十

    一年后，律仙教在继续壮大。

    除了归功于六位铁杆女信徒的拼死努力外，也有其他女信徒之间的口口相传。律仙教的发展究其根本原因是不同于其他宗教派别的教义，比起那些有着完善理论体系的宗教派别，律仙教原始而又开放的内容更能为下层民众所接受。在把宗教看作是兑现现实利益工具时，在既有的宗教体系不灵验时，原始的东西就容易有市场。人们对神秘的、充满魔力的东西有一种向往，从奇异的东西里能看到亡灵；对淫祠邪教的崇拜也许是原始萨满教的意志传承——尤其是大部分民间信仰都有对性的崇拜。人们相信这就是利益，能以更加直接、更加快速的方式兑现。

    尾山定海又拥有了一座寺院。虽称不上头等的规模，但绝不同于普通的房屋。方形的屋顶让人联想到法隆寺的梦殿[梦殿：位于奈良县斑鸠町法隆寺东院内的八角堂，公元739年行信营造，安置有救世观音像。]，这里修葺了真正的高规格的内阵和外阵，神橱、天盖和神殿装饰物全部换成高级材质。没换的只有本尊弁财天，这是自创立教派以来一直被供奉的神，即使经济条件变得再好，也必须好好保留。

    除了正殿之外，尾山定海夫妇居住的库里[32]是一个横向细长的建筑，有着数间屋子作为宿坊。闭关修行是密教头等重要的法事活动，因此库里的面积很大，正殿和库里之间有走廊连接，周围是郁郁葱葱的精致庭院。

    律仙教教徒人数与日俱增。在岐阜县、爱知县、滋贺县、富山县、石川县、静冈县、长野县都有他们的教徒。尾山定海对外宣称拥有弟子两千，尽管似有水分，但人数也确实十分可观，发展不可谓不快。

    普通的女信徒根本无法拜谒尾山定海的真容，理想达成，出入其居室，传辞语等大部分事宜均交给川崎富子、西尾澄子她们去办理，只不过供饮食者不是女子一人，而是若干人。

    也许因为鲜见的那份神秘感，一种可怕的说法在女信徒之间悄悄流传——尾山定海大师惠及福德，不仅能治愈疾病，还能自由运用巫术杀人。如果相信巫术的魔力，一切就会变成现实。

    律仙教宣传的现实利益其特征就是福德，因此动员创业者、投资人加入教会、成为教徒不足为奇，而且律仙教在这方面已经找到了有足够说服力的说辞而开始推广传播其教义。尽管现在的信徒们多为小企业主、投机商和一些做酒水零售生意的人的妻子，但尾山定海坚信不久的将来一定会吸引产业界、财界的大佬来关注律仙教。

    比如，某地方银行行长崇拜观音菩萨，于是筹资建了一尊巨大的观音菩萨塑像，结果想得到银行融资的企业家，甚至一些地方政治人物，都络绎不绝地前去顶礼膜拜，这位银行行长借机赚了一大笔钱。可见，宗教一旦和地方财阀相勾结，何愁财富不会滚滚而来。

    律仙教其实已有了这种迹象。

    临县私营运输公司的社长为给夫人治病而成为了律仙教的忠实教徒。他是由川崎富子作为中介拉入寺院的。“大师，律仙教的机会终于来到了，千万不能错过啊。”说话时，川崎富子正跪在地上给尾山定海揉着膝盖。“嗯，我见见那位社长再说吧。”

    不用尾山定海交代，川崎富子早已安排好会见事宜，直接把运输公司的社长带到寺院来了。社长五十二三岁，举止得体，颇有风度，他在尾山定海面前行叩拜之礼后，郑重地问道：“加入教会后就能带来财运、就能自由掌控疾病吗？”尾山定海神色淡然地回答：“能否带来财运的问题尚可理解，能否自由掌控疾病的问题则未免可笑。大部分的病都能够不治自愈，对它的掌控取决于是否有信心和对信仰的坚定虔诚的程度，不虔诚者无法自由掌控疾病。”财运没有好转或是疾病未能治愈就是信仰不够虔诚，这种说法本身就是模棱两可而逃避责任。社长又问：“听说您的祈祷很灵验。”尾山定海耸耸垂满长发的肩膀，莞尔一笑道：“祈祷原本就是密教的一种重要的法事，如果它都不灵验，还有什么灵验呢？”

    社长充满感激地回去了，第二天就派人送来一个装有一百万日元现金的大箱子。

    “出手果然阔绰啊！”川崎富子激动不已，来到尾山定海身边附身耳语道，“大师，事实上这个社长是想通过巫术的祈祷早... -->>
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