卷七

    欽定四庫全書

    禮記述註卷七

    安溪　李光坡　撰

    曾子問第七

    注曰曾子孔子弟子曾參也以其所問多明於禮故著姓名以顯之

    曾子問曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士從攝主北面於西階南

    註曰變於朝夕哭位也攝主上卿代君聽國政　疏曰士喪禮朝夕内外哭位皆在東方

    大祝裨冕執束帛升自西階盡等不升堂命毋哭註曰裨冕者接神則祭服也　疏曰大祝裨冕明卿大夫士等皆衣衰服也裨冕者衣裨衣而冠冕鄭註覲禮云裨之言埤也天子六服大裘為上其餘為裨又云衮衣裨之上者則裨唯據衣也等級也

    祝聲三告曰某之子生敢告升奠幣于殯東几上哭降衆主人卿大夫士房中皆哭不踊盡一哀反位遂朝奠小宰升舉幣

    註曰聲噫歆警神也几筵於殯東明繼體也衆主人君之親也房中婦人反位反朝夕哭位舉舉而下理之階間　疏曰殯宫几筵為朝夕之奠常在不去今明世子是繼體之貴故於常几筵之外别特設之

    三日衆主人卿大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆裨冕少師奉子以衰祝先子從宰宗人從入門哭者止子升自西階殯前北面祝立于殯東南隅祝聲三曰某之子某從執事敢見子拜稽顙哭祝宰宗人衆主人卿大夫士哭踊三者三降東反位皆袒子踊房中亦踊三者三襲衰杖奠出大宰命祝史以名徧告于五祀山川疏曰諸侯五日而殯殯而成服此三日而衰者喪已在殯異於未殯也初位告生時也奉子以衰謂以衰衣而奉之升自西階不忍從先王之階於是宰宗人及祝亦升不言從者以子為主也祝立在子之西北而面當殯之東南故云殯東南隅也宰及宗人以次立于子之東皆北面告曰夫人某氏之子某從執事宰宗人等敢見稱子某者子升堂之時大宰即位立名告殯矣告訖奉子者拜哭每踊三度為一節如此者三故云三者三也降東反位者堂上皆降自西階反東在下者皆東反朝夕哭位踊襲衰杖成子禮也奠亦謂朝奠

    曾子問曰如已葬而世子生則如之何孔子曰大宰大宗從大祝而告于禰三月乃名于禰以名徧告及社稷宗廟山川

    疏曰禰父殯宫之主也既葬殯無尸柩惟有主在故告於主不云裨冕不云執帛未葬尚然葬後可知也三月乃見因見乃名王肅云前三日名之未葬當稱子某故三日因名之此經既葬稱子不稱名故三月乃名也徧告亦命祝史前不云社稷宗廟此不云五祀相互

    孔子曰諸侯適天子必告于祖奠于禰

    註曰皆奠幣以告之互文也

    冕而出視朝

    註曰聽國事也　疏曰諸侯視朝用玄冠緇衣素裳今服冕者為朝天子天子於廟中受其禮故諸侯豫敬之以冕服視朝也

    命祝史告于社稷宗廟山川

    註曰臨行又徧告宗廟孝敬之心也

    乃命國家五官而后行

    註曰五官五大夫典事者命者敕之以其職　疏曰不云命卿者或從君行或雖在國然總主羣吏不專一事且尊之

    道而出

    疏曰道而出者祖祭道神而後出行也委土為山或伏牲其上天子用犬諸侯用羊卿大夫以酒脯既行祭軷竟乘車轢之而遂行此城外之軷祭也其五祀行神則在宫内常祀在冬其位在廟門外西方軷壇厚二寸廣五尺輪四尺以菩芻棘柏為神主其祭宫内行神之軷及城外祖祭之軷其制不殊崔氏云宫内之軷祭古之行神城外之軷祭山川與道路之神壇名山其神曰纍

