卷五

    [子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书

    钦定四库全书

    钦定协纪辨方书卷五

    义例三

    天道　天德

    月德

    天德合

    月德合

    月空

    天恩

    天赦

    天愿

    母仓

    月恩

    四相

    时德

    王官守相民日

    四击

    九空

    五墓

    四耗

    四废

    四忌　四穷【八龙　七鸟　九虎　六蛇】

    九坎【九焦】

    五虚

    八风　触水龙

    宝义制专伐日

    八专

    无禄

    重日　五合　五离【除神】

    解神

    复日

    鸣吠日

    鸣吠对日

    乾坤宝典曰天道者天之元阳顺理之方也其地宜兴举衆务向之上吉○广圣历曰天道正月九月在南方二月在西南方三月七月在北方四月十二月在西方五月在西北方六月十月在东方八月在东北方十一月在东南方也○考原曰按天道者天德所在之方也乾坤宝典曰天德者天之福德也所理之方所值之日可以兴土功营宫室○堪舆经曰天德者正月丁二月坤三月壬四月辛五月乾六月甲七月癸八月艮九月丙十月乙十一月巽十二月庚○曹震圭曰四孟之月以隂干为天德者是天道惠其未生也正月丙火生而丁火未生四月庚金生而辛金未生七月壬水生而癸水未生十月甲木生而乙木未生故以隂干为德也四季之月以阳干为天德者是天道惠其自墓也三月壬水墓六月甲木墓九月丙火墓十二月庚金墓故以阳干为德也四仲之月以四维之卦为德者是天道变化成功也二月万物将生致役乎坤也五月隂气将生乾道变化也八月万物将收成言乎艮也十一月隂气散阳气入巽入也风以散之也○考原曰天德者三合之气也如正五九月建寅午戌合火局故以火为德正月丁九月丙五月乾戌火墓在乾宫也二六十月建卯未亥合木局故以木为德六月甲十月乙二月坤未木墓在坤宫也三七十一月建辰申子合水局故以水为德三月壬七月癸十一月巽辰水墓在巽宫也四八十二月建巳酉丑合金局故以金为德四月辛十二月庚八月艮丑金墓在艮宫也寅申巳亥月乃五行长生之位故配隂干辰戌丑未乃五行墓库之位故配阳干子午卯酉乃五行当王之位故以配墓辰本宫之卦不用支而用干者支地也干天也名曰天德故用天干又用四卦以代辰戌丑未者不用地支故也

