卷六

    [子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书

    钦定四库全书

    钦定协纪辨方书卷六

    义例四

    三合

    临日

    驿马【天后】

    刼煞

    灾煞【天火】

    月煞【月虚】

    月刑

    月害

    大时【大败　咸池】

    游祸

    天吏【致死】

    六合【无翘】

    兵吉

    五富

    天仓

    天贼

    要安

    玉宇

    金堂

    敬安

    普护

    福生

    圣心

    益後

    续世【血忌】

    九神总论

    阳德

    隂德

    天马

    兵禁

    地囊

    土符

    大煞

    归忌

    往亡

    气往亡

    上朔

    反支

    四离　四絶

    月忌日

    曾门经曰三合者异位而同气也寅午戌火之三合巳酉丑金之三合申子辰水之三合亥卯未木之三合其日宜结会亲姻和合交易修营起土立木上梁○历例曰正月在午戌二月在未亥三月在子申四月在丑酉五月在寅戌六月在卯亥七月在子辰八月在丑巳九月在寅午十月在卯未十一月在辰申十二月在丑巳○考原曰三合者各与其月建会成三合局也

    按子午为冲子未为害冲重於害也寅卯为类寅午戌为合合必轻於类矣而不然者何也天之圆积气也地之方积形也人者圆首方趾上圆下方而为三角实天地之心是故方圆之数必以三角为用以明天为大圆地为大方必由人之三角而神以着然则辰之三合固天地之道所由及於人之端欤三方既立五行以之终以之始四序以之生以之成一生二二生三三生万物理之自然至粗而至精至近而至远至微而至钜至庸而至神其唯三合之义欤

    枢要历曰临日者上临下之义也其日忌临民诉讼○历例曰临日者正月午二月亥三月申四月丑五月戌六月卯七月子八月巳九月寅十月未十一月辰十二月酉○曹震圭曰临者上临於下也是阳建之使臣奉上命以授百官者也建阳之月在三合前辰是临於文官官符也建隂之月在三合後辰是临於武职白虎也按三合前辰为定日三合後辰为成日定成三合固吉阳顺而前隂逆而後是为隂阳得位其义尤吉即配年方而论定日为官符建前第四辰也成日为白虎建後第四辰也官符为文白虎为武隂後而阳前左文而右武也阳月前左取官符隂月後右取白虎别名之为临日盖隂阳不得其位则官符白虎皆为害於人隂阳各得其位则官符白虎皆为人除害者也是宜为临民受讼之吉占乃枢要历以为忌者盖误也

    神枢经曰驿马者驿骑也其日宜封赠官爵诏命公卿远行赴任移徙迁居○李鼎祚曰驿马者正月起申逆行四孟○总要历曰天后者月中福神也其日宜求医疗病祈福礼神○历例曰天后与驿马同位○储泳祛疑说曰今世之所谓驿马者先天三合数也先天寅七午九而戌五合数二十有一故自子顺至申凡二十有一而为火局之驿马亥卯未之数四六八合为十八故自子顺至巳凡十八而为木局之驿马木火阳局也从子一阳顺行金水隂局也从午一隂顺行故申子辰之数七九五合二十有一自午顺至寅凡二十有一而为水局之驿马巳酉丑之数四六八合为十八自午顺至亥凡十有八而为金局之驿马此驿马之法所由起也○曹震圭曰驿马者五行将病得见妻子似人値困途逢妻子者也假令寅午戌火也病於申中有庚为妻戊为子故以申为马申子辰水也病於寅中有丙为妻甲为子亥卯未木也病於巳中有戊为妻丙为子巳酉丑金也病於亥中有申为妻壬为子也洞源经曰既病见子驿马到来又曰天后者驿马也五行受病得见妻子反有救助天后主生育万物为万物之母故以名之按寅为功曹申为传送亥为天门巳为地户皆道路之象也三合在寅午戌则对寅之申有驿马之象焉三合在巳酉丑则对巳之亥有驿马之象焉又驿马者不安其居之谓也数穷则变寅午戌之数尽而恰遇夫申则火将变而之乎水矣火生於木木絶於申而申又生水以生木是火以变而不穷也巳酉丑之数尽而恰遇夫亥则金将变而之乎木矣金生於火土火土絶於亥而亥又生木以生火是金以变而不穷也申子辰亥卯未仿此易称乘马班如用拯马壮皆以舍旧图新改过迁善为义故驿马又曰天后亦絶处逢生之意也若洞源经所谓既病见子驿马到来者则以申为火病巳为木病以见驿马即是三合病乡聊以识之耳犹三煞为太岁三合絶胎养之类恰遇其方即用以为记而非於病絶胎养有所取义也於此穿凿附会则失之远矣曹震圭以三煞为絶胎养则絶胎养皆属幽隂之地犹若可通至以驿马为五行将病得见妻子则妄谬已甚矣又按驿马有从年支取者有从日支取者其义例皆与月同故不重列

