卷三十四

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷三十四　　　　宋　卫湜　撰

    凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之意论轻重之序愼测浅深之量以别之悉其聪明致其忠爱以尽之疑狱汜与衆共之衆疑赦之必察小大之比以成之

    郑氏曰权平也意思念也浅深谓俱有罪本心有善恶也尽之尽其情也小大犹轻重已行故事曰比孔氏曰原本也凡犯罪之人或子为父隐臣为君讳虽触刑禁而非其本恶故听讼者本其宿情立其恩义为平量之恕而免放之尽意思念量罪之轻重次序不有越滥谨慎测度罪人之意善恶浅深之量以分别之使不相乱也听狱之人又当尽悉己之聪明寻其事之根本致其忠恕仁爱不使严酷枉滥以尽犯罪之人情不有抑屈疑狱谓事可疑难断者也汜广也已若疑彼罪而不能断决当与衆庶共论决之若衆人疑惑则当放赦之故书云与其杀不辜宁失不经也比例也言虽疑而赦之不可直尔而放当必察案旧法轻重之例以成於事也

    长乐陈氏曰轻重言其罪浅深言其情大小言其辟原父子之亲则以恩掩义立君臣之义则以义掩恩悉其聪明则得其情致其忠爱则哀矜而勿喜疑狱与衆共之吕刑所谓胥占是也衆疑赦之吕刑所谓刑罚之疑有赦是也

    严陵方氏曰父子之亲本乎情故曰原君臣之义错诸事故曰立亲主於爱而已一於爱则刑有所不忍加义主於敬而已一於敬则刑有所不敢及一皆如是岂足以为法之经哉其或於亲有所原於义有所立者特从法之权而已故曰以权之也事之轻重各有序也而不可乱焉行其事者其可以无伦乎亦在乎论之而已情之浅深各有量也而不可过焉原其情者其可以无测乎亦在乎测之而已事非有惑无所用论故曰意论以意生乎有惑故也情非用诚不可以测故曰愼测以慎由乎用诚故也若是则轻重浅深各得其辨矣故曰以别之也悉其聪则所听者无遗矣悉其明则所见者无遗矣致其忠则不欺之至矣致其爱则不忍之至矣若是则有不尽於刑之道乎故曰以尽之也泛与泛爱之泛同可信则断之以己可疑则资之於衆也衆疑赦之者又不以偏爱而有所释必察其罪之在大辟则比於大辟以成其狱察其罪之在小辟则比於小辟以成其狱比之为言附也吕刑所谓上下比罪是矣其序则首言权之者以见先王之用刑非以为常也然事情不可以无辨故继言以别之别之则理无遗矣故继言以尽之尽之则狱可以决矣故言以成之终焉

    李氏曰五家为比有罪则奇衺相及而父不慈子不祗兄不友弟不恭则不相及也比必相及所以使之止其恶父子兄弟不相及所以使之全其恩故曰必原父子之亲为王之亲而有罪则适轻犯王之亲有罪则适重凡贤者能者有功者勤者为王之宾者皆有以寛而宥之犯之者反此故曰立君臣之义原在乎情故曰原立在乎义故曰立权者至於平而止之物也吕刑曰两造具备师听五辞五辞简孚正於五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过听以五辞正以五刑刑之正也正以五罚正以五过刑之变也司宼正刑明辟师听五辞之谓也凡制五刑必即天论正于五刑之谓也邮罚丽於事正于五罚之谓也衆疑赦之正于五过之谓也古之听狱也察下之妄伪无所逃其罪而罪之所疑犹赦之此亦务省刑之道而有以见先王之仁也

    石林叶氏曰父为子隐亲之也臣为君隐尊之也亲之则为仁故原之则以重本尊之则为义故立之则以正名二者於理为可而於罪则不可量轻重而行者乃所以为权也刑所施有轻重轻下服而重上服则其序也罪有浅深深者刑重浅者刑轻则其量也序则有理故意以论之量则有制故慎以测之此四者所施不同要其刑罚明辨而不失此所谓别之也聪明则听狱讼者也忠爱则断狱讼者也聪明近智精而思之在己忠爱近人推而及之在人故聪明言悉忠爱言致智则得其情仁则哀矜而勿喜听断狱讼至此则待之已尽至於罪有可疑而衆共赦亦必从之犹刑人於市与衆弃之也虽然罪有轻重则事有大小引事类而比附以决之然後成狱辞

