无尸直设馔食以厌饫鬼神也孔子谓成人之丧有为人父之道必须有尸以象神之威仪也尸必以孙无则取同姓昭穆孙行适者可也年若幼在殇人道未备故祭殇必厌盖以不成人不立尸也今祭成人丧但厌饫而已是与殇同也隂厌谓适殇也阳厌谓庶殇也

    马氏曰厌不成礼之祭也厌於隂者宗子之殇而无後者厌於阳者凡殇与无後者其异何也宗子尊矣则以特牲即於隂者幽隂之义反诸幽求神之道也凡殇卑矣其祭也则就宗子之家当室之白则所谓堂事略矣宗子非不欲尊之也其所以不得成人者从祖祔祭而已於宗则明亲疏於庙则明尊卑唯其辟所尊故虽宗子不得为成人鲁人欲勿殇童汪踦者为其能执干戈以卫社稷然後勿殇也可矣山隂陆氏曰厌犹礼之有饫也灌犹礼之有祼也朝献犹礼之有飨也馈献犹礼之有食也燕私犹礼之有燕也自一日而言之朝事象朝时事亲所进馈食象食时所进然则飨朝食也燕夕事故诗飨言朝而燕同姓成於夜燕私也饫亦私也其所从异者饫立燕坐饫以显物燕以合好而已故祭饫私在亲燕私在诸父兄弟

    曾子问曰殇不祔祭何谓隂厌阳厌

    郑氏曰祔当为备声之误也言殇乃不成人祭之不备礼而云隂厌阳厌乎此失孔子指也祭成人始设奠於奥迎尸之前谓之隂厌尸谡之後改馔於西北隅谓之阳厌殇则不备

    孔氏曰曾子不解孔子之指谓祭殇简略一祭之中何备有此两厌案丧服小记殇与无後者从祖祔食今云不祔与小记文乖故知祔为备也如隂厌尸未入之前阳厌尸起之後见特牲少牢礼文

    山隂陆氏曰据此成人之祭无隂厌阳厌郑氏谓迎尸之前祝酌奠奠之且飨是隂厌也尸谡之後彻荐俎敦设西北隅是阳厌也非是案少牢祝酌奠下云敢用柔毛刚鬛嘉荐普淖用荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏则祝酌奠所以告之耳非隂厌也佐食彻尸荐俎敦设于西北隅凡在南扉用筵纳一尊佐食阖牖户降则彻俎敦设于西北隅所以依神周官所谓藏其隋者此欤非阳厌也庶殇从祖祔食乃有隂厌阳厌即特祭不厌祭参是以云殇不祔祭盖宗子之殇

    孔子曰宗子为殇而死庶子弗为後也

    郑氏曰族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者主其礼

    孔氏曰孔子更为辨云若宗子为殇而死以未成人庶子不得代为之後宗子礼不可阙明族人以其伦代之伦谓辈也谓与宗子昭穆同者则代之凡宗子为殇而死庶子既不得为後不以父服服之详见郑注丧服宗子孤为殇下以其伦代之者各以本服服之也云不序昭穆者以宗子殇死无为人父之道故不序昭穆不得与代之者为父也云代之者主其礼者以宗子存时族人凡殇死者宗子主其祭祀今宗子殇死明代为宗子者主其礼也此宗子是大宗族人但是宗子兄弟行无限亲疏皆得代之

    河南程氏曰礼云宗子为殇宗子有君之道岂有殇之礼邪

    其吉祭特牲祭殇不举无肵俎无玄酒不告利成是谓隂厌

    郑氏曰用特牲者尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之後为吉祭举肺脊肵俎利成礼之施於尸者隂厌者是宗子而殇祭之於奥之礼小宗为殇其祭礼亦如之

    孔氏曰士祭成人特牲今亦特牲尊宗子也凡殇降宗子之殇故用特豚耳肵是尸之所食归余之俎玄酒重古之义祭成人则有之利成谓祭毕告供养之礼成利犹养也不举肺无肵俎不告利成此三事本主於尸今以无尸故不为玄酒本不为尸祭殇略无玄酒耳此宗子殇死祭於祖庙之奥隂闇之处是谓隂厌也郑既云小宗为殇祭礼如大宗者以前经云宗子为殇而死不显大小故知凡宗子殇祭之礼皆然必知此经指大宗者以何休公羊注云... -->>
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