    按月建皆支也斗柄运於天其所建者建於地所建者火则建之者亦火所建者水则建之者亦水必矣是故建寅午戌则建之者必丙丁乾矣建之者天也德者得也其所自得也地得寅午戌火则天必得丙丁乾火矣然必正丁五乾九丙者何也地以寅为火之生则天必丁为火之成矣地以戌为火之成则天必丙为火之所从生矣火生於日丙日也天火也丁火也地火也若五月之午则火之正位地居正位则天必居乾戌为火之终始天执其两端而地乃得用其中焉余可类推皆易天一地六之义也天德所在用之无不吉顺天也又按淮南鸿烈解天文训曰子午卯酉为二绳丑寅辰巳未申戌亥为四钩东北为报德之维西南为背阳之维东南为常羊之维西北为蹏通之维斗指子则冬至加十五日指癸则小寒加十五日指丑则大寒加十五日指报德之维则越隂在地故曰距冬至四十五日而立春加十五日指寅则雨水加十五日指甲则雷惊蛰加十五日指卯中绳故曰春分则雷行加十五日指乙则清明风至加十五日指辰则谷雨加十五日指常羊之维则春分尽故曰又四十六日而立夏加十五日指巳则小满加十五日指丙则芒种加十五日指午则阳气极故曰又四十六日而夏至加十五日指丁则小暑加十五日指未则大暑加十五日指背阳之维则夏分尽故曰又四十六日而立秋加十五日指申则处暑加十五日指庚则白露降加十五日指酉中绳故曰秋分加十五日指辛则寒露加十五日指戌则霜降加十五日指蹏通之维则秋分尽故曰又四十六日而立冬加十五日指亥则小雪加十五日指壬则大雪加十五日又指子所谓报德之维常羊之维背阳之维蹏通之维者即艮巽坤乾也艮巽坤乾之维斗柄各指十五日不若震兑坎离之居卯酉子午统於十五日之中不别立分位也故天德方祗有艮巽坤乾而无震兑坎离者以此○又按蠡海集曰术家取天德之法至子午卯酉月居於四卦之上每卦有二支人怀疑大抵天德不加於戊巳者天气不亲於土其子午卯酉之月只用巳亥寅申不用四墓矣又一说既不用四墓则五行之中土气遂絶土其可絶乎盖正用四墓尔春二月木墓未夏五月火墓戌秋八月金墓丑冬十一月水墓辰乃四行休墓于四季为德也是以古今术家兼取用焉况亥月用乙未月用甲则卯月必用未不用申无疑矣寅月丁戌月丙则午月在戌不在亥无疑矣盖生月用隂墓月用阳旺月用墓余仿此由今观之盖以天德取用以天干者八以卦位者四干卦不纯故论说纷纷如此尔夫戊巳者中宫之位本无方也是故以其母家命之则曰巳未以其禄旺命之则曰巳午以其终万物始万物之义命之则曰罡魁以其生万物成万物之义命之则曰坤艮要之举其一义而未举其全如欲举其全莫若参同契以戊巳为坎离虚中不用为得也夫不用者乃无适而不用凡十二月之天德皆戊巳也虽然四正方必尤着焉是故寓之於四维凡物之四维必通於心心立而後角乃见用角即所以用心凡乾坤艮巽云者即戊巳耳若夫长生墓库云者十二支乃有之十干无也今天德既用十干则不应杂以十二支之义考原同王逵墓库之说聊存以传一解可也○又按天道即是天德专言其方则曰天道兼日干与方向言之则曰天德其实一也又龙首经天道起例阳月用丑隂月用未加月建视天上甲庚所临为天道与此不同别详辨譌

    天宝历曰月德者月之德神也取土修营宜向其方宴乐上官利用其日○历例曰月德者正五九月在丙二六十月在甲三七十一月在壬四八十二月在庚○曹震圭曰月德者月中之阳德也故干为尊枝为卑是臣求君德也以三合五行阳干为德假令寅午戌三合为火以丙为德是各求自旺之干为应助也余仿此按月隂也隂无德以阳之德为德其一乎阳者皆德也其二乎阳者皆慝也是故正五九火则以丙为德丙天上之火也天上之火地火之所禀也故寅午戌火月以丙为月德余仿此推甲丙庚壬皆阳也阳者德也是以不用乙丁辛癸也然则天德何以有乙丁辛癸也曰从天而言之天秉阳故德宜阳而阳德宜隂而隂也从月而言之月秉隂故专以阳为德也然则何以无戊也曰三合只四行也土寄其中无适而非土也居中者用中生杀并施德刑互济今专以德言之则当旺之一行为德自不得及乎土也土者地也无德之德是谓大德大德者必不德也

    天宝历曰天德合者合德之神也所理之方宜营构宫室修筑城垣所値之日宜覃恩肆赦命将出师祷礼山川祈请福愿○历例曰天德合者正月壬三月丁四月丙六月巳七月戊九月辛十月庚十二月乙是也四仲之月天德居四维故无合也○考原曰天德合者即各以其月天德所合之干为之

    按阳干为德者隂干为合隂干为德者阳干为合四维固无合矣然举坤乾艮巽之维以为德则其近维即为合乾与艮合寅亥合也寅戌合也坤与巽合申巳合也申辰合也不言者以四维无十干则不得有其日然以方向论则乾为天德方艮即为天德合方巽为天德方坤即为天德合方可以三隅反者也此亦可备一义