    告者五日而徧過是非禮也

    疏曰猶待徧告乃行也以五日為期近者就告遠者望告所以然者為先已告廟載主若久留不去則為非禮

    凡告用牲幣反亦如之

    註曰牲當為制字之誤也制幣一丈八尺　疏曰知諸侯不用牲者約下文幣帛皮圭以告故知之

    諸侯相見必告于禰

    坡謂禰上當有祖字

    朝服而出視朝

    疏曰諸侯朝服玄冠緇衣素裳熊氏云此朝服謂皮弁服以天子用以視朝故謂之朝服聘禮諸侯相聘皮弁服明相朝亦皮弁服此義為勝

    命祝史告于五廟所過山川

    註曰山川所不過則不告貶於適天子也

    亦命國家五官道而出反必親告于祖禰乃命祝史告至于前所告者而後聽朝而入

    註曰反必親告祖禰同出入禮

    曾子問曰並有喪如之何何先何後孔子曰葬先輕而後重其奠也先重而後輕禮也自啟及葬不奠行葬不哀次反葬奠而後辭於殯遂脩葬事其虞也先重而後輕禮也

    集說曰曾子問同時有父母或祖父母之喪先後之次如何孔子言葬則先母而後父奠則先父而後母自從也從啟母殯之後及至葬柩欲出之前惟設母啟殯之奠朝廟之奠及祖奠遣奠而已不於殯宫為父設奠故云自啟及葬不奠謂不奠父也次者大門外之右平生待賓客之處柩至此則孝子悲哀柩車暫停今為父喪在殯故行葬母之時孝子不得為母伸哀於所次之處故柩車不暫停也及葬母而反即於父殯設奠殯當為賓聲之誤也辭於賓謂告將葬啟期賓出之後孝子遂脩營葬父之事也葬是奪情之事故先輕奠是奉養之事故先重也虞祭亦奠之類故亦先重虞當異日

    孔子曰宗子雖七十無無主婦非宗子雖無主婦可也集說曰宗子領宗男於外宗婦領宗女於内禮不可缺故雖七十之年猶必再娶然此謂大宗之無子或子幼者若有子有婦可傳繼者則七十可不娶矣

    曾子問曰將冠子冠者至揖讓而入聞齊衰大功之喪如之何孔子曰内喪則廢外喪則冠而不醴徹饌而埽即位而哭如冠者未至則廢

    集說曰冠者賓與贊禮之人也此人已及門而與主人揖讓以入矣主人忽聞齊衰大功之喪何以處之夫子言若是大門内之喪則廢而不行以冠禮行之於廟廟在大門之内吉凶不可同處也若是大門外之喪喪在他處可以加冠但冠禮三加之後設醴以禮新冠之人今值凶事止三加而止不醴之也初欲迎賓之時醴及饌具皆陳設今悉徹去又埽除冠之舊位使净潔更新乃即位而哭如賓與贊者未至即廢也

    如將冠子而未及期日而有齊衰大功小功之服則因喪服而冠除喪不改冠乎孔子曰天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟歸設奠服賜服於斯乎有冠醮無冠醴父没而冠則已冠埽地而祭於禰已祭而見伯父叔父而後饗冠者

    疏曰吉冠是吉時成人之服喪冠是喪時成人之服謂之醮者酌而無酬酢曰醮醴重而醮輕者醴是古之酒故為重醮用酒酒是後代之法故為輕也醮之所以異於醴者醴則三加之後總一醴之醮則每一加而行一醮也　集說曰未及期日在期日之前也因喪服而冠者因著喪之成服而加喪冠也此是孔子之言曾子又問他日除喪之後不更改易而行吉冠之禮乎孔子答云諸侯及大夫有幼弱未冠總角從事至當冠之年因朝天子天子於大廟中賜冕服弁服其受賜者歸即設奠告廟服所賜之服祭告之後使人酌酒以飲已榮上之賜不酬酢也所謂有冠醮也無冠醴者受賜服而來若改而更冠應從適子之尊冠必酌醴以禮之今既不醴明不改冠也受服於天子不可更改為初冠禮則因喪而冠安得有除喪改冠之禮乎父没而冠謂除喪之後以吉禮禮冠者蓋齊衰以下可因喪服而冠斬衰不可

