卷四十

方寸而不言深尺自方十寸而十之则为方百寸此其实所以不同也?氏之制旁为升臀为豆腹为鬴律历志之制左耳为升右耳为合龠臀为斗腹为斛盖内方所以处数外圜所以利用耳高而小臀卑而博故因其小者为升合因其博者为斗豆则古之制器尚象岂徒然哉律历志五量止於斛左传釡十则锺聘礼十六斛曰薮十薮曰秉四秉曰筥其法亦起於斛故也月令曰角斗甬管子曰角量也皆谓之法则月令之甬管子之角皆量器也郑康成以甬为斛而饮器四升曰甬岂此类欤经传鬴或作釡庾或作逾区或作鏂升或作胜盖古字通用【礼书】

    是月也耕者少舍乃修阖扇寝庙毕备毋作大事以妨农之事

    郑氏曰舍犹止也因蛰虫唘户耕事少闲而治门户也用木曰阖用竹苇曰扇毕犹皆也凡庙前曰庙後曰寝大事兵役之属

    孔氏曰左传晋州绰以枚数阖阖是齐城门阖用木也此扇与阖相对文也此耕者谓庶人庶人荜门故知竹苇曰扇庙是接神之处其处尊故在前寝是藏衣冠之处对庙为卑故在後但庙制有东西厢有序寝制唯室而已故释宫云室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝是也

    严陵方氏曰农之作也则出而在田农之息也则入而在舍方春东作之时而不可久妨也故以少为言焉寝庙毕备则事死如事生故也毋作大事以妨农之事者非若阖扇之小事则於农之事有所妨矣故制之使毋焉

    马氏曰诗曰三之日于耜则三阳之月载始南亩也四之日举趾则四阳之月皆作而耕矣然此曰耕者少舍乃修阖扇则亦唘其向之塞辟其户之墐者而已寝庙毕备则以其所以养人者事神也

    山隂陆氏曰细言阖扇大言寝庙以着其余莫或不修也此之谓毕备

    是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林

    郑氏曰顺阳养物也畜水曰陂穿地通水曰池严陵方氏曰川泽之物非竭其水则不可以尽取故於川泽曰竭陂池之物漉之以网罟则可以尽之矣故於陂池曰漉此小大之辨也毋竭川泽毋漉陂池则主渔者言之也毋焚山林则主田者言之也凡此皆所以遂生物之理而已

    天子乃鲜羔开冰先荐寝庙

    郑氏曰鲜当为献声之误也献羔谓祭司寒也祭司寒而出冰荐於宗庙乃後赋之春秋传曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之其藏冰也深山穷谷固隂沍寒於是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧祭於是乎用之其藏之也黑牡秬黍以飨司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾其出入也时食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而藏之献羔而唘之公始用之火出而毕赋自命夫命妇至於老疾无不受冰

    孔氏曰郑恐献羔是祭於寝庙故云祭司寒下引左传祭寒而藏之既藏而祭司寒明唘亦祭之也荐於宗庙谓仲春乃後赋之谓孟夏故凌人云夏颁冰左传云火出而毕赋是也郑注从古者以至无不受冰皆左传文案昭四年春大雨雹季武子问於申丰申丰对以此辞北陆谓十二月日在虚之时西陆谓四月日在?毕之时固隂沍寒者沍闭也谓坚固之隂闭塞不通阳之处朝之禄位谓大夫以上桃去不祥棘则刺御恶火出而毕赋者毕尽也谓应是得冰之人无问尊卑尽赋与之