    五行论曰月德合者五行之精符会为合也所理之地衆恶皆消所値之日百福并集利以出师命将上册受封祠祀星辰营建宫室○历例曰月德合者正五九月在辛二六十月在巳三七十一月在丁四八十二月在乙○考原曰月德合者即各以月德所合之干为之按甲丙壬庚为月德则巳辛丁乙为月德合矣月德与月德合无戊癸戊在巳为金母癸在丑为金墓酉为金之正位庚辛所不临合之即巳酉丑全局也夫金者刑也德之反也巳酉丑谓之三煞又谓之破碎又谓之红沙德合之外戊癸之方恰存金局隂阳之自然而然者其妙如此

    历例曰寅午戌月壬亥卯未月庚申子辰月丙巳酉丑月甲○天宝历曰月中之阳辰也所理之日宜设筹谋陈计策○历神原始曰月德自南而东丙甲壬庚月空自北而西壬庚丙甲乃天德之冲神也而曰宜设筹谋陈计策者贵人之对名曰天空宜上书陈言故天空即奏书也此对月德之神亦名之以空而曰月空故利於上表章也

    按月德丙则月空壬则是凡为月空皆与月德为仇为敌者也何以名曰月空欤孟子曰仁者无敌凡月德之所在莫敢与为对而亦莫或与为敌则是方之神固有而不有者也故如十二神天空之例而以为奏书之神焉

    天宝历曰天恩者施德寛下之辰也天有四禁常开一门甲为阳德配巳成养育之功故甲配子巳配卯酉各五日而为恩也万物非土不生故以巳土配甲成功其日可以施恩赏布政事恤孤惸兴宴乐○历例曰常以甲子至戊辰巳卯至癸未巳酉至癸丑凡一十五日○曹震圭曰天有四禁子午卯酉也子为元武门午为明堂门卯为日门酉为月门盖圣人居明堂而治天下故常开此门易所谓圣人南面听天下向明而治者也甲为乾之纳甲巳为离之纳甲先天乾居正南後天离居正南故以甲配子巳配卯酉然则不配午者以甲巳皆南方卦之纳甲也各进五辰而不及六者谓五为君位中央之数不可过也故各配五日合之成一十有五为天恩大吉日

    按十母皆天也十二子皆地也然就十母而分之则甲乙丙丁戊又属天巳庚辛壬癸又属地天地之心无往而非恩也然必有所见端焉其端维何曰天必以始而地必以中元善乾之所以统也黄中坤之所以大也天必以始故自甲子以至戊辰六十甲子之首五日为天恩地必以中故自巳卯至癸未巳酉至癸丑分六十而半之此十日者各居其中亦为天恩甲至戊天也巳至癸地也天五而地十者阳一而隂两也不曰地恩而皆名天恩者地统于天也

    天宝历曰天赦者赦过宥罪之辰也天之生育甲与戊地之成立子午寅申故以甲戊配成天赦其日可以缓刑狱雪寃枉施恩惠若与德神会合尤宜兴造○历例曰春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子是也○曹震圭曰天赦者乃天之赦过宥罪之神也生万物者土也土之所居者四季也助土而成功者甲巳也子午者隂阳气争之辰是其罪也寅申者隂阳否泰之辰是其过也至此四辰天道悯其罪过故以甲巳配合而助以赦之辰戌者阳土也以甲配之春起甲戌秋起甲辰丑未者隂土也以己配之夏起己丑冬起己未皆四时长生前一辰顺数至当旺之阳辰是也○考原曰天赦为赦过之辰则非以子午寅申为罪过也盖子午寅申者乃四时当旺之阳辰甲戊於十干中为最尊所谓甲为诸神之首戊以助甲成功也故以配其日皆取干不克支有上能生下之意如戊寅木非土不生也甲午木生火也戊申土生金也甲子虽非相生若戊子则以土克水故以甲配之且甲木生於亥水亦生木也故曰天赦

