卷三十四

力排之也

    延平周氏曰此四诛者不以听以其非过而其情不待於听也金华邵氏曰论其罪虽未至於可杀?其实则蛊民心甚矣故不听而杀之圣人防微之意也

    凡执禁以齐衆不赦过有圭璧金璋不粥於市命服命车不粥於市宗庙之器不粥於市牺牲不粥於市戎器不粥於市用器不中度不粥於市兵车不中度不粥於市布帛精麤不中数幅广狭不中量不粥於市奸色乱正色不粥於市锦文珠玉成器不粥於市衣服饮食不粥於市五谷不时果实未熟不粥於市木不中伐不粥於市禽兽鱼鼈不中杀不粥於市关执禁以讥禁异服识异言郑氏曰不赦过亦为人将易犯圭璧金璋至戎器皆尊物非民所宜有戎器军器也粥卖也用器不中度至奸色凡以其不可用也用器弓矢耒耜饮食器也度丈尺也数升缕多少锦文珠玉衣服饮食不粥於市不示民以奢与贪也成犹善也五谷果实未成不利人木伐之非时禽兽鱼龞杀之非时皆不中用故皆不粥於市周礼仲冬斩阳木仲夏斩阴木春献鼈蜃月令季冬始渔关竟上门讥呵察

    孔氏曰言圭璧金璋及牺牲戎器皆是尊贵所合蓄之物非民所宜有防民之僭伪也军器防民之贼乱也饮食器者既夕礼敦杅之属布帛精麤者若朝服之布十五升斩衰三升齐衰四升之类是也广狭者布广二尺二寸案郑注周礼则帛广二尺四寸若不中度数并不粥於市衣服饮食与珠玉连文据华美者不得粥之若寻常饮食则得粥也但不得羣聚耳故周礼司虣云禁属游饮食於市是也前言圭璧金璋是贵者之器非民所宜有此锦文珠玉是华丽之物富人合有但不得聚之过多故云不粥於市不示民以奢也饮食不粥者不示民以贪也司关之官执此戒禁之书以讥察出入之人禁身着异服者又识口为异言之人防奸伪察非违

    长乐刘氏曰此夏殷司市所执之禁令也天下之民以有易无莫不萃於市也司其市者执禁令以通其有无而犯於国之禁令者不得粥於其市则人人笃於信义而诈伪不生矣物物遂其性命而暴夭不作矣礼制由之以立忠爱由之以成故中和可致於市民也

    严陵方氏曰禁之所在不可违也故以执言也周官士师掌国之五禁皆以木铎狥于朝书而县于门闾近则狥之使闻远则县之使观在上待之为己尽在下习之为己久如是而犹犯之宜其不赦矣金璋盖以金饰之璋即考工记所谓大璋中璋黄金勺青金外者是以言圭璧金璋则琥璜之类可知命服谓君所命之服若再命受衣服者是矣命车谓君所命之车若三命受车马者是矣戎器不粥而兵车之中度则得粥之者以丘乘出车赋而兵车之粥不可禁故也奸色谓若红紫之类正色谓若玄黄之类孔子恶紫之夺朱则奸色固能乱正色以其不正足以生奸也锦文犹月令之言文绣言锦则绣可知言文则章可知珠玉未成器而得粥於市者以用之以为器然後见其为奢也衣服饮食人之所日用者不可不粥此亦禁其侈靡者而已观周官掌市之治教政刑量度禁令亦不过是也执禁以讥即前关讥而不征禁异服则虑其足以惑衆视识异言则虑其足以惑衆听特曰识之所以借上之所采而逹之故也识与小子识之之识同