    长乐陈氏曰人子之於亲饮食与药必先尝而後进四时新物必先献而後食寝庙之荐新盖亦推其事先之礼以尽其诚敬而已先儒谓庙藏神主而祭以四时寝藏衣冠几杖之具而祭之以新物然国语曰大寒取名鱼登川禽尝之寝庙月令四时新物皆先荐寝庙者盖有寝者荐於寝无寝者荐於庙非谓荐止於寝也月令杂记秦礼秦出寝於陵则月令所谓寝庙岂皆庙後之寝乎古者掌外事之兆有典祀掌庙有守祧掌寝有隶仆故典祀若以时祭祀则帅其属而修除徵役於司隶而役之守祧其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之隶仆祭祀修寝则荐新盖亦修焉观诗序言荐鱼献鲔而诗言以享以祀月令言以共寝庙之祀则荐新亦谓之祀也祭仆大丧复于小庙隶仆大丧复于小寝大寝小寝高祖以下之寝庙也大寝始祖之寝也复于庙则小庙而已于寝则及大寝者以庙严於寝故也【礼书】

    严陵方氏曰古者凿冰於建丑之月则以重隂方固而达阳气也藏冰於建寅之月则以少阳尚?而闭隂气也开冰於建卯之月则以阳方中而顺中气也颁冰於建已之月则以阳方盛而御暑气也夫开冰阳事也故用羔羊为大畜故也不以羊而以羔者方少阳用事之时而又品物少故也先荐寝庙者所以重时物且不敢以人之余而奉神也既曰寝又曰庙何也盖王者之於祖祢以人道事之则有寝以神道事之则有庙王者七庙而周官隶仆止掌五寝者以二祧将毁先除其寝去事有渐故也祭神道也荐人道也季春之荐鲔孟夏以彘尝麦仲夏以雏尝黍羞以含桃孟秋农乃登谷天子尝新仲秋以犬尝麻季秋以犬尝稻季冬之尝鱼所言之意亦若是而已山隂陆氏曰鲜读如字击牲曰鲜言鲜者嫌於不杀知然者以下云祀不用牺牲据此小祀用牲唯开冰

    上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之仲丁又命乐正入学习乐

    郑氏曰乐正乐官之长也命习舞者顺万物始出地鼓舞也将舞必释菜於先师以礼之夏小正曰丁亥万用入学亲往视之顺时达物也仲丁习乐者习歌与八音为季春将合乐也

    孔氏曰孟春习舞此仲春又云习舞皆以春阳既动万物出地王者习舞所以应之此习舞即大胥春入学舍菜合舞一也据人所学谓之习舞节奏齐同谓之合舞此亦谓之大合乐故文王世子凡大合乐注春舍菜合舞秋颁学合声孟春习之至仲春习而合之自是春秋常所合乐也非为季春而习舞也故大胥春合舞秋合声自是春秋之常事也孟春习舞及仲春习舞仲丁习乐并季春合乐皆在大学仲春释菜合舞季春大合乐皆天子亲往余则不也孟夏习合礼乐为当月饮酎以仲春习舞习乐命乐正此则稍轻故唯命乐师此习礼乐亦在学但天子不亲往孟夏又云饮酎用礼乐郑注饮之於朝正尊卑天子亲在不云乐正文不备也仲夏乐师修鞀鞞鼓为大雩帝用盛乐预修习也雩帝之时则命乐正天子亲往其季夏以土王孟秋仲秋又隂始国无大事不用乐也季秋亦得习吹者为将大飨帝也其习吹亦在学乐师习之天子不亲往但文不备所以习吹者郑云春夏重舞秋冬重吹但以重为主其实春亦有吹秋亦有舞案大胥秋颁学合声周礼也月令仲秋无合声者殷法也或即此季秋习吹是也孟冬大饮烝亦用礼乐在大学天子亦亲往季冬命乐师大合吹者岁终王与族人燕於大寝其事轻故命乐师也郑以经习舞释菜连文恐共是一事故云将欲习舞必先释菜必知然者案文王世子云释菜不舞是知释菜不为舞也必知先有释菜者以大胥云舍菜合舞舍即释也引夏小正证习舞之意谓用此万舞以入学上习舞释菜郑不云为季春合乐则仲春合舞自当为之不为季春合乐而习也仲春习舞虽不为季春而习但孟春仲春习舞已久不须更习故知仲丁唯习歌与八音歌谓合声也八音谓乐器响也庐陵方氏曰先儒谓释菜在合舞之前以大胥先舍菜也案此先习舞後释菜以春阳动舞以应之则以习舞为主大胥先释菜而後合舞以入学教人必礼先师则以舍菜为主二者先後不同先儒误矣严陵方氏曰凡言释奠则有饮焉言释菜则以芹藻之类而已学记所谓皮弁祭菜是也於仲春释菜则以品物少故也於始教祭菜则以示敬道故也以事言则曰释以礼言则曰祭其实一也余见孟春乐正入学习舞解