    神枢经曰刼煞者刼害之辰也其日忌临官视事纳礼成亲战伐行军出入兴贩○李鼎祚曰正月起亥逆行四孟

    按月刼煞义与岁刼煞同

    按月灾煞义与岁灾煞同又按神煞起例亦有伏兵大祸五兵神煞与岁同例而历家不特无伏兵大祸二神并无灾煞其为阙遗固不待言但月主一月之事不必一一与岁同例其伏兵大祸可以弗论至於三煞断难阙一自当依起例补足又按天狱正月起子顺行四仲曹震圭以为天狱即是灾煞应逆行四仲而今顺行者流传之误也其说是今从之

    天狱　天火

    神枢经曰天狱者月中禁神也其日忌献封章兴词讼赴任征讨

    玉帐经曰天火者月中凶神也其日忌苫盖筑垒垣墙振旅兴师会亲娶妇○历例曰天火者正月在子顺行四仲

    按天狱与天火向为正月起子顺行四仲曹震圭以为天狱即是月灾煞以逆行四仲为是而天火仍顺行四仲其说曰寅午戌月在子盖子中藏阳气之火其势最弱待寅午戌月火势兴旺以显其光故子中有霹雳火也是水中之火见之於天也亥卯未月在卯盖卯中有伏焰之火也火气既生於寅至卯而木旺反蔽其焰而成炭又待亥卯未月木再生之故卯内有鑪中火也申子辰月在午盖午中有正旺之火其势最大物莫敢侵其光反闇待申子辰月水势将兴反制其光上下俱明故午中有天上火也巳酉丑月在酉谓酉中有长生丁火如硫黄煤炭之类故待巳酉丑月金石之气而再发旺也故酉中有山下之火也且子中之阳火卯中之木火午中之旺火酉中长生丁火莫非天道自然故以名之观曹震圭之论亦为近似但古人立义命名纯一不二使其宛转推移兼收并举纳甲不得入於纳音河洛不得入於壬遁则无往而不可立说矣寅午戌火既取子水申子辰水既取午火则亥卯未木必不取卯木而取酉金巳酉丑金必不取酉金而取卯木可断也子水何以有火曰子中之火乃真火於人身验之命门为真火於海验之无月之夜一海皆火盖坎中一画是为纯阳故寅午戌之火局根於子也出乎震则为龙为雷而人乃见水中之火焉不知其不见者乃子水之天火也知乎此则申子辰水之以午为天火一而非二取左手以例右手可矣若夫木中有火钻燧得之石为金母击火出之金中有火摩轧亦生人所见也其不见者则为木之天火云木老则腐而火发焉即钻木出火亦木败而出火以自焚也木败於金然则金者木之天火也金老则生水矣若夫金之火金之少也石者未成之金也少於金则火居焉土者又未成之石也又少於石则火更散布漫衍於其中而草木生之又为火之母焉然则木者金之天火无疑矣水火之中冬夏至也短长各极而天火转为一体金木之中春秋分也短长齐等而天火转居两端此以见天地之道其相反者实一而神也其相似者实两而化也是故天火亦应逆行四仲又天狱即灾煞今用灾煞天狱应删

    广圣历曰月杀者月内之杀神也其日忌停宾客兴穿掘营种植纳羣畜○历例曰月煞者正月起丑逆行四季

    枢要历曰月虚者月内虚耗之神也其日忌开仓库出财物结婚出行○历例曰月虚者正月起丑逆行四季按在岁为岁煞在月为月煞无二义也图说巳见岁神唯又谓月虚者盖亦以月建三合旺气之对则必虚耗犹破日之又名大耗也

    按月刑之义与岁刑同详见岁刑条下

    神枢经曰月害者阳建所害之辰也所値之日忌攻城野战牧养羣畜结会亲姻请医巫纳奴婢○历例曰正月起巳逆行十二辰○曹震圭曰月害者月中六害也假令卯辰相害者卯以乙旺之木害辰墓之土辰以墓土却害卯中癸水也寅巳相害者谓寅以旺甲害巳中戊土而已以生庚害寅中旺甲也丑午相害者丑以癸水害午中丁火午以巳土害丑中癸水也子未相害者子以所生之辛金害未中墓木未以旺土害子中旺水也申亥相害者亥以生木害申中生土申以旺金害亥中生木又以生土害亥中旺水也酉戌相害者戌以墓火害酉之旺金酉以所生丁火害戌中辛金也