    马氏曰致天下之民聚天下之货以其所有易其所无交易而退者先王日中之市也先王之为政在於明分而贵贱异势其用不可无差等故圭璧金璋上之所宝也命服命车上之所用也宗庙之器牺牲上之祭祀所用也戎器上之所以御患也凡此皆上所用非下之所宜有故皆不粥於市先王之为政在於度量而度量不一则先王有所禁故不中度不中数不中量皆不粥於市先王於为政害者使之亡靡者使之微故奸色乱正色锦文珠玉成器衣服饮食皆不粥於市所以去其靡也五谷不时果实未熟木不中伐禽兽鱼鼈不中杀皆不粥於市所以去其害也异服之在四诛则不以听而止於禁之识之何也盖禁之者守关之事也至於诛则在上者之所为也山隂陆氏曰圭璧金璋言有以下诸物不常有也谷梁曰其不言有不使麟不恒於中国也金在璋上着金亦器若金敦之类兵车不中度不粥於市则兵车中度粥於市也周官质人掌成市之兵器然则戎器不粥於市为有戎器者也非戎器不粥於市衣服饮食不粥於市谓初非粥者也即他饮食不应有禁下言大史大史王左右也远则举关近则举王左右以为其余莫敢不慎也

    李氏曰执禁者持成法以有待也持之以法故曰执待其未然故曰禁虽过不赦欲民莫敢不慎也圭璧金璋命服命车宗庙之器牺牲戎器粥於市则慢礼用器不中度布帛精麤不中数幅广狭不中量奸色粥於市则乱政锦文珠玉成器饮食粥於市则靡俗五谷不时果实未熟木不中伐禽兽鱼鼈不中杀而粥於市则伤物周官司市凡伪饰之禁在民者十有二在商者十有二在贾者十有二在工者十有二盖锦文成器饮食民得以有而不禁圭璧金璋牺牲商得以资贾得以粥而无禁命服命车戎器工得以作而无禁故在民在商在贾在工者皆十二而此言其禁则十有四也

    盱江李氏曰司市凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使亡靡者使微利利於民谓物行沽者使有使阜起其贾以召之也使亡使微抑其贾以却之也侈靡细好使富民好奢微之而已又伪时之禁俱十有二工不得作贾不得粥商不得资民不得畜此经所言亦其类也夫理财之道去伪为先民之诈伪盖其常心矧兹市井饰行儥慝何所不至哉奸伪恶物而可杂乱欺人以取利则人竞趋之矣岂惟愚民见其奇邪使人妨日废业以作无用之物人废业则本不厚矣物无用则国不实矣下去本而上失实祸自此始也至於侈靡皆为人费虽不可尽去亦当制节使微少矣孟冬之月令曰毋或作为淫巧以荡上心必功致为上书曰不贵异物贱用物民乃足正此之谓也

    石林叶氏曰以令示於衆而使之避者禁也一弛其禁而赦之则犯者必多故不赦过自圭璧金璋至於禽兽鱼鼈皆设禁於市者也至於关者人所道以出入而其所禁尤严於市故衣服贰而民德不归於一则禁异服议论异而道德不合於一则识异言异服见於用则易知故曰禁异言必辨而後审之故曰识先王一道德以同俗明刑而析言异服者杀所以诛其已然正法而异言异服者讥所以禁其未然凡此皆治民之具讳恶者亦人情所不免故下大史执简以记其言动奉讳恶以示禁者所以为治天下之终也

    延平周氏曰先王治市之法如此之致详盖所以杜其僭踰欺诈而又以顺时令者也关之有征先王之通法孟子谓今之为关将以为暴岂有征即是暴耶盖言征之有过於先王之法者也

    吴氏【萃】曰司市伪饰之禁在民在商在贾在工皆十有二而在民尤先於商贾与工者民不敢用则商贾不敢败工亦不敢造也王制其禁凡十有四先王之世大率言於市如此此民之所以安分务本而无奢淫奸伪之习也

    大史典礼执简记奉讳恶

    郑氏曰简记策书也讳先王名恶忌日若子卯孔氏曰此经论大史之官典掌礼事国之得失是其所掌执此简记策书奉进於王以所讳所恶之事奉进也郑注讳谓先王之名恶谓子卯忌日其实余讳亦大史奉之故礼运云天子适诸侯必舍其祖庙而不以礼籍入是谓天子坏法乱纪郑注云以礼籍入谓大史典礼执简记奉讳恶是亦讳诸侯之祖父也子卯巳具檀弓疏此恶亦兼余事故诵训云掌道方慝以诏辟忌郑注云方慝四方言语所恶是也

