卷三十九

亲耕也观臣工之诗曰嗟嗟保介亦又何求则可见非车右也

    是月也天气下降地气上腾天地和同草木萌动郑氏曰此阳气蒸达可耕之候也农书曰土长冒橛陈根可拔耕者急发

    孔氏曰自此至不惑一节论少阳之月务其始生故既耕之後当劝农事天地之气即隂阳也一年之中或升或降故圣人作爲六爻以象之阳气之升从十一月为始至四月六阳皆升六隂皆伏五月一隂初升至十月六隂皆升六阳皆伏然则天气下降地气上腾五月至十月也地气下降天气上腾十一月至四月也今正月言天气下降地气上腾者盖正月三阳生而成乾在坤体之下天居地下故云天气下降地气上腾也七月三隂生而成坤在乾体之下上天下地则是地气在下天气在上故正月为泰泰通也天地交通七月爲否否塞也天地隔塞所以十月云地气下降天气上腾者以十月纯隂用事六阳退尽似若阳归於天故也其实十月天气反归於地下郑注阳气蒸达亦似阳气上升者盖阳气从下而升据乾体言之其实於时阳从地中升也汉书艺文志农书有九家一百一十四篇

    严陵方氏曰天气下降则天道下济故也地气上腾则地道上行故也和言相济而无乖同言相合而无异唯其在上者下降在下者上腾故天地之气和同草木所以萌动也庄周曰至隂肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地两者交通成和而物生焉正谓是矣

    王命布农事命田舍东郊皆修封疆审端径术善相丘陵阪险原隰土地所宜五谷所殖以教道民必躬亲之田事既饬先定准直农乃不惑

    郑氏曰田谓田畯主农之官也舍东郊顺时气而居以命其事也封疆田首之分职术周礼作遂夫闲有遂遂上有径遂小沟也步道曰径今尚书曰分命羲仲宅嵎夷也相视也田事既饬以下说所以命田舍东郊之意也准直谓封疆径遂也夏小正曰农率均田

    孔氏曰春气既和王命羣官分布检校农事以其耕作岁时之气起於东方故令田畯舍国之东郊以命其事其诸侯都邑田畯各舍国邑之东郊也封疆则九夫爲井四井为邑各有封境界域部分职掌也术遂声相近学记术有序义同於此夫闲有遂遂上有径遂人职文也案匠人云广二尺深二尺遂人云径容牛马田畯舍于郊上令农夫皆修理地之封疆审正田之径路及田之沟洫故云审端径术也饬正也田事既正又先定准直准谓轻重平均直谓?墨得中封疆有界限径遂有阔狭皆先平均正直之农乃不有疑惑故郑云准直谓封疆径遂也引夏小正大戴礼篇也农率则田畯均田则审端径遂也

    庐陵胡氏曰郑以田爲田畯非也但谓凡趋田者尔严陵方氏曰上言可耕之候故此命布农事盖农事布於春而敛於秋也命田舍东郊所以顺时气而居且帅民以东作故也度土而积之谓之封界画以守之谓之疆封疆古所有也特以久则不能无坏耳故曰修每岁孟春必修封疆审端径术者所以防终岁交争之患也人以其高则爲之丘平而可陵则爲之陵陂而不平者爲陂水之使行者爲险广而平者爲原下而湿者为隰地有岸谷之变川流之徙非时而修之则不足以尽其利故丘陵阪险原隰不可以不相之也周官司空时地利者如是而已土地所宜者所宜之物也若山林之宜皁川泽之宜槖之类是矣五谷所殖者所殖之土也若黍之利高燥稌之利下湿之类是矣既曰土又曰地者盖土则地之体地则土之名故周官大司徒言五地而又言十有二土者以此土地之所宜五谷之所殖以民之愚固不必知之也则必有以教道之者焉盖教之使能其事道之使达其理虽有以教道之然弗躬弗亲则民莫之信矣故又言必躬亲之田事既饬者言皆力田而各有修治也田事之所以既饬者良由先定准直农乃不惑之所致而已前曰农事而後曰田事又何也盖农田一也以人言之曰农以地言之曰田人事兴於前然後地事成於後故先言布农事後言田事既饬以其序也

