卷三

未絶则武王不当起兵既已起兵则周之称王必矣决无以商之臣子号令羣后上伐天王之理也文王之称文考乃是归周祀庙告成之后始行追王之礼方起兵时尚未暇也

    癸亥陈于商郊

    纣之为人与桀不同桀不过昏庸暴虐如秦二世汉桓灵而已纣好勇而善疑有伸钩索鐡之力而专养亡命逋逃之人以为亲兵百战百克天下畏之其失在于恃兵狂酗杀人为嬉不恤国事此正如前赵之刘曜北齐之高欢未可以脆敌待也故武王伐纣其规模与汤不同武王先取壶关以塞纣西向之路然后自洛阳渡河攻之初以戊子日离宗周整众徐行日三十里自周至洛九百里凡一月而后至人力不劳兵势不急纣固恃兵之强与大河之固安坐而未出也既戊午涉河一日而誓师明日复誓遂行自孟津至朝歌四百余里凡五日而至癸亥之夕径陈于国门之外甲子之朝纣狼狈出师人心震骇皆望尘而奔周人自后攻之尽�推涠嘧镥吞又�众血流漂杵旧恶无余于是善良奠枕而天下定矣唐太宗讨薛仁杲六十日不战一战而散其精卒遂平陇右本朝狄武襄公自离京师行止竝有定法晷刻不差及至昆仑关卷甲夜度遂一战而定广南其制胜之方大略相类圣贤举事以理固无后世之利心而处事以义亦无腐儒之痴法也

    五纪

    岁以纪一岁之事月以纪一月之事日以纪一日之事星辰谓二十八星十二辰以纪九州之分土万民之好恶厯数如太初三统以纪帝王之运世天度之从违王省惟岁章当在此下

    皇极

    皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民此言君之导其民也惟时厥庶民于汝极锡汝保极此言民之从其君也此六句皇极一章之总目也自此以下分为两大段以演説此两节之事自凡厥庶民无有淫朋以下至汝虽锡之福其作汝用咎皆演説君之导民也自无偏无陂遵王之义以下至会其有极归其有极皆演説民之从君也又曰皇极之敷言是彝是训于帝其训言人君配天立极以结上一节之意也凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光言庶民从君如天以结下之一节也又曰天子作民父母言上之教养之心如此其切也以为天下王言下之归往之心如此其一也此三节皆反覆推明君民之义言愈近而意愈切也惟辟作福恐当在此章下

    五纪皇极

    此二章皆有脱简曰王省惟岁至则以风雨当在五纪章之内与庶征章全无干涉也惟辟作福至民用僭忒当在皇极章之末其文与为天下王相接其意与惟皇作极相类且所言福威皆皇极章内之事与三德殊不相关也

    三德

    刚克柔克自是二德之名刚多于柔者为刚克柔多于刚者为柔克非谓以刚柔胜人也以政言之强者御之以刚弱者抚之以柔此于五行属太刚太柔也以教言之高者抑之使柔卑者振之使刚此于五行属少刚少柔也正直则中德也虽曰三德而五在其中礼家以一为三以三为五以五为九其理皆出于此盖一本不动而二自为四四自为八故谓之九易之八卦书之九畴其义一也

    曰贞曰悔

    人但知内卦为贞外卦为悔不知其何説也王介甫谓静为贞动为悔亦臆之而已此占家之事惟京氏易谓发为贞静为悔则合于筮法盖占家以内卦为用事谓问者之来意也外卦为直事谓祸福之决也来意方发专一之至故谓之贞外卦既成祸福始定故有悔焉盖卦有元亨利贞故取贞字为主爻有吉凶悔吝故取悔字为决也姚小彭氏作易内外传以吉凶悔吝为元亨利贞之反其言亦有理初闻者必讶其异然不可不思也