    曾子問曰祭如之何則不行旅酬之事矣孔子曰聞之小祥者主人練祭而不旅奠酬於賓賓弗舉禮也昔者魯昭公練而舉酬行旅非禮也孝公大祥奠酬弗舉亦非禮也

    註曰奠無尸虞不致爵小祥不旅酬大祥無無算爵彌吉孝公隱公之祖父　疏曰奠是未葬之前形體尚在未忍立尸虞是已葬之後形體已去故立尸以象神按特牲云祝延尸至食九飯主人祝酳尸尸卒爵酢主人主人卒爵主人又酌獻祝及佐食此主人之獻也又云主婦獻尸尸卒爵酢主婦主婦卒爵亦酌獻祝及佐食此主婦之獻也賓獻尸爵止註曰尸止爵者欲神惠之均於室中云虞不致爵者士虞禮賓獻尸尸卒爵禮畢無致爵以下事特牲又云尸止爵後席於戶内主婦致爵于主人卒爵主婦受爵自爵酢主人致爵于主婦席于房中主婦卒爵主人更爵酢所謂致爵也賓作止爵尸飲酢賓賓飯獻祝及佐食致爵于主人主婦畢主人酌西階上獻賓及衆賓訖又洗觯酬賓訖主人酌于阼階上獻長兄弟及衆兄弟内兄弟于房中畢賓乃取酬觶於阼階前酬長兄弟長兄弟受觶於西階酬衆賓衆賓酬衆兄弟所謂旅酬也云小祥不旅酬者賓不舉酬觶以行旅事也旅酬之後賓弟子兄弟弟子各舉觶於其長賓取觶酬兄弟之黨長兄弟取觶酬賓之黨所謂無算爵也云大祥無無算爵者大祥得行旅酬而不得行此也

    曾子問曰大功之喪可以與於饋奠之事乎孔子曰豈大功耳自斬衰以下皆可禮也曾子曰不以輕服而重相為乎孔子曰非此之謂也天子諸侯之喪斬衰者奠大夫齊衰者奠士則朋友奠不足則取於大功以下者不足則反之

    集說曰饋奠奠於殯也大夫朔望皆有殷奠士惟月朔曾子問已有大功之喪可與他人饋奠之事乎孔子將謂曾子問已有大功之喪得為大功者饋奠否故答云豈但大功自斬衰以下皆可禮也言身有斬衰所為者斬衰身有齊衰所為者齊衰皆可與其饋奠孔子是據所服者言之曾子又不悟此旨將謂言他人乃曰不太輕已之服而重於相為乎孔子乃答云非此為他人之謂也謂於所為服者也凡喪奠主人以悲哀不暇執事故不親奠天子諸侯之喪諸臣皆斬衰故云斬衰者奠大夫則兄弟之服齊衰者奠屬臣服斬者不奠避正君也士不以齊衰者奠避大夫也故遣僚屬奠僚屬則朋友也朋友不足則取大功以下小功緦麻者奠又不足則反取大功以上也言不足者謂殷奠時

    曾子問曰小功可以與於祭乎

    註曰祭謂虞卒哭時　疏曰知非練祥者以士練祥之祭大功之服已除不得云取於兄弟大功以下者其天子諸侯則得兼練祥也以其練祥時猶斬衰與祭也

    孔子曰何必小功耳自斬衰以下與祭禮也曾子曰不以輕喪而重祭乎孔子曰天子諸侯之喪祭也不斬衰者不與祭大夫齊衰者與祭士祭不足則取於兄弟大功以下者

    曾子問曰相識有喪服可以與於祭乎孔子曰緦不祭又何助於人

    疏曰熊氏云身有緦服不得為父母虞祔卒哭祭此謂同宫緦若大夫士有齊衰大功小功緦同宫則亦不祭若異宫則殯後得祭故雜記云父母之喪將祭而昆弟死既殯而祭若同宫則雖臣妾葬而後祭虞祔亦然天子諸侯臣妾死於宫中雖無服亦不得為虞祔卒哭祭也天子諸侯適子死斬衰既練乃祭為適孫適婦殯乃祭以異宫故也　集說曰所知識之人有祭事而已有喪服可以助為之執事否夫子言已有緦麻之服服之輕者也尚不得自祭已之宗廟何得助他人之祭乎

    曾子問曰廢喪服可以與於饋奠之事乎孔子曰說衰與奠非禮也以擯相可也

    集說曰廢猶除也饋奠在殯之奠也不問吉祭而問喪奠曾子之意謂方除喪服决不可與吉禮疑可與饋奠也夫子言方說衰即與奠是忘哀太速故言非禮也殯相事輕亦或可耳

    曾子問曰昏禮既納幣有吉日女之父母死則如之何孔子曰壻使人弔如壻之父母死則女之家亦使人弔父喪稱父母喪稱母父母不在則稱伯父世母壻已葬壻之伯父致命女氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某致命命女氏許諾而弗敢嫁禮也壻免喪女之父母使人請壻弗取而后嫁之禮也

