卷九

右边升上必从右者君位在左故辟君空位也绥登车索绥有二一是正绥拟君之升一是副绥拟仆右之升故仆振衣毕取副绥而升也跪乘者仆先试车时君未出未敢依常而立故跪乘以为敬辔御马索也车有一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两边者名騑马亦曰骖马故诗云两服上骧两骖鴈行然每一马有两辔四马八辔以骖马内辔二系於轼前其骖马外辔及夹辕两服马各二辔分置两手故诗云六辔在手也今言执策分辔谓一手执马杖以三辔置空手中以三辔置杖手中也分辔竟则试驱行之五步乃立初跪而驱令马行五步则倚立以待君出盖跪以见敬而立则调试之也君出就车则仆并六辔及策置一手中一手取正绥授君令登车此当右手并辔左手授绥转身向後引君上也辟远也君己上车车欲进行故左右侍驾陪位诸臣皆迁郤以辟车使不妨车行也左右已辟故驱车而进则左右从者疾趋从车行也大门君之外门车行至外门君抚仆手抚按止也仆手执辔车行由仆君欲令驻车故抑止仆手也顾回顾也车右勇士之士也车行则有三人君在左仆人中央勇士在右车方驱时勇士亦从趋在後今至大门方出履险阻恐有非常故回顾命车右上车也门闾谓凡所过门闾处沟广深四尺渠亦沟也步谓下车也此车右勇士之礼若至门闾沟渠则车右必下车所以然者一则君子不诬十室过门闾必式君式则臣当下也二则沟渠是险阻恐有倾覆故勇士亦须下扶持之仆不下者车行由仆仆下则车无御故不下也

    山隂陆氏曰执策仆之事也君按辔而已

    蓝田吕氏曰此章言仆御君车之法也仆御君车其节有五将驾执策立於马前一也已驾展軨效驾二也先上车执策分辔驱之五步三也君出就车并辔授绥四也车至大门君抚仆手顾命车右上车五也策者所以驱马仆之所从事也君车将驾仆执策立於马前临而视之则驾者无敢不谨也辖车之所赖以行也既展軨乃敢白君故曰效驾仆在右君位在左升由右便也门闾沟渠必步防有窃发之变倾覆之虞也

    横渠张氏曰展軨谓周视一车百物无废而軨者辖头轊也任重之要故为展视之主焉至尊将乘慎重当然仆之礼也

    严陵方氏曰展省也与展墓之展同义效驾若臧仓请曰今乘舆己驾是也绥有正有贰正绥即王制所谓大绥少仪所谓良绥是矣贰绥即王制所谓小绥少仪所谓散绥是矣车右即周官之司右是矣盖人之左手足不如右强故车右置勇力之士

    庐陵胡氏曰軨车栏也栏可倚故楚词九辨云倚结軨兮长太息又宣帝纪軨猎车注前有曲軨卢氏云軨辖头轊非车栏也车栏之苓字不作车边案楚词云倚軨若非栏何可倚乎推此则辖头并栏皆曰軨也案春秋传左并辔则此亦当在於左而右手授绥转身向後引君登也

    新安王氏曰车驱而驺至于外门君按仆手暂止其驱命车右登车车右既登则仆之驱车自当如故然过门闾临沟渠马必步而不骋骋则行疾步则行缓记曰步路马必中道左传言步马者皆谓马缓行也门闾必步恐或有冲突也沟渠必步恐或有倾仆也旧说以步为车右下车而行非是

    凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之

    郑氏曰抚小止之谦也自下拘之由仆手下取之也仆与已同爵则不受

    孔氏曰凡仆人谓为一切仆非但为君仆时也车上既仆为主故为人仆必授绥与所升之人也降等谓士与大夫大夫与卿御也仆既卑降则主人受取绥不然者谓仆者敌体则主人宜谦不受其绥也又仆者虽卑而受其绥不谦犹当抚止其手若不听自授然後乃受也不降等者既敌不受而仆者必授则主人当郤手从仆手下自拘取之示不用仆授也长乐陈氏曰说文曰绥车中把也其饰则有采章其等则有贵贱诗曰淑旗绥章此绥之饰也礼君绥曰良绥仆右绥曰贰绥散绥此绥之等也君子之登车也受绥其既登也正立执绥及致敬然後抚而式焉正立执绥所以备坠耳昔范鞅逆魏舒请参乘而持带亦备坠之意也夫礼有六艺御居一焉故司徒以之敎万民保氏以之敎国子诗以执辔如组为贤孔子以执御为能而周官大驭戎仆田仆齐仆之官皆大夫上士为之则御非贱者之事故有以同等为之仆者有以降等为之仆者有以弟子为师之仆者有以贵者为贱人之仆者礼曰若仆者降等则受不然则否此同等降等者为之仆也君命召虽贱人大夫士必自御之此贵者为贱人之仆也论语或称冉有仆或称樊迟御此弟子为师之仆也【礼书】

    客车不入大门妇人不立乘犬马不上於堂

    郑氏曰不入大门谦也妇人不立乘异於男子犬马非贽币也

    孔氏曰公食大夫礼云宾之乘车在大门外西方注云宾车不入门广敬也与此同妇人质弱不倚乘倚立也男子倚乘而妇人坐乘犬马者宾主相见用充庭实而已非问聘之贽币故不上堂贽谓羔雁锦玉之属乃上堂也

    蓝田吕氏曰客车不入大门敬主人也妇人不立乘从安也犬马不上於堂贱畜也三者或敬或安或有所贱各从其宜也

    严陵方氏曰大门谓最外之正门坐乘则安妇人所乘谓之安车者以此

    马氏曰客车不入大门所以敬主主人出大门迎之所以敬客故觐礼偏驾不入王门公食大夫礼宾之乘车在大门外西方是也乡饮酒礼主人迎宾于庠门之外则上至於以宾礼见王下至於以客礼见者莫非以大门之外为敬也少仪曰犬则执緤马则执靮周官小行人合六币而圭以马觐礼侯氏奉束帛匹马卓上九马随之侯氏降则以马授人盖以犬马献人则执緤靮而已以马合币则达圭而已奉马而觐则授人而已皆不上堂之谓也

    讲义曰犬马虽可献之於人然与羔雁玉帛之属异矣故效马者右牵之效犬者左牵之惟恐其执之不力宜不可使上於堂也

    故君子式黄发下卿位入国不驰入里必式

    郑氏曰式黄发敬老也发句言故明此衆篇杂辞也下卿位尊贤也卿位卿之朝位也君出过之而上车入未至而下车入国不驰爱人也驰善躏人也入里必式不诬十室也

    孔氏曰此以下明杂敬礼也君子谓人君也人初老则发白太老则发黄故见而式敬也人君尚尔则大夫士可知卿位路门之内门东北面位也国中人多周官修闾氏禁驰骋於国中二十五家为里里巷首有门入里则必式而礼之

    严陵方氏曰黄发则老之尤者诗所谓黄发儿齿是矣黄土色也形生於土而反於土发而至於黄则形将反本故也

    蓝田吕氏曰车之所过则门外之朝位也卿立於位以俟君君过之则下非卿之虚位也人君而敬臣之虚位为已过矣入国不驰驰则人不得辟也入里必式先人之居在焉也

    马氏曰孟子曰养老尊贤易曰养贤以及万民是能敬老然後能敬贤敬贤然後能敬人民若夫敬乡党则其私恩而已此言之序也传曰丞相进见御座为起乘舆为下此下卿位之意诗曰维桑与梓必恭敬止此入里必式之意也周官修闾氏禁驰骋於国中此入国不驰之意也石庆入里门不下车而其父责之张湛望里门则步君子多之则入里必式者父母国之道也昔禹见耕者则式过十室之邑则下孔子见负版凶服者则式见楚狂接舆则下武王式商容之闾魏文侯式段干木之门然则君子凡在所敬者奚常不式且下哉记之所言特其大率而已

