卷四十五

级言其人自廵行积聚而下皆命之司徒者则以寓教於其间故也

    马氏曰丧纪者人之终事也冬者岁之终时也以岁之终时而节人之终事不亦宜乎夫丧者所自尽而君子不以天下俭其亲则衣裳棺椁丘垄孰不欲致美以为悦然穷人之欲而莫之节则富者僭於有余贫者慊於不足而将不安其性命之情故先王视贵贱之等级而制为礼数以纪之使孝子仁人各随其分而不敢踰也然後得尽其心焉

    山隂陆氏曰是月也天升而上地降而下辨衣裳之时也言在丧之下着虽死犹谨曾参易箦似之矣

    是月也命工师效功陈祭器案度程毋或作为淫巧以荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有不当必行其罪以穷其情

    郑氏曰霜降而百工休至此物皆成也工师工官之长也效功録见百工所作器物也主於祭器祭器尊也度谓制大小也程谓器所容也淫巧谓奢伪怪好也荡谓摇动生其奢淫勒刻也刻工姓名於其器以察其信知其不功致也功不当者取材美而器不坚也

    孔氏曰於是之时冬闭无事命此工官之长效实百工所造之物陈列祭器善恶案此器旧来制度大小及容受程限多小或有也勿得有作过制之巧以摇动在上生奢侈之心必功致为上者言作器不须靡丽华侈必功力密致为上又每物之上刻勒所造工匠之名於後以考其诚信与否若其用材精美而器不坚固则功有不当必行其罪罸以穷其诈伪之情百工造作器物则诸器皆营经直主於祭故云祭器尊也

    严陵方氏曰功即工之所成者效与效马效羊之效同义盖呈效之也工之所成具乎器故继言陈祭器焉祭器未成不造燕器故以祭器为主因其陈而案之以度程近取诸身而手有寸长短之数所起也夫是之谓度远取诸物而禾有黍多少之数所起也夫是之谓程案则据此以验彼也案以度则制之长短无不中度案以程则功之多少无不中程毋或作为淫巧以荡上心已见季春解功言致其力致言致其至物刻者物物而刻之也或曰器或曰物者以用言则曰器以体言则曰物亦互相备耳所谓情者非情实之情以其用情而致弊故行罪以穷治之

    马氏曰君子不敢以其私?同其所尊敬故陈祭器而不及燕器度其器之洪纎曲直者有度会其功之久近勤惰者有程古之人虽小物其用功也无所不用其极功致者功之至者也然不可过过则淫巧先王所禁也於季春曰监工日号因其作而戒之也於孟冬又戒焉方是时也工师效功因其成而又以戒之也

    是月也大饮烝

    郑氏曰十月农功毕天子诸侯与其羣臣饮酒於大学以正齿位谓之大饮别之於他其礼亡今天子以燕礼羣国以郷饮酒礼代之烝谓有牲体为俎也党正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒於序以正齿位亦谓此时也诗云十月涤场朋酒斯飨曰杀羔羊跻彼公堂称彼兕觥受福无疆是颂大饮之诗

    孔氏曰烝升也升此牲体於俎之上故云大饮烝此是天子之礼诗豳风跻彼公堂乃诸侯之礼故郑注天子诸侯与羣臣也传云公堂学校也党正以礼属民饮酒於序故云此饮酒於大学也云正齿位者约党正文以此是孟冬党正国索鬼神谓蜡祭也与此同月故郑下注引党正文亦谓此时也案国语云王公立饫则有房烝此既大饮飨礼当用房烝半体之俎若党正饮酒虽飨而用肴烝故宣十六年左传云王飨有体荐宴有折俎公党飨卿当宴是也

    严陵方氏说见孟夏饮酎解

    马氏曰是月岁功既登物之可荐者衆君子可以饮酒燕乐矣

    天子乃祈来年於天宗大割祠於公社及门闾腊先祖五祀劳农以休息之

    郑氏曰此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月星辰也大割大杀群牲割之也腊谓以田猎所得禽祭也五祀门户中溜竈行也或言祈年或言大割或言腊互文劳农以休息之党正属民饮酒正齿位是也