    窃意夏商筮法止用贞悔至文王之易以变爻为占六爻皆不变者乃占贞悔则不止用二矣

    五福六极

    福极皆人君之事攸好德者黎民敏德也恶者贼民兴也康宁者内外无患也忧者国家多难也疾者疠疫流行也弱者寖以衰微也凶者考终命之反短折者寿之反在福为二在极为一也贫与弱者富之反疾与忧者康宁之反在福为一在极为二也恶与好德一福一极也

    金縢

    金縢之事本无可疑而説者多疑之盖谓死无可代之理殊不知此特后世之人自不能行而行之者又不出于诚是以不能动天尔桑林之祷六事自责是汤以身代百姓也云汉之诗宁俾我遯是宣王以身代百姓也而上天皆为之变动孔融以弟代兄之死吉翂以子代父之死而时君皆为之矜恻其他如王尊之塞决戴封之积薪自古匹夫以必至之诚上动天意者何可胜数况武王之兴天所眷佑周公之圣天所赋与因天感天其有不动者乎二公本欲用常礼穆卜周公乃欲以身自卜故不敢以告二公又古者宗庙皆在宫中武王有疾周公以上相摄事独命祝史与庙中之人为坛墠祝册而公卿大夫皆不知之如后世人主宫中黙祷而外庭不知者多矣

    管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得孔氏谓辟者行法也居东则东征也信然则周公诛谤以灭口岂所以自明于天下哉郑氏谓辟读为避居东则避之也予尝反复本文则郑説为是盖周室初基中外未定流言乘间而作成王疑于上国人疑于下周公茍不避之祸乱忽发家国倾危将无以见先王于地下矣周公之与二公盖一体也故密与二公谋之使二公居中鎭抚国事而身自东出避之因以宁辑东夏但不居中则不利之谤自息而乱无从生矣故周公居东二年外变不起而内论亦明向者倡为流言谋作祸乱之人遂得主名内外之人始知其为管叔之罪也众论既明于下则渐可以开晓成王之惑周公于是作鸱鸮之诗极道国家之艰难心迹之劳悴自愬于王以冀王之察己也王虽未能洞然遂信周公之忠然亦未敢决然遂以周公为非者盖由左右诸大夫国人之论皆已明白无有一言以助成王之疑者故成王之心虽欲非之亦无所据而发也盖是时也举国之人疑周公者独成王一人尔人力既尽则天道从而开之秋大熟未获天大雷电以风禾偃木抜邦人大恐成王与羣臣弁服以适祖庙啓�j筮之柜以占家国之灾此盖古者遇灾之常礼也既得金縢之书二公知天道之在是矣于是导王以问诸史与百执事之人羣臣久郁承问而兴皆翕然曰信以证其事怅然曰噫以明其寃见公本不言而天自发之天理人情愤悱相会于声嗟气叹之间而成王之心已豁然而大悟矣于是周家复兴天下大定卜年八百卜世三十岂非天人之助也欤夫以当时事体危疑如此成王之意艰重而难囘二公之辞裵囘而未发百执事之心堙郁而不吐使周公憪然不避授兵以出讨谤己者执而戮之此霍光之所不敢为也而谓周公为之乎盖周公既归始相成王大诰多方出兵以诛三监云

    周公之事再明周家之业再安皆二公之力也故公之出也则告二公而后出明二公之同议也其问诸史与百执事也则书二公及王明非王之及二公也其筑大木也则又出于二公之命凡大木所偃尽起而筑之茍可以明天理之验而信周公之功者无所不用其至二公之心可谓贯日月而通神明矣兹其所以为二公也欤

    康诰酒诰

    周公命康叔治商曰往敷求殷先哲王曰丕远惟商耉成人曰师师兹殷罚有伦曰罚蔽殷彝曰劼毖殷献臣盖治者必顺其俗因其宜用其仁贤而复其善政然后其俗安其民服大凡治新造之国抚新附之民未有不由此而得其欢心者也周公之虑深矣