    李氏曰国君而下卿位不已过乎曰君子所以待天下之贤臣其礼有隆而无杀者笃於至诚而已其乐也始於乐至於衎至於绥之而终於又思可谓隆矣其燕也始於敖至於且湛亦可谓隆矣其笃於至诚如此下其位亦不为过也入国不驰爱也入里必式恭也推爱则仁不可胜用也充恭则礼不可胜用也临川玉氏曰入国不驰爱敬之道也

    君命召虽贱人大夫士必自御之

    郑氏曰御当为迓君虽使贱人来必自出迎之尊君命也春秋传曰跛者御跛者眇者御眇者皆迓也孔氏曰郑引春秋见成二年公羊传

    横渠张氏曰御谓御车也奉君命而召虽所召者贱使者当亲御之

    严陵方氏曰自御为之仆也故仆人之礼前经有降等者以此

    马氏曰春秋洮之盟尊王人鸡泽之盟尊单子平丘召陵之盟尊刘子鄄之盟尊单伯盖朝服虽敝必加於上弁冕虽旧必加於首王人虽微必先诸侯必先诸侯者所以尊王命也君命召虽贱人大夫士必自御之其意亦若是而已

    介者不拜为其拜而蓌拜

    郑氏曰蓌则失容节蓌犹诈也

    孔氏曰蓌挫也戎容暨暨着甲而屈拜则挫损其戎威之容也一云蓌诈也言着铠而拜形仪不足似诈也

    长乐陈氏曰古者介胄有不可犯之色介者不拜盖介者所以服人拜者所以服於人服人者无所服於人故不拜焉不拜而周礼谓之肃拜是亦不拜之拜也兵法曰军容不入国国容不入军军容入国则民德废国容入军则民德弱兵车不式危事不齿介者不拜不以国入军也鄢陵之战郤至不拜楚使崤之役蹇叔之子不拜其父细柳之屯周亚夫不拜其君可谓知此矣【礼书】

    新安朱氏曰蓌犹言有所枝柱不利屈伸也

    祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式

    郑氏曰祥车葬之乘车空神位也乘君之乘车君存恶空其位也

    孔氏曰此以下又明仆御之礼祥犹吉也吉车谓生时所乘葬时用为魂车鬼神尚吉也车上贵左故仆在右空左以拟神也乘车谓君之次路也王者五路玉象木金革各一路王自乘一所余四路皆从行臣若乘此车不敢空左戎右职云会同充革车注云会同王乘金路犹以革路行充之者谓居左也若旷左则似祥车近於凶时左必式者虽处左而不敢自安故恒冯式云乘车则君皆在左若兵戎革路则君在中央御者居左故成二年韩厥代御居中是也蓝田吕氏曰王者五路君乘其一余四辂皆臣下乘之故有乘车也

    长乐陈氏曰乘车之礼君处左车右处右仆处中故造车者必慎於左考工记所谓终日驰骋左不楗是也器物不敢措之於左月令所谓载耒耜於参保介之御间是也後世魏公子虚左以迎侯生秦皇虚左以迎太后皆古之遗制耳此特乘车为然若兵卑则驭者在左戎右在右将帅居中昔晋伐齐郤克将中军解张御郑缓为右郤克伤矢流血及屦鼓音未絶曰余病矣解张曰自始合而矢贯余手及肘余折以御左轮朱殷岂敢言病夫郤克伤矢而未絶鼔音则将在鼔下矣解张伤手而血殷左轮则御在车左矣然此将帅所乘也若士卒所乘则左人持弓右人持矛中人御故书戒左不攻于左右不攻于右御非马之正言左右而又言御则御在中可知也左传称秦师过周北门左右免胄而下言左右下则御在中不下可知也【僖三十三年】楚乐伯曰致师者左射以菆是左人执弓也【宣十二年】栾鍼为晋侯右曰寡君使鍼持矛焉【成十六年】卫太子为简子右祷曰蒯瞶不敢自佚备持矛焉是右人持矛也【哀二年】盖御无定位右有常处故将帅车则御在左士卒车则御居中右人之持矛虽将帅士卒之车不同而所居常在右所职常持矛也凡此皆三人乘车之法也【礼书】

