张岱文集卷二

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    “松黧瘦”十二句：为冂经，为月令，为草木志，而又能旁及黄山、泰山，总见广笔暇。

    “余谓有事补陀”六句：于烧香中又忽谈兵略，如吾宗子者随所到便有通悟，才士不足以尽之也。

    “世人顽钝”四句：聊为此辈解嘲，亦一快论，然亦知佛事中为贪淫薮也。

    孟夫子曰：“观于海者难为水。”识字田夫曰：“观于海者难为言。”则以有张子之志也。

    越山五佚记

    有小序

    越中山水，曹山、吼山为人所造，天不得而主也；怪山为地所徙，天不得而圉也；黄琢、蛾眉为人所匿，天不得而发也。张子志在补天，为作越山五佚，则造仍天造，徙仍天徙，匿仍天匿也。故张子之功，不在女娲氏下。

    曹山

    曹山，石宕也。凿石者数什百指，绝不作山水想。凿其坚者，瑕则置之；凿其整者，碎则置之；凿其厚者，薄则置之。日积月累，瑕者堕，则块然阜也；碎者裂，则岿然峰也；薄者穿，则砑然门也。由是坚者日削，而峭壁生焉；整者日琢，而广厦出焉；厚者日磊，而危峦突焉。石则苔藓，土则薜荔，而蓊蔚兴焉；深则重渊，浅则滩濑，而舟楫通焉；低则楼台，高则亭榭，而画图萃焉。则是先之曹山，为人所废，而人不能终废之。后之曹山，为人所造，而人不能终造之。此其间有天焉，人所不能主，而天所不及料也。

    昔余大父游曹山，盛携声妓，石梁先生作山君檄，讨之曰：“尔以丝竹，污我山灵。”大父作檄答之，曰：“谁云鬼刻神镂，竟是残山剩水。”石篑先生曰：“文人也，可撄其锋，不若自认。”遂以此四字磨崖勒之。

    吾想山为人所残，残其所不得不残，而残复为山；水为人所剩，剩其所不得不剩，而剩还为水。山水崛强，仍不失其故我。而试使此山于未凿之先，毫发不动，则亦村中一丘垤已耳，弃之道旁，人谁顾之？又使此山于既凿之后，铲削都尽，如诸山，形迹不存，与土等埒，弃之道傍，又谁顾之？则世有受摧残之苦，而反得摧残之力者，曹山是也。何也？世不知我，不如杀之，则世之摧残我者，犹知我者也。

    【评】

    小序：奇崛。

    “由是坚者日削”六句：剖得有源委。

    “山水崛强”二句：想穷天际，笔有余慨。

    吼山

    吼山云石，大者如芝，小者如菌，孤露孑立，意甚肤浅。陶氏书屋，则护以松竹，藏以曲径，则山浅而人为之幽深也。水宕水胜，而亭榭楼台，意全在水，一水之外，不留寸址，非以舟中看水，则以槛中看水。舣舟其下，则悄然骨惊，肃然神怖，顷返欲堕，不可久留。旱宕水不甚胜，而意不在水，多留隙地；以松放其山，而山反亲昵；以疏宕其水，而水反萦回。造屋者祗为丛林，不为山水，有厨庖而山水以厨庖妙，有回廊而山水以回廊妙，有层楼曲房而山水以层楼曲房妙。有长林可风，有空庭可月，夜壑孤灯，高岩拂水，自是仙界，决非人间。肯以一丸泥封其谷口，则窅然桃源，必无津逮者矣。

    余遭兵燹，三十年不至吼山。今岁携儿辈往游，至旱宕，见门径整戢，屋宇遹皇，于禅堂中见一老尼，鹤发鸡皮，意颇矜饬。余定睛视之，乃余渭阳舅母，陶兰亭先生之季媳也。先生在日，富且甲越中，今宅第已属其族人，万亩之产，不存尺土，而山斋寂寞，反以一弱媳留之，数十年来不易其姓，则弱媳之功为不小矣。

    昔李文饶平泉草木记：“以吾平泉一草一木与人者，非吾子孙也。”文饶去不多时，而张全义与其孙延古争醒酒石，而致杀其身，平泉胜地，亦遂鞠为茂草。文饶所属之言，问之谁氏？故古人住宅多舍为佛刹，如许玄度之能仁，王右军之戒珠，至今犹在。苏子瞻以吴道子四菩萨画板舍僧惟简曰：“若得此何以守之？”答曰〔一〕：“吾盟于佛，而以鬼守之。”人苟爱惜平泉，亦当赠以此法。

    【校】

    〔一〕答曰 文粃作“简曰”