    按历神原始曰天有五纬岁星为仁而甲应之镇星为德而戊应之仁德之神莫甲戊若也其说高於曹震圭远矣史记天官书以木土为吉星又道家以甲戊日为祈禳所宜盖其来久矣天赦与天恩义相似从六十甲子而论则有天恩十五日从四季而论则有天赦四日甲为十干之首戊为十干之中寅申为春秋之始子午为冬夏之中不以巳为中者巳则过中又隂干也故易曰已日乃革之言甲至戊则数穷而当变也不用卯酉者生物者春始之夏终之成物者秋始之冬终之始之者天也终之者地也春秋属天故不用中而用始且卯酉亦隂支也用支之始则以干之中配之故春戊寅而秋戊申用支之中则以干之首配之故夏甲午而冬甲子是为天地合德之辰天地生心之所见端也之死而忽生之莫大於赦故以天赦名也施恩赦罪固宜用之然谓必天恩之日乃可施恩天赦之日乃可赦罪则亦拘论也夫赏之不可行罪之不可宥欤则固不得以日之为天恩天赦而曲法以从事也其恩之宜施罪之宜宥欤则如火之然如泉之达虽破败休废之日何择焉安得择此十九日而用之余并屯其膏而不下耶

    总要历曰天愿者月中善神也所値之日宜嫁娶纳财敦睦亲族○历例曰天愿者正月甲午二月甲戌三月乙酉四月丙子五月丁丑六月戊午七月甲寅八月丙辰九月辛卯十月戊辰十一月甲子十二月癸未○曹震圭曰天愿者乃月建枝德合神也阳前隂後五辰各以阳干配之四季月以隂干配之若遇四孟及丑未子午者无合盖谓亥巳为隂阳终极之辰寅申为隂阳否泰之辰丑未为隂阳絶蔑之辰子午为阳消隂长之辰故不可为合也十干巳为六贼庚为白虎壬为元武故不可用也若逢忌用之辰以前後近者用之假令正月未为枝德今忌用取近未者午以王干甲配之得甲午也二月甲戌三月乙酉四月丙子五月忌亥退合丑就以丁配故得丁丑六月忌寅就午六合以戊配得戊午七月否建之辰忌丑就寅寅中有甲从其泰也八月忌庚用丙【谓金生於己巳中有丙火也】配得丙辰九月辛卯十月忌壬以戊之阳土能聚水溃土易有比卦之义故得戊辰十一月以其自建者谓前後皆无所配然建子之月未可假力於人其忌壬用甲者是待其子有所助也十二月忌申以就近申之未故得癸未其义如此

    按曹震圭之论支离难通不待辨而明矣於东不可则转而之西于西不可又转而之南之北阳干不可通则借隂干用之本位不可通则借下位用之然则神煞者乃听人造作之物矣古人造作以愚今人今人解之又宛转自道其造作之状而号於天下曰当从我之造作以定吉凶虽三尺童子亦知不信矣考诸神煞起例乃知传写谬误二十四字中误十三字焉曹震圭不知其误而曲为解展转支离如韩昌黎状侯刘与轩辕弥明联句所谓口吻鸣益悲者也起例曰正月乙亥二月甲戌三月乙酉四月丙申五月丁未六月戊午七月己巳八月庚辰九月辛卯十月壬寅十一月癸丑十二月甲子十二辰皆太阳也其十干皆令星也唯十二月甲非令星而其为甲子其义最大盖丑寅为艮终万物始万物丑月木巳甲於地中而太阳又适始於子故丑虽岁终而实始万物枢纽隂阳尤令星之大者也太阳日也天之所以生物者也令星时也天之所以成岁者也太阳右旋令星左旋五气顺布四时行焉百物生焉天之愿也天愿之义大矣哉

    天宝历曰母仓者五行当王所生者为母仓如遇土王後则以巳午为之其日宜养育羣畜栽植种莳○历例曰春亥子夏寅卯秋辰戌丑未冬申酉土王後巳午○曹震圭曰生我者为母积藏者为仓故以名之各以生当时五行之辰为之○考原曰春属木水生之故以亥子为母仓也余仿此不用干而用支者支为地有母道焉万物生於土有藏道焉