    考原曰六害者不和也凡事莫不喜合而忌冲正月建寅与亥合而已冲之故寅与巳害二月建卯与戌合而辰冲之故卯与辰害盖月建者衆神之首冲其所合是以害也

    按六害之义考原得之震圭非也年日六害皆同月害取义故不重列

    淮南子曰斗柄为小岁月从左行十二辰咸池为大岁正月建卯月从右行四仲终而复始大岁迎者辱背者强左者衰右者昌小岁东南则生西北则杀不可迎也而可背也不可左也而可右也大时者咸池也小时者月建也○神枢经曰大时者将军之象也所值之日忌出军攻战筑室会亲○李鼎祚曰大时者正月起卯逆行四仲○曹震圭曰大时者乃月建三合五行沐浴之辰也盖五行至此则败絶是?凶之辰也故曰大凶之时

    按咸池大时神枢经有忌无宜曹震圭以为大凶之时今考淮南本义则其义与岁神大将军相似

    神枢经曰游祸者月中恶神也其日忌服药请医祝神致祭○李鼎祚曰游祸者正月起巳逆行四孟○曹震圭曰游祸者三合五行临官之神是对冲刼煞之位也○考原曰游祸神者以其流行於四隅故曰游以其过旺故曰祸

    按天干以临官为禄而地支以临官为祸其义不同干阳也支隂也阳善而隂恶故阳以方旺为吉而隂以方旺为凶也岁方不忌阳刃而忌大煞义亦类此若夫成定之吉则取日月三合不可与是同语矣

    枢要历曰天吏者月中凶神也其日忌临官赴任远行词讼○历例曰天吏者正月起酉逆行四仲○曹震圭曰天吏者三合五行死气之位五行至此死而无气乃天之凶吏全无生意也其忌可知

    按天吏者三合之死气也故又为致死司马迁曰削木为吏义不对汉酷吏尹赏且死戒子曰丈夫为吏正坐残贼免追思其功効则复进用矣一坐软弱不胜任免终身废弃无有赦时盖吏之心诚利人之死也为此名者其为三代以下无疑矣如果天吏则必曰求其生而不得则死者与吾两无憾也奈何以致死辱天吏哉

    神枢经曰六合者日月合宿之辰也其日宜会宾客结婚姻立契劵合交易○李鼎祚曰正月在亥逆行十二辰○考原曰六合者月建与月将相合也○天宝历曰无翘者翘犹尾也阳乌所主隂则无之常居厌後故曰无翘其日忌嫁娶○曹震圭曰翘犹首翘妇人之饰也无翘者是无其饰也故忌嫁娶

    按六合月将太阳过宫并见本原及公规卷内惟是日乂名无翘天宝历以为乌尾曹震圭以为首饰其义亦不足取矣盖堪舆家最忌月厌故以厌前一辰为章光厌後一辰为无翘其日皆忌嫁娶犹岁神之以岁前为罗?岁後为病符也夫月厌仅值一日非若方位之相比连断无因忌一日而并忌前後两日之理且六合天愿皆宜嫁娶吉日又以为无翘而忌之母乃欺世而滋惑乎俗士又名飞翘更属譌缪应删

    总要历曰兵吉者月内用兵之吉辰也其日宜出师命将攻伐略地○历例曰兵吉者正月子丑寅卯二月亥子丑寅三月戌亥子丑四月酉戌亥子五月申酉戌亥六月未申酉戌七月午未申酉八月巳午未申九月辰巳午未十月卯辰巳午十一月寅卯辰巳十二月丑寅卯辰○曹震圭曰兵吉逐月渐退一辰者是兵家无有妄进无有躁动之意故云兵者不祥之器不得已而用之也又易卦师之六四曰师左次无咎言左次则为退舍也故见可而进知难而退师之常也又太白隂经曰未见而战虽衆必溃见利而战虽寡必胜是兵家不可以妄举轻进此隂阳之戒也

    按兵吉者皆太阳後四辰也太阳前一位为月厌太阳隔之则太阳之後一二三四皆厌所不到之地兵行之吉道也常处太阳之後随太阳以行则物莫敢犯者矣其终於四者并太阳而为五则太阳为我军之伍长也