    集說曰有吉日者期日已定也彼是父喪則此稱父之名弔之彼是母喪則此稱母之名弔之父母或没或在他所則稱伯父伯母名如無伯父母則用叔父母名可知壻雖巳葬其親而喪期尚遠不欲使彼女失嘉禮之時故使人致命使之别嫁他人某之子此某字是伯父之名不得嗣為兄弟者言繼此不得為夫婦也夫婦同等有兄弟之義亦親之之辭不曰夫婦者未成昏嫌也使某致命此某字是使者之名女氏雖許諾而不敢以女嫁於他人禮也及壻祥禫之後女之父母使人請壻成昏壻終守前說而不取而後此女嫁於他族禮也

    女之父母死壻亦如之

    集說曰女之父母死女之伯父致命于男氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某致命男氏許諾而不敢娶女免喪壻之父母使人請女家不許壻然後别娶也

    曾子問曰親迎女在塗而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣縞總以趨喪女在塗而女之父母死則女反

    集說曰嫁服士妻褖衣大夫妻展衣卿妻鞠衣改服更其嫁服也衣與裳相連而前後深邃故曰深衣縞生白絹也總束髮也長八寸布為深衣縞為總婦人治喪未成服之服也故服此以奔舅姑之喪女子在室為父三年父卒亦為母三年已嫁則期今既在塗非在室矣則止用奔喪之禮而服期改服亦布深衣縞總也

    如壻親迎女未至而有齊衰大功之喪則如之何孔子曰男不入改服於外次女入改服於内次然後即位而哭曾子問曰除喪則不復昏禮乎孔子曰祭過時不祭禮也又何反於初

    集說曰此齊衰大功之喪謂壻家也改服改其親迎之服而服深衣於門外之次也女謂婦也入門内之次而以深衣更其嫁服也註云不聞喪即改服者昏禮重於齊衰以下此特問齊衰大功之喪者以小功及緦輕不廢昏禮禮畢乃哭耳若女家有齊衰大功之喪女亦不反歸也曾子又問除喪之後豈不復更為昏禮乎孔子言祭重而昏輕重者過時尚廢輕者豈可復行乎然此亦止謂四時常祭耳若喪祭及禘祫大祭過時猶追也

    孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離也取婦之家三日不舉樂思嗣親也三月而廟見稱來婦也擇日而祭於禰成婦之義也

    集說曰思相離則不能寢寐故不滅燭思事親則不無感傷故不舉樂此昏禮所以不賀也成婚而舅姑存者明日婦見舅姑若舅姑已殁則成婚三月乃見於廟祝辭告神曰某氏來婦來婦言來為婦也蓋選擇吉日而行此禮廟見祭禰即是一事非見廟之後更擇日而祭也成婦之義者成盥饋之禮之義也

    曾子問曰女未廟見而死則如之何孔子曰不遷於祖不祔於皇姑壻不杖不菲不次歸葬于女氏之黨示未成婦也

    集說曰不遷於祖不遷柩而朝於壻之祖廟也不祔於皇姑以未廟見故主不得祔姑之廟也壻齊衰期但不杖不草屨不别處哀次耳女之父母自降服大功　坡謂歸葬於女氏之黨仍祔其女家之王母夫家不祀之也詳見雜記上女子祔於王母則不配註中甚矣鄭子之密也

    曾子問曰取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰而弔既葬而除之夫死亦如之

    集說曰若夫死女以斬衰往弔既葬而除也　坡謂此禮可謂仁至雖有義夫貞女有本服以寄其哀有數月以盡其禮則自知循禮之為是且曰既葬除之蓋恩未深而禮有終則自知輕死之為過情矣

    曾子問曰喪有二孤廟有二主禮與孔子曰天無二日土無二王嘗禘郊社尊無二上未知其為禮也

    集說曰二孤二廟當時有之曾子疑其非禮故問夫子言天猶不得有二日土猶不得有二王嘗則大祖尊禘則所自出尊郊則天尊社則地尊雖衆神並在猶先尊後卑一一祭之不一時總祭喪可得有二孤廟可得有二主乎非禮明矣