    马氏曰修封疆审端径术制其畿疆作其沟封正其道涂均地域也善相丘陵阪险原隰土地所宜五谷所殖则五地之物辨以土会十有二土十有二壤辨以土宜五物九等辨以土均然後稼穑树艺之所宜毕见於此而始可以任地事也弗躬弗亲庶民弗信故使农官莅而教导焉自我所行之谓躬与彼有事之谓亲故曰以教导民必躬亲之先王之於民也分地职奠地守使各适其平之谓准各得其正之谓直田事既?而先定准直与民由之则民志一矣此农之所以不惑也

    山隂陆氏曰封疆相续人各修之而後备言皆嫌有不皆言审者於此致详焉言善有不善者矣若度其夕阳豳居允荒此善相者也准直一岁五谷平准之直收获在後而先定之着人事苟修天时不能害也

    是月也命乐正入学习舞

    郑氏曰习舞为仲春将释菜

    庐陵胡氏曰以春阳动舞动容也郑谓为仲春将释菜案文王世子云释不舞则释菜不为舞也郑见下云仲春习舞释菜又大胥春入学舍菜合舞谓二者是一事不知释菜习舞不同故月令先习舞大胥先舍菜大戴礼云万用入学万谓干舞足明习舞在学何休云汤舞以万人得天下故干舞称万夏小正夏书也乐亦称万禹亦以万人治水也

    长乐陈氏曰先王之时典乐有常职教学有常时周官大胥以春貌之时合舞以秋言之时合声文王世子以秋冬学羽龠春夏学干戈其事皆有以循天之理其声皆有以合人之情而月令季春大合乐孟夏习合礼乐仲夏修乐器盖秦制也

    严陵方氏曰入学习舞则以将释菜故也故仲春言上丁命乐正习舞释菜焉若仲丁之习乐则以季春将大合乐故也孟夏之习合礼乐则以是月将饮酎用礼乐故也仲夏之修鞀鞞鼓之类则以是月将大雩用盛乐故也季秋之习吹则以是月将大飨帝故也季冬之大合吹则以乐其成於终也夫舞与吹皆乐也然舞者乐之容则貌之类也故於春之始言舞盖木为貌故也吹者乐之声则言之类也故至秋而後言吹盖金为声故也习舞之时非不习吹要之以舞为主尔习吹之时非不习舞要之以吹为主尔於仲丁季春正言乐者则以乐为阳气於此习合所以道迎阳气之盛故也正曰乐则於声容固无所偏主也且孟春之习舞至仲春则可以合矣止亦谓之习者以释菜之礼为略其舞不足以言合故也上丁则上旬之丁也仲丁则中旬之丁也舞吹与乐皆习之以丁者取其文明之盛也合乐止择吉日以合乐之大一旬之内非一日可为故也孟春不言日则以方兴而习之无时故也季冬不言日则以将罢而合之无时故也孟夏仲夏皆不言日则以文明之盛时无日而非文明故也唯其如是故习合不止於乐而又与礼不止於声容而又修其器焉凡以顺文明之盛而已然而必入学者以学为教人之所故也故於习之时每言焉孟夏习合而不言者以兼於合故也或命之於乐正或命之於乐师者盖谓之正则於乐之事能正之而已谓之师则於乐之道又为之师焉则重轻之别固可知矣故以其事之重者则命之於乐师以其事之轻者则命之於乐正也至於大合乐则不言者然以大合吹推之则亦命於乐师可知矣马氏曰徒合舞龠焉者大合舞也备六律六同五声八音六舞者大合乐也季冬之大合吹命其习於季秋者也季冬之大合乐命其习於仲春者也大胥以春入学合舞秋颁学合声而此谓之吹者盖声藏於器而吹则以气召声其实一也

    乃修祭典命祀山林川泽牺牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋杀孩虫胎夭飞鸟毋麛毋卵毋聚大衆毋置城郭掩骼埋胔