    总要历曰五富者富盛之神也其日宜兴举运动估市经求○历例曰正月起亥顺行四孟○曹震圭曰五富者月中余盛之神也盖寅午戌月火王喜亥中甲木而生申子辰月水王爱巳中庚金而生亥卯未月木王求寅木相助巳酉丑月金王求申中庚金相益故曰余盛此其义也

    按五富者三合长生之六合也寅午戌火火长生於寅亥者寅之合也亥卯未木木长生於亥寅者亥之合也申子辰水水长生於申巳者申之合也巳酉丑金金长生於巳申者巳之合也生我之神居得合地则其益我者必多故曰五富也或曰当逆行四孟其说谓三合父母之长生也寅午戌火以木为父母木长生於亥亥卯未木以水为父母水长生於申申子辰水以金为父母金长生於巳巳酉丑金以土为父母土长生於寅生我之神既得长生则吉庆莫有大焉者也故以五富名之言无不足也九五福二曰富富固五福之一五福而皆富有则洵乎其无不足也其说亦通故附存之

    总要历曰天仓者天库之神也其日可以修仓库受赏赐纳财牧养○历例曰天仓者正月起寅逆行十二辰○曹震圭曰仓者藏也月建私藏之神也盖建寅之月天地交泰隂阳各半而气同故共藏於本建至二月隂阳气离则建事於前私藏於後故历丑逆行至七月隂阳否其气又同隂阳各半亦同藏於申也

    按太阳在亥则天仓在寅太阳在戌则天仓在丑每居太阳後四辰然则天仓者太阳之收日也建後四辰为收日神煞起例以收为天仓方可互观而自得也收必有仓仓於何所必於其六合之地矣天仓在寅则亥为收日天仓在丑则子为收日然则天仓者又收之六合也若夫曹震圭建事於前收藏於後之说亦太支且遁矣

    神枢经曰天贼者月中盗神也其日忌远行○李鼎祚曰天贼者正月在丑逆行十二辰○曹震圭曰天贼者盗神也常居天仓後辰盖仓库之後必有盗也按天贼者月厌之收日也常居厌後四辰月厌逆行天贼亦逆行故建之平乃厌之收建所为前乃厌所为後也月厌主隂私国语曰天事恒象厌所收必天贼矣

    枢要历曰要安者月中吉神也所值之日宜安抚边境修葺城隍○历例曰要安者正月寅二月申三月卯四月酉五月辰六月戌七月巳八月亥九月午十月子十一月未十二月丑也○曹震圭曰要安者要而用之可得安也盖阳建之月历寅卯辰巳午未隂建之月历申酉戌亥子丑也如是则阳辰之月用阳气通泰之辰隂辰之月用隂气柔和之辰类易卦之六爻刚柔相应之象

    枢要历曰玉宇者月中贵神也所值之日宜修宫阙缮亭台结婚姻会宾客○历例曰正月卯二月酉三月辰四月戌五月巳六月亥七月午八月子九月未十月丑十一月申十二月寅○曹震圭曰玉宇者月建所安之室也卯酉者日月之门分界之位东南方阳位也为外为前故阳建居之西北方隂位也为内为後故隂月居之似人之居处男居於前女居於後也

    枢要历曰金堂者月中善神也所値之日宜营建宫室兴造修筑○历例曰正月辰二月戌三月巳四月亥五月午六月子七月未八月丑九月申十月寅十一月酉十二月卯○曹震圭曰金堂者建神安乐之堂也常在玉宇之前似王公建修宅第之次序也

    枢要历曰敬安者恭顺之神也所值之日宜睦亲族叙尊卑纳礼仪行庆赐○历例曰敬安者正月未二月丑三月申四月寅五月酉六月卯七月戌八月辰九月亥十月巳十一月子十二月午○曹震圭曰敬安者是隂阳相会之义也阳会隂而必敬隂会阳而必恭若恭而敬必得安也盖未申酉戌亥隂气用事之辰故阳辰之月会之丑寅卯辰巳阳气用事故隂辰之月会之子午隂阳争故自会也其义如此

    枢要历曰普护者神廕之神也所值之日宜祭祀祷祠寻医避病○历例曰普护者正月申二月寅三月酉四月卯五月戌六月辰七月亥八月巳九月子十月午十一月丑十二月未○曹震圭曰普护者乃月中普护万物无偏私之神也常与要安相对盖申酉戌亥子丑乃隂权否窒之位与阳建之月相配寅卯辰巳午未乃阳气通泰之位与隂建之月相配是月内隂阳暗有相护之神也

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