    马氏曰乘君之乘车不敢旷左不敢虚君位也左必式不敢安君位也

    仆御妇人则进左手後右手御国君则进右手後左手而俯

    郑氏曰进左後右远嫌也进右後左敬也

    孔氏曰仆在中央妇人在左仆御之时进左手持辔使形微相背若进右手则近相向故後右手以远嫌也御国君则礼以相向为敬故进右手既御不得常式故但俯俛而为敬也

    国君不乘奇车车上不广欬不妄指立视五巂式视马尾顾不过毂国中以策彗恤勿驱尘不出轨

    郑氏曰国君出入必正奇车猎衣之属广欬为若自矜广犹弘也立平视也巂犹规也谓轮转之度式视马尾小俛也顾不过毂为掩在後彗竹帚恤勿搔摩也

    孔氏曰国君不可乘奇邪不正之车隐义云猎车之形今之钩车是也衣车如鼈而长也汉桓帝之时禁臣下乘之车已高若在上而声大欬似自骄矜又惊衆也妄虚也车上无事虚以手指麾四方并为惑衆也车轮一周为一规乘车之轮高六尺六寸径一围三三六十八得一丈八尺又六寸为一尺八寸緫一规为一丈九尺八寸五规为九丈九尺六尺为步緫为十六步半在车上所视则前十六步半地也知巂为规者声相近也马引车其尾近在车栏前故车上冯式下顾时不得远瞩而视马尾若转而顾不得过毂过毂则掩後人之私毂车毂也论语云车中不内顾是也入国不驰故不用鞭策取竹帚带叶者为杖形如埽帚故云策彗云恤勿者以策微近马体不欲令疾也但仆搔摩之时其形状恤勿然轨车辙也车行迟故尘埃不起不飞扬出辙外也

    庐陵胡氏曰自五路之外皆奇异之车如汉宣乘軨猎车也子巂鸟名车上平视不过五巂犹云不过百雉也雉取其飞不过三丈则五巂当亦取其飞之远近为喻孔氏以巂为规案巂音携不近规也恐非旧作繠

    马氏曰先王之时作奇技奇器以疑衆者有刑作淫巧以荡上心者有禁车不中度不鬻於市用器不中度不鬻於市则为国君者其可以乘奇车哉盖造车之法轸方以象地盖圆以象天轮辐以象日月盖弓以象星圆者中规方者中矩立者中权衡者中水玉路以象德之美金路以象义之和象辂以象义之辨革路以象义之制木路以象仁之质凡欲人君俯仰而观之则思合天地之德周旋而视之则思合日月星辰之明出入不踰於规矩权衡言动不离於道德仁义然後奇邪之志不萌於心而中正之行可律於下此所谓器以藏礼礼以出信者也然则非礼之奇车其可乘哉周官道右诏王之车仪则不广欬口之仪也不妄指手之仪也立视五巂式视马尾目之仪也顾不过毂首之仪也立欲平故视五巂式欲俯故视马尾

    严陵方氏曰立视五巂则不至於逾远式视马尾则不至於偪下顾不过毂则不至於掩後凡此皆欲容貌适其中而已论语言车中不内顾不疾言不亲指不内顾则不特不过毂而已不疾言则不特不广欬而已不亲指则不特不妄指而已言之浅深不同者彼言圣人之仪此言中人之制而已