    马氏曰亲往视之为道之存故也释菜用丁为文明故也耕藉用亥亥为天仓

    山隂陆氏曰凡春习舞皆月习之於此乃释菜尔据季秋入学习吹夏小正曰丁亥万用入学言用者舞於是用焉

    是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币

    郑氏曰为季春将选而合腾之也更犹易也当祀者古以玉帛而已

    孔氏曰以季春将腾合牝牡不用杀其牺牲其应祀之时圭璧更易此牺牲非但用圭璧更易又用皮币以更之故在圭璧皮币之中上下有也此谓祈祷小祀若大祀则依常法大牢祀高禖是也

    山隂陆氏曰此言去牺牲尔其它犹在郑氏谓当祀者以玉帛而已非是即大祀犹用牺牲徒皮币耳犹以圭璧代之其仁意远矣

    马氏曰是月也大牢祀於高禖而献羔开氷此祀不用牺牲非古也古之制器者尚其象故圭锐而璧圜其备物也致其义故皮以致其文而币以致其实其用不同不可僭也此月用圭璧更皮币则非古也

    仲春行秋令则其国大水寒气总至寇戎来征行冬令则阳气不胜麦乃不熟民多相掠行夏令则国乃大旱煖气早来虫螟为害

    郑氏曰大水寒气酉之气乘之也八月宿直?毕毕好雨寇戎来征金气动毕又为边兵也阳气不胜麦乃不熟子之气乘之也十一月为大隂民相掠隂奸衆也国旱煖气午之气乘之也虫螟暑气所生为灾害也

    孔氏曰毕七星十六度主边兵大水地灾也寒气天灾也寇戎人灾也阳气不胜天灾也麦不熟地灾也民相掠人灾也大旱煖气天灾也虫螟为害地灾也行令失所人灾之应故无其灾

    严陵方氏曰多雨故其国大水也水之气为寒故寒气总至寇戎来征则感金气而然也凡此皆酉之气乘之麦以秋稼至夏乃穑仲春则向成矣而阳气不胜故麦乃不熟也民多相掠则以阳不胜隂故也凡此皆子之气乘之行夏令而阳亢故大旱大旱故煖气早来虫螟则煖气所生也且螟食苗心夏以盛德在火而心属焉则其为害亦以类而已故孟夏仲冬之行春令言蝗仲夏之行春令言螣各以类应焉凡此皆午之气乘之

    季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中

    郑氏曰季少也季春者日月会於大梁而斗建辰之辰也

    孔氏曰案三统历三月节日在胃七度昏张二度中去日一百七度旦斗二十六度中清明日在?八度昏翼四度中去日一百一十一度旦女二度中元嘉历三月节日在娄六度昏柳十二度中旦斗十四度中三月中日在胃九度凡三十度日月行一会凡三十度故三月日在胃七度案律历志大梁初日在胃七度是也昏七星中者律历志云胃十四度?十一度毕十六度觜二度参九度井三十三度鬼四度柳十五度七星七度从胃七度至七星之初度有九十九度以日渐长日没之时稍在酉北去七星之初九十八度故昏时七星在南方之中旦牵牛中者从七星之初至牵牛之初也

    其日甲乙其帝大皥其神句芒其虫鳞其音角律中姑洗

    郑氏曰姑洗者南吕之所生也三分益一律长七寸九分寸之一季春气至则姑洗之律应周语曰姑洗所以修絜百物考神纳宾

    孔氏曰南吕六二上生姑洗之九三南吕长五寸三分寸之一就南吕三分益一取三寸益一寸为四寸余有整二寸三分寸之一整二寸者各九分之二九为十八分寸之一者为三分总二十一分三七二十一三分益一更益七分总二寸八分以九分为一寸二十七分为三寸益前四寸为七寸余有一分在故云律长七寸九分寸之一