    讲义曰父子之亲若周官议亲之辟是也君臣之义若周官议贤之辟是也

    金华邵氏曰用刑以平允为主不可偏於一也原父子之亲则近於爱故必权之以君臣之义则不溺於爱意论轻重之序则近於私故必谨测浅深之量则不流於私悉其聪明则近於察故必致其忠爱而不陷於察如此而或偏於一未之有也

    成狱辞史以狱成告於正正听之正以狱成告於大司宼大司宼听之棘木之下大司宼以狱之成告於王王命三公参听之三公以狱之成告於王王三又然後制刑

    郑氏曰史司宼吏也正於周乡师之属今汉有正平丞秦所置周礼乡师之属辨其狱讼异其死刑之罪而要之职听於朝司宼听之朝王之外朝也左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位焉大司宼听之棘木之下即此外朝也狱成告於王王使三公复与司宼及正共平之重刑也周礼王欲免之乃命公会其期三又当作三宥宥寛也一宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘

    孔氏曰成狱辞者狱吏初责核罪人之辞已成定也吏以成辞告於正正得吏告罪成之辞而又听察也郑注云乡师之属郷谓郷士师谓士师云之属者谓遂士县士方士之等非周礼地官之乡师也汉书百官表廷尉秦官掌刑辟有正左右监宣帝初置左右平郑见古有正连言平耳王制多是殷法秦则放殷置之也正听已竟又以狱成之辞告於大司宼大司宼与公卿在朝槐棘之下听狱讼成以告於王也郑注辨其狱讼异其死刑之罪而要之职听於朝是乡士遂士县士职文彼注云异谓殊其文书谓殊异其应死刑之罪要之者为其罪法之要辞即是囚之状辨録为要状周礼朝士掌外朝之法左嘉石平罢民焉罢民则是犯罪之人郑注左九棘至三公位焉皆朝士职文故知听於外朝也棘取赤心而外刺见周礼注王命三公参听之者王既得司宼之告成辞而刑辟不可谬妄故王又命三公与司宼及正更共参准听之是三公之外共人相参而听之也注云周礼欲免之公会其期遂士职文三公参听得其情实以狱成辞以告於王王三又者三三事也王得三公之告则以三事命寛之郑注云一宥以下周礼司刺文不识者不审也若仇雠当报甲见乙诚以为甲而杀之者过失若举刃欲斫伐而轶中人者遗忘若间帷簿忘有在焉而以兵矢投射之王恐有此三事致罪故令宥之若不当三事故造罪者然後制刑

    严陵方氏曰成狱辞谓讯狱之辞已成而不可变也则非谓无简矣故史得以狱成告於正也狱辞始於史者以掌官书故也正之听也特於狱而已至於大司宼之听也则又於朝焉听之於朝而狱之辞又成矣故可以告之於王然而狱正特刑官之属而已大司宼特刑官之长而已专以一官之听犹虑不能无私焉故王又命三公参听之以合乎公议也三公参听之而狱之辞又成矣於是又告於王若是则以五刑治之固可矣然以三又之法原之或在所赦焉故三又然後制刑也可以制刑矣而又宥之故谓之又也君子之尽心尤见於此