    按母仓者种植畜牧纳财等事之吉辰也春木以亥子为母木者亥子之所生水至木成则休矣母老则待养於子也故以仓为名又木生於水木之所以能旺於春者由水生之则木固由水而得养也故以母为名又我尅者为财而尅我之所由生者亦财也以母仓之辰而纳财一以见藏于生我之方则其原不匮也一以见生我之方之宜致养焉以是为报本返始也一以见财者所以养人而多藏则尅我之所由生转以为我害矣非所以为养也母仓之义大矣哉

    五行论曰月恩者阳建所生之干也子母相从谓之月恩其日宜营造婚姻移徙祭祀上官纳财○历例曰月恩者正月丙二月丁三月庚四月巳五月戊六月辛七月壬八月癸九月庚十月乙十一月甲十二月辛○曹震圭曰月恩者子母相从是月建反生於彼盖母生我我生子之义○历神原始曰寅木生丙火卯木生丁火辰戌土生庚金丑未土生辛金巳火生巳土午火生戊土申金生壬水酉金生癸水子水生甲木亥水生乙木皆月建之所生故曰月恩也○考原曰正月寅阳木生丙阳火二月卯隂木生丁隂火则各从其类也余仿此按月恩者母仓之对待也母仓为义爻月恩为宝爻生令神之神母仓也有恩於本令者也月神所生之神月恩也有恩於彼神者也母仓为本月之母本月为月恩之母寅生丙即甲生丙也卯生丁即乙生丁也辰戌生庚即戊生庚也子平家谓之食神寅卯辰犹母也丙丁庚犹男子也从地支以生天干犹母之生子也故结婚姻则宜子营造上官无所不宜

    总要历曰四相者四时王相之辰也其日宜修营起工养育生财栽植种莳移徙远行○历例曰春丙丁夏戊巳秋壬癸冬甲乙○曹震圭曰四相者养育之道母生子也春木王生丙丁夏火王生戊巳秋金王生壬癸冬水王生甲乙惟庚辛者金也能杀万物故不用

    按四相无庚辛此非人之所能为也木相本是火火相本是土金相本是水水相本是木五行之自然而然者也相者辅我者也此以知天之道任德不任刑也相者相君者也此以知臣之道导以德而不导以刑也

    总要历曰四时天德者四序中德神也其日宜庆赐宴乐拜官赏贺○历例曰春午夏辰秋子冬寅○曹震圭曰子寅辰午乃东方生育之阳辰故用事吉也申戌者西方之杀气故不可用也各以四时所生之阳辰为之是我生者为德也亦名时德按时德与四相同义春木生午火夏火生辰土秋金生子水冬水生寅木也四相取天干时德取地支

    按子寅辰午申戌为六阳辰阳者德也时德所以取阳辰也分而言之春秋各二冬夏各一各以其时所生取之春木生火取午夏火生土取辰戌辰先戌後取辰秋金生水取子冬水生木取寅六取四而所余者适秋令之二辰焉亦犹十干为四相而却余庚辛二干不用皆自然而然非人之所能为也天心之以德不以刑岂日者强为说哉

    坛经曰王官相民守日者皆月内视事之吉辰也所值之日宜命将登坛袭爵受封上官赴任临政亲民○历例曰王日者春寅夏巳秋申冬亥【今易为官日】官日者春卯夏午秋酉冬子【今易为王日】相日者春巳夏申秋亥冬寅民日者春午夏酉秋子冬卯守日者春酉夏子秋卯冬午○曹震圭曰王日者四时正王之辰四正之位帝王之象故得其政治也官日者四时临官之辰诸侯之象相日者四时官日所生也相气之辰宰相之象民日者四时死絶之辰庶民之象守日者四时胎絶之辰无气能自固守以待将来各取其义以为名也

    按此以春夏秋冬取令星王相以为吉辰也王日天子所用日官日臣下所用日守日封疆之臣所用日相日贵近之臣所用日民日百姓所用日五日之外历家又以未戌丑辰为四序狱日申亥巳寅为四序隶日酉子卯午为四序牢日戌丑辰未为四序死别日亥寅巳申为四序伏罪日子卯午酉为四序大败日又曰不举日丑辰未戌为四序罪... -->>
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