    昔者齊桓公亟舉兵作偽主以行及反藏諸祖廟廟有二主自桓公始也

    註曰舉兵以遷廟主行無則主命為假主非也

    喪之二孤則昔者衛靈公適魯遭季桓子之喪衛君請弔哀公辭不得命公為主客入弔康子立於門右北面公揖讓升自東階西鄉客升自西階弔公拜興哭康子拜稽顙於位有司弗辨也今之二孤自季康子之過也集說曰國君弔鄰國之臣尊卑不等衛公弔而哀公為主禮也禮大夫既殯而君來弔主人門右北面哭拜稽顙今既哀公為主主則拜賓康子但當哭踊而已乃拜而稽顙於位是二孤矣當時有司不能論而正之遂至循襲為常變禮之失由於康子上章言自桓公始此不言始而言過者孔子康子同時也靈公以哀公二年夏卒桓子以三年秋卒是出公也

    曾子問曰古者師行必以遷廟主行乎孔子曰天子巡守以遷廟主行載于齊車言必有尊也今也取七廟之主以行則失之矣

    集說曰遷廟主謂新祧廟之主也齊車金路也又名曰公禰

    當七廟五廟無虚主虚主者唯天子崩諸侯薨與去其國與祫祭於祖為無主耳吾聞諸老聃曰天子崩國君薨則祝取羣廟之主而藏諸祖廟禮也卒哭成事而后主各反其廟

    註曰老聃古夀考者之號也與孔子同時　疏曰卒哭主各反其廟者為明日祔時須以新死者祔祭于祖故祖主先反廟也　集說曰崩薨而羣主皆聚祖廟以喪三年不祭且象生者為凶事而聚集也

    君去其國大宰取羣廟之主以從禮也

    註曰鬼神依人者也

    祫祭於祖則祝迎四廟之主主出廟入廟必蹕老耼云集說曰諸侯五廟祫祭則迎高曾祖禰入太祖之廟主出入必蹕止行者若有喪及去國無蹕禮也

    曾子問曰古者師行無遷主則何主孔子曰主命問曰何謂也孔子曰天子諸侯將出必以幣帛皮圭告於祖禰遂奉以出載於齊車以行每舍奠焉而後就舍反必告設奠卒歛幣玉藏諸兩階之間乃出蓋貴命也疏曰此一節論師出當取遷主及幣帛皮圭以行廟無虚主之事皇氏云有遷主者以幣帛告神不將以出即埋之階間無遷主者加以皮圭告于祖禰遂奉以出熊氏云每廟皆以幣玉告告畢將所告遠祖幣玉載之而行若近祖幣玉即埋之反時以此載行幣玉告於遠祖畢則埋於遠祖階間近祖以下直告祭而已不陳幣玉也

    子游問曰喪慈母如母禮與

    註曰如母謂父卒三年也子游意以為國君亦當然禮所云者乃大夫以下父所使妾養妾子　疏曰父卒三年父在則期也鄭註喪服大夫妾子父在為母大功士妾子父在為母期則父在為慈母亦當與已母同必知大夫以下者天子諸侯不服庶母

    孔子曰非禮也古者男子外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有

    註曰言無服也此指為國君之子也大夫士之子為庶母慈巳者服小功父卒乃不服　疏曰國君之子尚不服庶母則國君不服可知也云父卒不服不服小功仍服緦耳　坡謂此慈母乃内則擇於諸母使為子師為慈母為保母之慈母上註所云三年之慈母則是父特命使為母子者與此異也喪服傳自明

    昔者魯昭公少喪其母有慈母良及其死也公弗忍也欲喪之有司以聞曰古之禮慈母無服

    註曰據國君也良善也昭公年三十乃喪齊歸又無戚容是不少又安能不忍於慈母此非眧公明矣未知何公也　疏曰按家語云孝公有慈母良今云未知何公者鄭不見家語故也

    今也君為之服是逆古之禮而亂國法也若終行之則有司將書之以遺後世無乃不可乎公曰古者天子練冠以燕居公弗忍也遂練冠以喪慈母喪慈母自魯昭公始也

    集說曰古者周以前也天子諸侯之庶子為天子諸侯者為其母緦春秋有以小君之禮服之者以子貴而伸也然必適小君没若適小君在則其母厭屈故練冠也此言練冠以燕居謂庶子之為王者為其母耳

    曾子問曰諸侯旅見天子入門不得終禮廢者幾孔子曰四請問之曰大廟火日食后之喪雨霑服失容則廢如諸侯皆在而日食則從天子救日各以其方色與其兵大廟火則從天子救火不以方色與兵

    集說曰旅衆也大廟始祖廟宗廟皆然主於始祖耳色衣... -->>
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