    长乐陈氏曰正周官乡士之类是也史乡士史十有二人之类是也王必三宥然後有司制刑者王以道揆而贵乎寛有司以法守而贵乎严寛则天下之所乐严则天下之所畏

    山阴陆氏曰正无常位顾所言何如耳若建其正立其贰则正大司徒大司宼是也正掌官法以治要师掌官成以治凡则正大司徒小司徒大司宼小司宼乡师士师是也此言大司宼又言正则正谓小司宼矣将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告於大乐正大乐正以告於王王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学不变王三日不举屏之远方西方曰棘东方曰寄终身不齿又曰成狱辞史以狱成告於正正听之正以狱成告於大司宼大司宼听之棘木之下大司宼以狱之成告於王王命三公参听之三公以狱之成告於王王三又然後制刑是二者上之所敬谨也若司市掌市之治教政刑小刑宪罚中刑狥罚大刑扑罚虽曰未丽於刑亦刑之事也然则大乐正所屏大司宼所刑司市所罚一岁几何皆君相之所当先知者故王斋戒受谏冢宰斋戒受质不敢以为後故曰天子斋戒受谏司会以岁之成质於天子冢宰斋戒受质大乐正大司宼司市三官以其成从质於天子

    凡作刑罚轻无赦刑者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心焉

    郑氏曰法虽轻不赦之为人易犯也变更也

    孔氏曰此文起例故云凡作刑罚也此非疑狱故虽轻不赦若轻者辄赦则犯者衆也故书云刑故无小刑者侀也此说刑之不可变上刑是刑罚之刑下侀是侀体之侀言刑罚之刑加人侀体又曰侀者成也言侀体之侀是人之成就容貌容貌一成之後若以刀锯凿之断者不可续死者不可生故云不可变故君子尽心以听刑则上悉其聪明致其忠爱是也延平周氏曰书曰宥过无大刑故无小盖刑罚者所以防其故者也故虽轻亦在所不赦

    长乐陈氏曰盖无赦则民不至於犯罪尽心则吏不至於滥刑有无赦之法以禁於未然之前有尽心之吏以应於己然之後此民所以畏法而亲上也马氏曰刑之所以为刑者犹人之有侀也一辞不具不足以为刑一体不备不足以为成人故曰刑者侀也侀者成也辞之所成则刑有所加而不可变故曰一成而不可变君子无所不尽其心至於用刑则尤慎焉

    山阴陆氏曰凡作刑罚轻无赦言如上所谓可谓恕矣即欲作而兴之虽轻又不可赦若羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀是也刑者侀也者刑者人之刑也无趾曰天刑之安可解天之所谓刑异乎人之所谓刑侀者成也者人之刑论成而已一成而不可变故君子尽心焉若三公以狱之成告於王虽王犹不得变桃应问曰舜为天子臯陶为士瞽瞍杀人则如之何孟子曰执之而已矣

    李氏曰司宼职曰听万民之狱讼以情讯之至於旬乃弊之用情讯之所以尽其心及十日断之以其一成而不可变也故舜独命士曰钦哉钦哉

    析言破律乱名改作执左道以乱政杀作淫声异服奇技奇器以疑衆杀行伪而坚言伪而辩学非而博顺非而泽以疑衆杀假於鬼神时日卜筮以疑衆杀此四诛者不以听

    郑氏曰析言破律巧卖法令者也乱名改作谓变易其官与物之名更造法度也左道若巫蛊及俗禁淫声郑卫之属异服若聚鹬冠琼弁也奇技奇器若公输般请以机窆行伪至而泽皆谓虚华捷给无诚者也假於鬼神时日卜筮今时持丧葬筑盖嫁取卜数文书使民倍礼违制四诛者不以听为其为害大而辞不可明