    孔氏曰割牲以祠公社以上公配祭故云公社非但祭社又祭门闾故云及腊猎也谓猎取禽兽以祭先祖五祀此暂出田猎以取禽非仲冬大閲之猎也五祀据殷礼言之周则七祀此等之祭緫谓之蜡若细别言之天宗公社门闾谓之蜡其祭则皮弁素服葛带榛杖其腊先祖五祀谓之息民之祭其服则黄衣黄冠也案党正国索鬼神而祭祀而饮酒於序则饮酒在蜡祭之後此大饮在蜡祭前者若党正属民饮酒在蜡之後故下云劳农以休息之郑注党正饮酒是也若天子诸侯群臣大饮在蜡祭之前故以大饮叙在祈年之前然郑大饮之下亦引党正者证其正齿位同在此月不谓大饮即党正饮酒也郑知此周礼所谓蜡者以郊特牲蜡者索也索万物而飨之案龠章云国祭蜡龡豳颂以息老物蜡而後息老此经亦先祭衆神乃後劳农休息文与龠章相当故知此广祭衆神为蜡也天宗谓日月星者以蜡祭唯公社不祭地故知祭天宗者不祭天若祭天何须称宗下季冬云天之神是天之衆神有司中司命不称宗明称宗者谓日月星也案异义六宗贾逵等以为天宗三谓日月星地宗三谓泰山河海郑玄六宗以为星也辰也司中也司命也风师也雨师也今此天宗谓日月星者盖尚书六宗文承类帝之下凡郊天之时日月从祀故六宗不得复有日月此云天宗与彼别也蔡邕云日为阳宗月为隂宗北辰为星宗也天宗公社门闾先祖五祀等皆祈年大割腊祭之事故云互也蔡邕云夏曰清祀殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊案左传云虞不腊矣是周亦有腊也

    新安朱氏曰史记云左丘失明厥有国语左传是姓左人作如秦始有腊而左氏谓虞不腊矣是秦时文字分明

    严陵方氏曰天宗亦天神也隂阳之运必有为之宗者故曰天宗天尊而不亲在致义以求之故曰祈公社门闾亲而不尊在致味以祭之故曰大割先祖五祀衆而不一在自尽以飨之故曰腊盖腊言以腊得之肉而祭之然古者以月在丑为腊此乃行之建亥之月者异代之制耳祈来年则诗所谓以兴嗣岁也此非岁终之时而曰祈来年者则以阳生於子得天时之正故谓建子之月为来年也五祀有门而大割词又及门闾者盖五祀之门虽大夫士亦得而祭之则知门闾固有大於此者矣夫农於三时之务亦己劳矣至此劳之使休息不亦宜乎易曰劳乎坎盖谓是矣既曰休又曰息者休大而息小休久而息暂事有大小时有久暂故其言如此合而言之一也山隂陆氏曰礼王所自为立社为公门闾蜡也国中於门野则在闾据索祭祀於祊得祷曰祠言品物虽多犹以为薄或言割或言腊相备也大割割牲腊以田猎所得禽祭不言及五祀五祀卑也

    天子乃命将帅讲武习射御角力

    郑氏曰为仲冬将大閲简习之亦因营室主武士也凡田之礼唯狩最备夏小正十一月王狩

    孔氏曰春秋说云营室主军士之粮经言习射御角力是未正用也备拟仲冬敎战之事所须故郑言唯狩最备谓狩礼大也故仲冬教大閲礼仪备

    严陵方氏曰武言其道故讲之使明射御言其事故习之使熟力则相抵而已故曰角

    马氏曰顺隂义也方亥之时其为隂也极矣讲武以厉其威习射御以考其艺用力以视其才皆隂事也讲义曰古者三时务农一时讲武孟冬农功之隙乃讲肄武事之时也故命将帅讲习射御角力亦武勇之事汉有角觝之戏乃角力之技也

    是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削衆庶兆民以为天子取怨於下其有若此者行罪无赦郑氏曰因盛德在水收其税

    严陵方氏曰水虞即周之泽虞也犹季春谓山虞为野虞焉渔师即周官之�柸艘惨阅艿怯骒端�而为衆所师故谓之渔师收水泉池泽之赋必命是二官者则各以其职故也衆言其同庶言其广兆则言其数天子曰兆民故以是称之衆庶则不止於民矣仲秋言行罪无疑无疑未至於无赦也失时之罪小故止於无疑取怨之罪大故曰无赦仲冬言罪之不赦其义亦然

    马氏曰先王之时川有衡泽有虞皆为之厉禁以平其守而共其奠以时入之颁其余於万民则剥下益上者岂其所欲哉故命之曰毋或敢侵削衆庶兆民以为天子取怨於下

    孟冬行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡行夏令则国多暴风方冬不寒蛰虫复出行秋令则雪霜不时小兵时起土地侵削

    郑氏曰冻闭不密地气上泄寅之气乘之也民流亡象蛰虫动也暴风不寒蛰虫出已之气乘之也立夏巽用事巽为风雪霜不时申之气乘之也小兵起土地侵削申隂气尚微申宿直参伐参伐为兵

    孔氏曰冻闭不密地气上泄地灾也民多流亡人灾也国多暴风方冬不寒天灾也蛰虫复出地灾也雪霜不时天灾也小兵时起土地侵削人灾也案春秋说云参伐主斩刈示威行伐也

    严陵方氏曰孟春言东风解冻故此行春令则冻闭不密地气上泄也然泄与腾异以其不密故漏泄而己未至於腾也民多流亡则以春主发散故也风固四时之所常有也而暴则阳之所作焉故行夏令则暴风若孟夏行春令则暴风来格者彼以行少阳之令故来格而已此以行盛阳之令故又至於多也以盛阳之所作故方冬不寒也孟冬非隆冬故言方而已夫虫以隂而蛰者也方冬不寒故蛰虫复出雪霜不时则寒气迟故也小兵时起则金气胜故也土地侵削则揫敛之所致故也