    长乐刘氏曰此夏殷大史之职主典国之礼法凡有大礼大事则执简记以考正其仪天子行禘祫会远祖於大庙则奉其讳若日月有可恶而斋戒恐惧以俟天谴则奉其恶日於天子所以佐佑一人惕厉修德若天地有大灾变三辰失其常度咎徵作於四时札瘥刑於四国皆天子之所恶也周官大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之治掌则以逆都鄙之治正岁年以叙事于官府颁告朔于邦国而小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳大略皆同也

    长乐陈氏曰讳则非可言恶则非可为执简记则王知所从奉讳恶则王知所辟凡此施於丧祭军宾会同之类而已若夫四方之政事与其志则有诵训传道及诏辟忌

    严陵方氏曰执简记即周官大史所谓执书抱法是也奉讳恶小史所谓诏王之忌讳是也此一言之於大史者以小史为大史之佐故得以兼之简记谓简册所记之言也执言执之於此奉言奉之於上凡此特用之於行礼之时耳故以典礼言之

    山阴陆氏曰此言执简书王言动善则记之恶虽记之犹讳变善言奉着善臣所奉也书曰监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承

    庐陵胡氏曰讳恶谓人主所讳言而恶闻者贾山云人主恶闻其过是也故下云受谏

    天子齐戒受谏司会以岁之成质於天子冢宰齐戒受质大乐正大司宼市三官以其成从质於天子大司徒大司马大司空齐戒受质百官各以其成质於三官大司徒大司马大司空以百官之成质於天子百官齐戒受质然後休老劳农成岁事制国用

    郑氏曰岁终羣臣奏岁事谏王当所改为也司会冢宰之属掌计要者成计要也质犹平也平其计要冢宰斋戒受质赞王受之也大乐正於周宗伯之属市司市也於周司徒之属从从於司会也百官司徒司马司空三官之属也百官受质受平报也休老劳农飨养之也成岁事断计要也

    孔氏曰此一节论岁终天子受质及百官质於天子休老劳农制国用之事也以其岁终天子旧来所施之事或有不便须有改为百官以此上谏於王天子以其事重故先齐戒而後受於谏也司会总主羣官治要故以一岁治要之成质於天子质平也谓奏上文簿听天子平量之也冢宰贰王治事故亦齐戒赞王受羣臣所平之事谓共王论定也大乐正大司宼市三官各以其当司成要随从司会平於天子以周法言之司会总主羣官簿书则司徒司马司空簿书亦司会掌之质於天子所以下文司徒司马司空各质於天子不由司会唯大乐正大司宼市三官从司会质於天子者司会总主治要先质於王若今时先申帐目乐正司宼司市当司事少即径从司会以质於王其司徒司马司空总主万民其事既大虽司会进其治要仍须各受质属官亲自质於天子百官齐戒受质者以司徒司马司空质於天子天子平断毕当须报於下百官斋戒受天子所平之要然後休老劳农即十月蜡祭饮酒劳农也断定计要一岁事成乃制来岁之国用故云制国用也案周礼注岁计曰会月计曰要日计曰成彼对文耳郑总而言之故云成计要也司徒司马司空受百官质故云三官之属若以殷法言之案曲礼云司徒司马司空司宼司士若以周法言之案夏传司徒司马司空三官分主九卿则兼羣官焉但大乐正大司宼司市特自质於天子也