    郑氏曰修祭典重祭礼岁始省録也毋以牝为伤妊生之类禁止伐木盛德所在也自覆巢至麛卵为伤萌幼之类聚衆置城郭为妨农之始骨枯曰骼肉腐曰胔掩埋为死气逆生也

    孔氏曰山林川泽其祀既卑余月牲皆用牝唯此月不用为伤妊也若天地宗庙大祭虽非正月皆不用牝禁谓禁其欲伐止谓止其已伐者此伐木在山中或在禁障之处十月许人采取正月则禁止之故王制云草木零落然後入山林若国家随时所须以为材用者虽非冬月亦得取之故山虞有仲冬斩阳木仲夏斩隂木是也毋覆巢至毋卵余月皆然因初春始生之时故设戒也若夭鸟之巢则覆之见誓蔟氏然此月亦禁之胎谓在腹中未出夭谓生而已出者飞鸟谓初飞之鸟麛卵四时皆禁但於此月尤甚若须荐献亦得取之故王制云韭以卵庖人秋行犊麛是也蜡氏云掌除骴司农云骨之尚有肉者也及禽兽之骨皆是掩埋互言耳

    严陵方氏曰以祭法考之则祭典古所有也特因岁之更始乃修之而已祀不止於山林川泽然止以是为言者盖天地宗庙之祭非春亦未尝用牝故也亦见明堂位周騂刚解上言祭典而下言命祀者亦互相备也禁止伐木禁以法言止以事言也孩虫言虫未成如孩者飞鸟则鸟之习飞者毋覆巢杀胎夭麛卵已见王制解凡此所以遂其生育之性也

    马氏曰命祀山林川泽百物之所自生也毋聚大衆毋置城郭为其害耕事也掩骼埋胔则推其所爱於其生者以及其死者也

    山隂陆氏曰命祀山林川泽言命不言命某无所不命也

    是月也不可以称兵称兵必天殃兵戎不起不可从我始毋变天之道毋絶地之理毋乱人之纪

    郑氏曰逆生气故必天殃兵戎为客不利主人则可故不可从我始变天道谓以隂政犯阳絶地理谓易刚柔之宜乱人纪谓仁之时而举义事也

    孔氏曰起兵伐人者谓之客敌来御扞者谓之主兵戎不合兴起之时不可从我而始我谓主人也主人既不先起兵彼来伐我我不得不应天云道地云理人云纪互辞也

    严陵方氏曰称兵举兵也兵者人之义事春者天之仁气苟以人之义事而逆天之仁气则天灾适当之矣兵戎之所以不称而起之者非不起也特不可以从我始而已老子曰用兵不敢为主而为客盖不可从我始之谓也故汤之伐桀言造攻自鸣条朕载自亳用兵之义未尝不然又况方春之始乎既曰兵又曰戎者兵以器言戎以事言道有常也故曰毋变理可通也故曰毋絶纪欲定也故曰毋乱盖圣人所以交三灵而通之者用是道而已然是道也古今之所同然不必孟春也特以一岁之首故言之尔

    马氏曰一隂一阳道也天以道造始故谓之道万物得之而居焉者理也理以是作成故谓之理人位天地之闲因天道因地理而各立己焉者纪也故谓之纪道可由而不可变理可循而不可絶纪可叙而不可乱

    庐陵胡氏曰天道若上云司天日月星辰之类地理若上云土地所宜之类人纪若上云布农事之类

    孟春行夏令则雨水不时草木蚤落国时有恐行秋令则其民大疫猋风暴雨总至藜莠蓬蒿并兴行冬令则水潦为败雪霜大挚首种不入

    郑氐曰行夏令已之气乘之也四月於消息为乾草木蚤落生日促也国时有恐以火讹相惊行秋令申之气乘之也七月始杀囘风为猋正月宿直尾箕箕好风其气逆也藜莠蓬蒿并兴生气乱恶物茂也行冬令亥之气乘之也旧说首种谓稷