    孔氏曰左道谓邪道地道尊右右为贵故汉书云右贤左愚右贵左贱故正道为右不正道为左巫蛊若武帝时江充埋桐人於太子宫是也蛊者损坏之名巫行邪术损害人者俗禁若前汉张竦行辟反支後汉郭躬传有陈伯子者出辟往亡入辟归忌是也郑卫多淫风故谓淫声郑云之属者桑间濮上之音亦是也郑子臧好聚鹬冠见僖二十四年左传楚子玉为琼弁玉缨见僖二十八年左传琼弁谓马饰皆异服也公输般请以机窆者指其人巧谓之奇技指其机窆谓之奇器故奇技奇器总谓般也行此诈伪而守之坚固不肯变改言谈伪事辞理明辨不可屈止习学非违之书而又广博顺从非违之事而能光泽文饰郑注虚华谓习伪习非捷给谓辨博而泽孔子为鲁司宼七日而诛少正卯之类是也假於鬼神时日卜筮者妄陈邪术恐惧於人假托吉凶以求财利如今时之人执持此丧葬筑盖嫁取卜数之文书以惑於衆妄陈祸福浪说妖祥筑谓垣墙盖谓舍宇严陵方氏曰析言则离於理破律则坏於法乱名则失其实改作则反其常若是者皆执左道以乱政也故杀奇技足以荡人之心奇器足以丧人之志所学者非则道失其正矣况至於泽而及人乎假於鬼神则以祸福而惑人者也假於时日则以灾祥而惑人者也假於卜筮则以吉凶而惑人者也虽不足以乱政亦足以疑衆矣故亦在所杀也左道者以於道逆而不便也国语士蒍曰大子君之贰也恭以俟嗣何官之有今君分之土而官之是左之也是则左以言其逆也春秋南遗曰冢卿无齿介卿以葬不亦左乎是则左以言其不便也

    马氏曰淫声所以惑民听异服所以惑民视奇技奇器所以惑民心伪对诚之辞非对是之辞言行伪而不由於诚学顺非而不由於是犹足以惑动人之善心甚者至於坚辨博泽有以惑衆故杀卜筮者先王所以使民信时日畏法令而不以正告则谓之假假於鬼神之幽而信其卜筮之明则有以惑於衆故杀之

    长乐陈氏曰先王之於民其教之也则乡师考教察辞稽器展事合方氏同其数器壹其度量除其怨恶同其好善训方氏诵四方之传道正岁则布而训四方而观新物行人属象胥谕言语协辞命谕书名听声音逹瑞节同度量其禁之也大司徒有造言之刑乱民之刑大司乐禁淫声司稽禁不物者大祝禁逆祀命者然则析言以乱理破律以乱法乱名而失实改作以败常执左道以畔顺以至假於鬼神时日卜筮以乱政疑衆者其在所杀宜矣然析言破律乱名改作执左道者多出於在上者之所为故乱政所谓发於其政害於其事者也淫声以至时日卜筮多出於在下者之所为故疑衆所谓发於其事害於其政者也乱政者其害大疑衆者其害小此乱政之诛所以先於疑衆也时日卜筮必有禁何也古者天子有守龟诸侯有守筮大夫有所占则请卜於君而已是在下者无卜筮之礼也

    山阴陆氏曰破律破後王所述改作改先王所作若瞽史谕书名是亦名也

    李氏曰舜典曰怙终贼刑怙自恃以为奸者也终遂而不反者也贼害人者也三者先王之所刑而刑之莫先於怙此四诛之所以不听也求之周官析言破律乱名改作执左道以乱政所谓暴力乱政者也作淫声异服奇技奇器以疑衆所谓矫诬犯禁者也行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽与夫假於鬼神时日卜筮以疑衆所谓作言语而不信者也故禁虣氏曰以告而诛之所以诛其不听也先王之世道德一而习俗成其行有若是者乎盖亦备法所不免也後世道德既微而奇行者於刑无诛义理既晦而异言者於法无禁行伪者其行之有故言伪者其言之成理淫辞不能放詖行不能距此君子所以思反经而已矣

    石林叶氏曰先王盛时道德一於天下言而有法则可述离析其言则为无法事正其名则事成乱名改作则为败事执左道而不顺於理则为逆凡此非特疑於衆而於国政亦乱之也声不正则淫服不同则异技也器也不合法度则为奇言行不比先王则为伪学不顺其是则为非鬼神时日卜筮不以实告则为假凡此虽非害政而人之视听不得自信亦疑之也乱政则入造言之刑疑衆则入乱民之刑皆所必诛而无赦故不以听虽然言行以伪学顺而非皆所自为而刑必诛而无赦不已甚乎盖其行坚也疑於德言辨也疑於道学非也疑於智顺非也疑於仁皆足以惊世乱俗此所以杨氏为我墨氏兼爱陈仲子之亷尾生之信君子力排之... -->>
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