    严陵方氏曰齐以齐其内志之动戒以防其外物之侵古之人将有思也将有为也未尝不斋戒者凡以致其谨而已故君之斋戒所以谨其所受之谏於下也臣之斋戒所以谨其所受之质於上也然而一岁之内所谏所质多矣必於岁之终乃斋戒受之何哉盖今岁於是乎几终来岁於是乎更始朔易之事将有所平在始和之政将有所布宣既验者可因为之监未然者可豫为之防君臣上下其可以不慎乎则斋戒以受之不为过矣成即周官司会之职以岁会考岁成者是矣谓之成以其计要所成之绩故也计要正司会之所掌故其质於天子独先於衆焉冢宰斋戒受质者盖天子以司会之成降於冢宰必降於冢宰者以冢宰为天官之长司会则天官之属故也大乐正大司宼市三官虽非冢宰之属然以其计要正司马之所掌故以其成质於天子特从司会而已大司徒大司马大司空斋戒受质者是盖各以其类受之也大司徒掌邦教敷五典者也而乐正则崇四术立四教焉故乐正之质则司徒受之司马掌邦政统六师者也而司宼则诘奸慝刑暴乱焉故司宼之质则司马受之司空掌邦事居四民者也而司市则掌伪饰之禁在民在商在贾在工者各十有二焉故司市之质则司空受之此非各以其类乎百官盖三官之属以其职卑而不敢专逹故必质於三官然後其成得逹於天子也独不及宗伯者以乐正所立之教兼於礼故也故後休老劳农者盖物作於春长於夏敛於秋藏於冬则一岁之终固可休之时也帝出乎震见乎离说乎兑劳乎坎则一岁之终固可劳之时也老者血气既衰是为可休之人农之稼穑亦己勤矣是为可劳之人於可休之时而休其可休之人於可劳之时而劳其可劳之人盖先王所以奉天时而为政者如是而已成岁事则所以计今岁之所入制国用则所以待来岁之所出也前经言量入以为出故成岁事然後可以制国用焉且岁事系乎天则成其终者存乎人国用出乎下则制其始者本乎上故於岁事曰成国用曰制也长乐陈氏曰本在於上末在於下要在於主详在於臣故百官积日而治详天子一日列之而已此司会所以质岁之成於天子也周官司会以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成以诏王及冢宰则诏王者质於天子是也诏冢宰者冢宰斋戒受质是也於天子言受谏於冢宰言受质受质则列其已然者受谏则列其已然而修其未然者其受之必至於斋戒无敢慢故也受质然後休老劳农以其万物归根之时而老者不可不休百谷既入之後而农者不可不劳休老党正所谓正齿位龠章所谓息老物是也劳农特牲所谓息田夫月令所谓劳农而休息之是也

    马氏曰日穷於次月穷于纪当是之时上之是非不可以不谏故天子则斋戒以受之下之善否亦不可不校故司会以岁之成质於天子质者质其是非而听其诛赏也故天子以司会之成降於冢宰冢宰则斋戒受之说者以赞王受之其说盖非是矣盖掌一岁之事者冢宰也而司会者冢宰之属周官曰日有成月有要岁有会故司会以岁之成质於天子天子则降於冢宰故其理也大乐正大司宼市三官统於冢宰而非冢宰之属以其职无专逹故以其所成从司会以质其诛赏焉天子则以大乐正大司宼市三官之成降於三官故大司徒大司马大司空则斋戒以受之百官者三官之属而其职亦无专逹故以其成质於三官然後三官以百官之成质於天子则百官斋戒以受之至於百官受质然後休老劳农成岁事制国用考之周官大乐正者宗伯之所属大司宼者六卿之所属与此不同者盖周官之言周之礼也延平周氏曰受谏必斋戒者神明之也司会总一岁之文书故质於天子必司会先之大乐正人材之所主大司宼民命之所系司市国货之所出三者可谓重矣故从之言司徒司马司空而不及宗伯者礼出於教故也休老劳农者万物归根於冬然後复生於春帝劳乎坎然後复出乎震故蜡所以息老物与劳农者庶其有以继之也成岁事者成终而成始也山阴陆氏曰以谏换质言王於此求谏非直受质而已亦王之隆嫌下或不敢谏六官不言宗伯以大乐正见之也

    庐陵胡氏曰大乐正等由司会以正於王大司徒以下三官不由司会者以其总主万民得自质於王司会但进其治要耳先儒云天子平断毕报於下故百官受天子所质之要非也此谓百官自受在下所质正之要也

    新安王氏曰冢宰司徒司马司宼司空五官皆斋戒受质惟宗伯不与盖典礼有常无可损益故也

    礼记集说卷三十四