    惟民其勑懋和

    勑古来字也勑懋谓劳来勉懋二字盖同一意尚书勑字今皆读为敕盖因俗音之误若据本文止当以来字读之不然则皆改为勅乃可勑天之命与勑我五典若作勤力説于义亦通不烦改説也

    无或刑人杀人

    无或二字即戒康叔先儒谓无使权出或人非也此章大意谓刑杀劓则皆出于公法非汝封之所得私无或辄用其私以刑杀劓刵人也

    酒诰

    或云康叔以衞侯为王司冦故首篇专谕刑罚是也然不知酒诰一篇亦是为司冦言之周官萍氏掌几酒谨酒司虣氏掌禁以属游饮于市者皆司冦之属官也

    惟天降命

    麴蘖之可为酒酒之可奉宾祭养老劳劝皆天也酒之流可以败德生祸亦天也故周公于此二者皆以天言之祀兹酒则谓之天降命败乱丧德则谓之天降威人惟从其命勿犯其威则可谓善事天矣知此然后可以知天

    周公曰拜手稽首

    荀子大略篇曰平衡曰拜【磬折头与腰平如衡】下衡曰稽首至地曰稽颡大夫之臣拜不稽首以是推之则今之折腰揖即古之拜也今之低头揖即古之稽首也今之拜伏其头至地乃类古之稽颡耳然今之拜自是古之跪俛伏三事殊与古拜不类今之揖其形用古之拜其声用古之喏【日者切】亦是两事皆与古揖不类也【古揖举手而无声】

    君奭

    予尝读君奭顾命之书而深悲之然后知出而任人之事者诚天下之危机而圣贤之甚不得已也召公亲见金縢之事其艰难忧畏如此幸而洛邑既成成王即政二公优游退居田里以息平生之劳此其宜矣而周公方自洛诰之后再为成王之所挽使之留镇成周以抚东方之诸侯周公复挽召公使之留镇宗周以抚西方之诸侯一师一保左右相扶召公之意盖惨然而不乐也周公作君奭一书道商周之近例陈文武之大忧以系召公而留之召公既留而周公死成王崩于是召公复当周公之危机矣是故导成王以作顾命以正先君之终翊康王以见诸侯以正新君之始盖传位于凭几之时而受位于成服之日设兵戈以衞丧主陈玉币以宾天王彼四海九州知有康王虽百管叔不可得而间也呜呼悲哉亦可谓艰大之举矣此与孙权止泣而令三军顺宗麻鞋以见诸将虽时之隆污不同而镇遏危疑之意亦不相逺其所异者暂假冕服于一时之顷以正大位而系人心终反丧服于三年之久以就亮阴而终子道此则后世之所不能行为可恨耳按汉之嗣君皆以太子受位于柩前而即皇帝位于葬后盖犹以葬讫释服凖古之祥除自汉而后则倂葬后即位之礼而尽去之矣

    割申劝宁王之德

    郑氏礼记注曰周申观文王之德古文为割申劝宁王之德今博士为厥乱劝宁王之德古文似近之割之言盖也安世按今博士即汉之今文尚书伏生所传也古文即孔安国所传今尚书是也郑氏训割为盖于古读为通古字多假借如此类甚多如曷为害胡为瑕安为焉何亦为曷为瑕今人曲为割之申之劝之之説皆不若郑氏之简明也

    六月庚午朏

    书之纪日者必以歴数先之如朔朏生明死魄之类因以寓歴法焉然四代之书惟周为然亦足以见周文之备也又每书必异辞如朏者月之微明即月三日也曰朏足矣又谓之哉生明生明足矣又谓之旁死魄与死魄之日相邻即生明也盖一事而三变其文周之俗尚文如此亦史家以文胜质之验也

    格其非心

    书言格其非心孟子训之曰人不足与适也政不足间也惟大人为能格君心之非观此则格者非拒而止也若拒而止之则是适其人间其政日与之格鬬非大人之事也六经中格字皆取至到之义有耻且格七旬有苖格格其非心谓化服之至也祖考来格格于皇天格于上帝感通之至也格于艺祖亦谓归至其处物格而后知至先儒以为穷至其理义亦同此

    项氏家说卷三