    【评】

    “水宕水胜”七句：妙心体物。

    “以松放其山”四句：真善言山水者。

    怪山

    淛江山，飞来者二：虎林有飞来峰，来自天竺 灵鹫；越城有飞来山，来自琅琊 东武。然虎林有西天僧慧理识之，越城不闻有识之者。吴越春秋第记曰：“怪山者，东武海中山也，一夕飞至，居民怪之，故名怪山。”盖山既无人识之，而又言是东武海上山，此言殊属妄诞。

    余曰：“不然。想此山飞来，必其上尚有居室人民，述其来处，后人遂传有是名。”然考之水经注，又云：“越王 无疆为楚所伐，去琅琊山，东武人随居山下。远望此山其形似龟，故又有龟山之称。”又言：“越王 勾践筑怪游台于山上，以灼龟，又用以仰望天气，观天怪也。”信如其言，则龟山之称，以灼龟故名；怪山之称，以怪游故著；琅琊之称，又以琅琊之民相随居此，故有是号。前所言一夕飞来，不其荒唐甚乎？

    余又见古逸书，干宝所著“山亡”，谓夏桀无道，东武山一夕亡去，堕于会稽 山阴之西门外。此语似非无据。山阴县志又载怪山上有灵蟃井，蟃大如柱，祷之能致云雨，疑是东武海中带来异物。则山亡怪，飞来复怪，怪游台怪，观天怪尤怪，灵蟃怪，能致云雨更怪，总以其山怪，故无所不怪也。虎林 灵鹫峰，以其飞来，恐复飞去，故缘岩都勒佛像以镇压之。今怪山上尽构佛庐，又造浮图七级，想昔人亦是此意。

    【评】

    “此言殊属妄诞”：忽尔传信，又忽传疑，撷古今于毫端，文复怪怪。

    “余又见古逸书”：真是无书不读。

    “则山亡怪”八句：八句中连用“怪”字，极灵隽，又极变幻，古人惟庄子有之。

    黄琢山

    越城以外，万壑千岩，屈指难尽。城以内，其为山者八：一卧龙，二戒珠，三怪山，四白马，五彭山，六火珠，七鲍郎，八蛾眉。岂知华严寺后，尚有黄琢一山，则越城内之山，当增而为九。且黄琢大过蛾眉，而名又甚古，前人总计城中诸山，一目可了，乃复于鞋靸下失之，亦大异事。故向年陈海樵先生筑曲池，遂称第十山。让檐街 王氏宅右，亦有一土山，戏呼之十一山。他日，于旁坎得一石，有“第十一山”字，按题则宋 思陵笔也，事有奇合若此。余祖醉林老人，有“而今海上添三岛，不复城中问八山”之句。然第十山与第十一山皆土山，而黄琢则石山也。土山可增减，而石山不可澌灭，则越城九山，当是定案。今犹不入志书，是郡中一大缺典也。

    若余所叹息者，以绍兴府治大如蚕筐，其中所有之山，磊磊落落，灿若列眉，尚于八山之外，犹遗黄琢，则郡城之外，万壑千岩，人迹不到之处，名山胜景弃置道旁，为村人俗子所埋没者，不知凡几矣。温州 雁宕山，去永嘉不远。谢康乐素有山水之癖，入山搜剔，惟恐不深，而咫尺雁山，足迹不得一至，康乐有知，应抱终天之恨。云迷芒 砀，路塞桃源，此中殆有天意，其作合信有机缘，要不可以旦夕诡遇也。或曰：“桑钦作水经，宙合之水，无不递及，而犹不及补陀，山水故有难尽〔一〕。”余曰：“补陀实在海外，黄琢近在城市，何可取以解嘲？”

    【校】

    〔一〕故有文粃作“故自”。

    【评】

    “名山胜景弃置道旁”三句：览此文，吾不为诸山慨，而深为吾辈慨也。抱出世之才，质肖五岳，竟老荒榛衰草中，可胜道哉！

    “桑钦作水经”五句：言之感慨，吾辈不堪多读。

    蛾眉山

    蛾眉为八山之一，然实不见山。越之人恒取蛾眉 土谷祠几下一块顽石，以足八山之数。余初疑曰：“一块顽石，可以名山，则城中顽石多矣，何以山此而不山彼也？”