    孔氏曰从上以来论当月施令之事施之顺时则气序调释施令失所则灾害滋兴故自此以下论政失致灾之事上既云毋变天之道毋絶地之理毋乱人之纪今若施之不失则三才相应以人与天地共相感动故也施令有失三才俱应则此雨水不时天也草木蚤落地也国时有恐人也十二月之内三才俱应者多就三才俱应之中或先言天者或先言民者或先言地者为害重者先言之大略於文可以意得无义例也亦唯有二才应者二才之中或有天有人无地或有地有人无天随应则书耳行令失之於前气则应之於後春夏秋施令有失气应唯在当年冬则应在後年故仲冬行秋令则瓜瓠不成行春令则蝗虫为败仲冬非瓜瓠不成之时又非蝗虫为败之日是据来年又録记之人序行令之事各次第先後则有夏有秋有冬孟春举夏为始仲春举秋为始季春举冬为始至於夏时之下则有秋有冬次有来年之春孟夏则举秋为始仲夏则举冬为始季夏则举春为始以此推例秋冬亦然不能备说也雨水不时者谓风雨少不得应时以孟春建寅其宿直箕星箕星好风孟春行夏令寅气不足故风少已来乘之四月纯阳用事纯阳来乘故雨少注云四月於消息为乾者阳生为息隂死为消十一月至四月为息言万物得阳气蕃息五月至十月为消言万物得隂气消尽凡孟月失令则三时孟月之气乘之仲季月失令则仲季月之气乘之所以然者以同为孟仲季气情相通如其不和则迭相乘入郑之所注例亦不同如某之气乘之或在一句之下或在两句之下或在三句之下气当则言无义例也国时有恐者已来乘寅已为火故火来寅为天汉之津火畏水终不来但讹言以火相恐动耳申之气乘之者七月建申隂气始杀杀气乘寅故人多大疫猋风暴雨总至案郑注洪范中央土气为风东方木气为雨箕属东方木木尅土土为妃尚妃之所好故箕星好风也西方金气为隂尅东方木木为妃毕属西方尚妻之所好故好雨也今申气乘寅两相冲破申来逆寅寅为风风之被逆故为猋风寅往破申申为雨雨之被逆故为暴雨也案尔雅扶摇谓之猋谓风之囘转也恶物所以害生气今正气既乱恶物乘之故藜莠蓬蒿并兴也考灵耀云日中星鸟可以种稷则百谷之内稷先种故云首种首即先也蔡邕云首种宿麦也

    严陵方氏曰夫十有二月之令行乎天地之闲人君奉之以成位乎其中也苟唯当此一月之节而行彼三时之令则是变天之道絶地之理乱人之纪矣故三者之灾以类应焉是何也气之所召者然尔雨水盖仲春之节以阳气早至故不时雨水不时故草木蚤落国时有恐则由盛阳之气所廹故也凡此皆已之气乘之

    山隂陆氏曰草木蚤落以长养之早故雕落之亦早总至同时也并兴皆生也藜蓬蒿莠秋草也说者曰此汉儒泥灾异之绪言余论虽行秋令何必尔邪曰天地一人之身是也今小不摄五行相犯而疾病生焉盖有乘之者矣不入非不熟也熟而不入

    新安朱氏曰是人行此令则召天之灾

    马氏曰洪范咎徵曰狂常雨若僭常阳若豫常燠若急常寒若蒙常风若盖君之五事象天之五行一极无皆凶也狂失之荡故若常雨僭失之亢故若常阳豫失之缓故若常燠急失之躁故若常寒蒙失之蔽故若常风咎作於上而其验见於下者如此故云徵焉儒者读此误而曰人事失则天必以其类应故指物辨类曰方春而行夏秋冬令则必以此为害三时亦然呜呼其果可必乎以未可必而必之此人君所以闻而不信也後人藉此而为五行灾异之说曰眚祥祸出五事亦欲以警戒人君而卒之不可必也於是人君始怠厌说者之恠迂矣亦何补於警戒之实乎夫洪范以五事为敬用以庶徵为念用则所以警戒之亦至矣盖所谓君子之言信而有验者哉

    礼记集说卷三十九