    广安游氏曰古之观人者於视听言动之间所谓言与动者视常从焉盖视者人之精神见於外者也孟子曰观其眸子人焉廋哉故夫视者可以观夫人之神志也传曰视下言徐又曰目动言肆又曰视不登带如此之类皆以视参其言而观焉故君子於人之瞻视常为之法此则在车顾视之节也广欬者矜且泰也妄指者轻且肆也古人於一指顾一瞻视一謦欬之间其人之贤不肖是非祸福皆可得而分盖古人以礼为常一失其节则为改常则人之祸福宜可得而知也後世之礼不明举无以为之节举无以为节者後世之常也有一人焉而失其节亦是行乎其常而非祸福之所及也此古今所以为异

    新安朱氏曰策彗疑谓策之彗若今时鞭末韦带耳

    国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛

    郑氏曰皆广敬也路马君之马载鞭策不敢执也齿数年也诛罚也

    孔氏曰案齐右职云凡有牲事则前马注云王见牲则拱而式又引曲礼云国君下宗庙式齐牛郑注周官与此文异公门君之门也路马君之马也敬君故至门下车重君物故式路马马比门轻故有下式之异乘路马谓臣行仪习礼独行时也路马君之车马臣虽得乘之必朝服而自御又不敢杖马但载杖以行也君在则仆人授绥今习仪者身既居左自驭而乘虽有车右不敢授绥与己也既不旷左故居左但式以为敬步犹行也谓单牵君马行时必在中道正路为敬也刍食马草也蹙谓以足蹴蹋之及论量君马岁数皆为不敬亦被责罚也案熊氏曰下齐牛式宗庙文误当以周礼齐右注为正宜云下宗庙式齐牛

    蓝田吕氏曰国君下齐牛式宗庙齐牛以卜之牲所用於宗庙见则下之过宗庙之门则式之以牲於神近而门於神远故敬门杀於牲也路马非齐牛之比故敬马杀於门也云国君下宗庙式齐牛以对大夫士下公门式路马事各有所当步路马必中道步习也中道君所行也诛责也孔子曰於予与何诛传曰反诛屦於徒人费皆责也

    长乐陈氏曰齐牛之於宗庙其轻重不伦国君於宗庙则式之於齐牛则下之者庸敬在庙斯须之敬在齐牛也

    严陵方氏曰齐牛祭牲也岁时必齐戒以朝之故谓之齐牛国君下齐牛式宗庙则所以奉神者不敢不敬故也齐牛则奉神物也宗庙则奉神之居也物无常用过之为疏故在车则必下焉居有定所过之为数故在车则式之而已

    马氏曰先王於牲视之则召择之则卜於岁时则齐戒沐浴以朝之於朔望则皮弁素积以迎之牵则必亲杀则必射割则必袒则其见而下之不为过矣乘路马则载鞭策不敢授绥行必中道凡此敎其敬君物也以足蹙路马刍有诛齿路马有诛凡此戒其慢君物也先王制礼图难於其易为大於其细凡以止邪於未形而已周官太宰八柄言诛内史八枋言杀此诛所以为杀也宰夫治不以时举者以告而诛之禁杀戮凡伤人见血而不以告者以告而诛之所以为责也然则蹙刍齿马之诛盖亦责之而已少仪曰有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服劒乘马弗贾君子尚然况其君乎

    山隂陆氏曰下齐牛式路马式宗庙下公门相备也近则下之远则式焉相备而言先儒谓宜云下宗庙式齐牛今经齐牛在上知未误也未有言鞭策者此言鞭策以乘而习之之故也不敢授绥仆者也左必式乘者也

    李氏曰国君诸侯也齐右职曰有牲事则前马盖王式齐牛则车右前天子抚式诸侯下之欤

    庐陵胡氏曰熊氏云此文疑误宜云下宗庙式齐牛非也见齐戒之牲则下过宗庙则式此亦甚明何劳倒文乎

    清江刘氏曰禁过於微则人乐迁善防患於小则患远矣齿路马蹴路马刍皆有诛是所以远其防者也路马者君之路马也路马之可敬况其君乎是以国家之败常必自其小者始焉民无严君之心则无为贵礼矣

    礼记集说卷九