    其数八其味酸其臭羶其祀户祭先脾桐始华田鼠化为鴽虹始见蓱始生

    郑氏曰桐始华以下皆记时候也鴽鴾毋螮蝀谓之虹蓱萍也其大者曰苹

    孔氏曰鴽鴾毋尔雅释鸟文毋当作牟谓?也凡云化者易曰乾道变化谓先有旧形渐渐改者谓之变虽有旧形忽改者谓之化及本无旧形非类而改亦谓之化故郑注周礼云能生非类曰化也螮蝀谓之虹尔雅释天文郭氏云雄者曰虹雌者曰蜺雄谓明盛者雌谓闇微者虹是隂阳交会之气纯隂纯阳则虹不见若云薄漏日日照雨滴则虹生

    山隂陆氏曰桐始华蔡邕曰木之後华者也穉之故曰始余已见桃始华解夏小正曰鴽?也

    马氏曰田鼠化为鴽则隂类之慝者迁乎阳而其性和也萍始生则隂物之浮以承阳者也

    严陵方氏曰虹者天地讧溃之气也隂干阳所乃见而出故又谓之蝀焉阳方得中则隂莫能干至於辰则已过中矣故为隂所干而虹见也且气以有所干而交以无所干而辨故虹以隂阳交而见以隂阳辨而藏焉季春则隂阳向乎交矣故始见孟冬则隂阳极乎辨矣故藏不见也萍为阳之所浮者也季春则阳生物之功极矣故萍始生焉

    天子居青阳右个乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达

    郑氏曰青阳右个东堂南偏

    是月也天子乃荐鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备具于天子焉天子始乘舟荐鲔于寝庙郑氏曰鞠衣黄桑之服先帝大皡之属为将蚕求福祥之助也舟牧主舟之官也覆反舟者备倾侧也荐鲔进时美物也

    孔氏曰依礼祭五帝自服大裘今荐鞠衣色如鞠尘象桑叶始生鞠者草名花色黄与桑同色又当桑生之时故郑云黄桑之服盖荐於神坐为蚕求福也知先帝大皥之属者以其言先不言上故知非天蚕功既大总祭五方之帝於明堂故郑云之属案尔雅释鱼云鮥鮛鲔郭景纯云似鱣而小一本云王鲔似鱣口在颔下音义云大者为王鲔小者为鮛鲔似鱣长鼻体无鳞甲

    庐陵胡氏曰案礼记五帝自服大裘不荐鞠衣又於帝言先明非五帝也案此经下云祈麦实安知非祈麦乎蚕桑后妃事非天子所当与

    长乐陈氏曰将耕也祈谷于上帝所以祈有秋将蚕也荐鞠衣于先帝所以祈有春鞠衣后服也其色象鞠鞠之华以隂中其色则隂盛色也后蚕服此则率内外命妇而蚕使天下之嫔妇取中焉后之盛事也荐鞠衣于先帝则是荐之於神所以告将服之以蚕也盖王与后常相资以成礼者也故建国则王立朝后立市祭祀则王献尸后亚献宾客则王祼献后亚之王藉则后帅六宫之人生穜稑之种以献后蚕则君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者蚕于蚕室凡此皆内外相资以成礼者也然则天子荐鞠衣于先帝不亦宜乎

    严陵方氏曰覆以视表反以视里待至尊所乘不得不防其倾漏故也覆反必至於五则至於再至於三而慎之至也礼有告具告备曰具则苟具而已备则无所不备焉告舟备具于天子者以见精粗无不至也必乘舟而後荐鲔者所以示亲渔也盖先王之飨亲牲必亲牵杀必亲射凡以致其敬而已则乘舟而後荐鲔岂为过哉鱼之品多矣然荐必以鲔者为其特大谓之王鲔者以此

    马氏曰舟所以涉险危事也以至尊履危事其戒慎之至宜如此也

    礼记集说卷四十