    仲冬之月日在斗昏东壁中旦轸中

    郑氏曰仲冬者日月会於星纪而斗建子之辰也孔氏曰案律历志云仲冬之初日在斗十二度故云日在斗三统历大雪日在斗十二度昏壁五度中去日八十四度旦角三度中冬至日在牛初度昏奎十度中去日八十二度旦亢七度中元嘉历大雪日在箕十度昏氐九度中旦轸八度中冬至日在斗十四度昏东壁八度中昼漏四十五刻旦角七度中

    其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中黄锺

    郑氏曰黄锺者律之始也九寸仲冬气至则黄锺之律应周语曰黄锺所以宣养六气九德

    孔氏曰律历志云黄者中之色君之服锺种也又云黄五色莫盛焉故阳气始种於泉孶萌万物为六气元也周语注云十一月建子阳气在中六气隂阳风雨晦明九德金木水火土谷正德利用厚生黄锺象气伏地物始萌所以徧养六气九功之德

    山隂陆氏曰黄锺天子之德也故曰黄锺所以宣养六气九德书曰九德咸事俊乂在官若林锺诸侯云尔

    诸家说见孟春

    其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾冰益壮地始坼鶡旦不鸣虎始交

    郑氏曰冰益壮以下皆记时候也鶡旦求旦之鸟也交犹合也

    严陵方氏曰前言水始冰至此又言冰益壮前言地始冻至此又言地始坼冻甚而土相坼夜鸣而求旦故谓之鶡旦亦见坊记相彼盍旦解夫夜鸣则隂类也然鸣而求旦则求阳而已故感微阳之生而不鸣则以得所求故也虎隂物而交则亦感阳之生故也山隂陆氏曰猛挚之物至是一交而止夫欲止非挚不能

    天子居玄堂大庙乘玄路驾铁骊载玄旗衣黑衣服玄玉食黍与彘其器闳以奄

    郑氏曰玄堂大庙北堂当大室

    饬死事

    郑氏曰饬军士战必有死志

    孔氏曰事异前也因杀气之盛故饬死事

    严陵方氏曰饬死事必於是月者岂非以教大阅故然乎

    命有司曰土事毋作愼毋发盖毋发室屋及起大衆以固而闭地气沮泄是谓发天地之房诸蛰则死民必疾疫又随以丧命之曰畅月

    郑氏曰而犹女也畅犹充也大隂用事尤重闭藏孔氏曰土地之事毋得兴作毋得开发掩盖之物则孟冬之谨盖藏是也此月隂气凝固阳须闭藏若起土功开盖物发室屋起大衆开泄阳气诸蛰则死人必疾疫也故约束有司於此时坚固汝闭塞之事勿令开动若有开动令地气沮泄谓泄漏地之阳气则是发彻天地之房房是人次舍之处此时天地壅蔽万物不使宣露与房舍相似也非但蛰死人疾国有大丧随逐其後命之曰畅月者畅充也言名此月为充实之月当使万物充实不发动故也

    皇氏曰丧谓逃亡人为疾疫皆逃亡也

    严陵方民曰兴土功则地气沮泄此所以戒之春秋传曰水昏正而栽日至而毕经之所言特以毕於是月而已发盖则物不得其藏发室屋则人不得其处起大衆则衆不得其静凡此皆非农事之所宜故亦戒之所以固而闭也而者汝有司之辞盖运闭之时以示人者存乎天谨闭之事以奉天者存乎人故以命有司焉闭之事或不固则地气沮泄是谓发天地之房矣气之沮而止者反泄而出故谓之沮泄其害及物故诸蛰则死其害及人故民必疾疫死丧随之畅则阳畅之称阳既生於子至五隂犹执而纽之况在於子而可以畅乎命之曰畅月则以发天地之房故也

    马氏曰房也者物之所止而藏者也自内渐外之为沮自下达上之谓泄寒气方盛而发其所闭则温必乘之故诸蛰则死民必疾疫又随以丧命之曰畅月盖隂主屈而阳主伸宜屈而伸焉故谓之畅月讲义曰如使地气沮泄是谓发天地之房而诸蛰藏者失性而死民亦必致疾疫又继之以死丧皆以违时之理而逆物之性故也非所以使盛德充塞而得所故谓之畅月也

    礼记集说卷四十五