    天启五年，姑苏 周孔嘉僦居于轩亭之北，余每至其家，剧谈竟日。一日，至其屋后厨庖之下，有石壁丈余，苍蒨逼人。余曰：“此鼎彝青绿，真三代法物也，何以屈居于此？”问其邻老，邻老曰：“此蛾眉山麓也。山高丈余，阔三丈，长数十丈，南至轩亭，北至香橼衕。石皆劈斧皴法，望之如蛾眉一弯，横黛拖青，浑身空翠。”余以梯踞屋脊上，栉比观之，得其约略形似。又向左右邻缘墙摸索，皆从鸡栖、豚栅、灶突、溷厕之下，得其寸趾尺麓，便大叫称快。量其长短阔狭，与邻老所言不爽。余遂妄想，安得一日尽伐其墙垣，尽撤其庐舍，使此山岿然孤露，亦宇宙间一大快事。至二十年后，陵谷变迁，遭兵遭火，外屋燔尽，而缘墙一带，仍得无恙。则是天意欲终秘此山，勿使人见。奇峦怪石，翠藓苍苔，徒与马浡牛溲两相污秽，惜哉已矣！此柳河东之所以赋囚山也。

    余因想世间珍异之物，为庸人所埋没者，不可胜记。而尤恨此山，生在城市，坐落人烟凑集之中〔一〕，仅隔一垣，使世人不得一识其面目，反举几下顽石以相诡溷，何山之不幸一至此哉！虽然，干宝记山亡，桑钦志石走，山果有灵，焉能久困？东武 怪山，有例可援。余为山计，欲脱樊篱，断须飞去。

    【校】

    〔一〕坐落人烟凑集之中 文粃作“没匿庐厕参错中”。

    【评】

    “余以梯踞屋脊上”三句：苦心遴选，发幽拔滞。

    “又向左右邻缘墙摸索”四句：有知己必如此乃称怜才也。

    “干宝记山亡”九句：一下笔便有许多风韵，许多感慨，可想作者笔力。

    总评：读五记，张子全副身分已窥一斑，自是鳌弄笔海，虎撄词场。

    西施山书舍记

    凡天下名山古迹，影响者什三，附会者什七。后之品题者，亦只宜以淡远取之。

    如土城以西施得名，佳人姓氏，偶落兹土。乃造园者一肚皮学问故典，无处着落，扁额如“响屧廊”、“脂粉塘”之类，门帖如“沼吴”、“伯越”、“锦帆”、“苎罗”等语〔一〕，将西施、范大夫句句配合，字字黏撚，见者无不哕噫欲呕。我西子绝代佳人，如此刻划，真村庄农妇之不若矣。且考越绝书、吴越春秋所载土城事，并称越王 勾践筑舞台于土城山，以教西施、郑旦，用以献吴。又曰：“恐女朴鄙，故令近大道。”夫台曰“舞台”，城曰“土城”，道曰“大道”，必其上平夷宽展，可容其长袖周旋〔二〕，方为歌舞善地。今乃遍步山上，石皆波涌浪蹴，龈龈腭腭，行立坐卧，皆不快意，何况歌舞？盖山水之间，有以石胜者，曰岩、曰峦，有以土胜者，曰阜、曰垤。后之造园者，见山脚有石，加意搜剔，未免伤筋动骨，遂露出一片顽皮，是则好事者之过也。

    美人浴起，脱巾露髻故妙，而冠笄贴钿，亦未始不妙。余欲辇土仍铺石上，使为平台，不失当年故态，而悉去其扁额、门帖，止留“商山”二字。是犹西子蒙不洁，用水涤之，必洗尽其脂粉膏腻，而西子之本来面目皎然自出矣。袁石公昔游此山，盘桓数日始去。后陶文简作书调之曰：“记昔年与石公宿几夜娇歌艳舞之山。”石公笑曰：“此语须注明，勿累弟他日谥‘文恪公’不得也〔三〕。”石公虽谑，亦可以扫尽从前一切西施厌语。

    【校】

    〔一〕伯越 文粃作“霸越”。

    〔一〕周旋 文粃作“胡旋”。

    〔三〕“此语须注明”二句：袁宏道解脱集 西施山作“此诗当注明，不然累尔他时谥‘文恪公’不得也”。

    【评】

    疏疏落落，自然大家。涉山川必具心目，落笔方得惊人。张子远人也，故能独立山川之上。

    快园记

    快园为御史大夫五云 韩公别业，有剪韭亭，载郡志，此则其遗址也。诸公旦先生为韩氏倩，改为精舍，读书其中，妇翁曰“快婿也”，因以名园。

    园在龙山后麓，山既尾掉，是背弗痴，水复肠回，是腹勿阏。屋如手卷，段段选胜，开门见山，开牖见水。前有园地，皆沃壤高畦，多植果木。公旦在日，笋橘梅杏，梨楂菘蓏，闭门成市。池广十亩，豢鱼鱼肥。有桑百株，桃李数十树，收其直，日可得耘老一叉钱。春时煮箨龙以解馋，培木奴以佐绢，相时度地，井井有条。

    余幼时随大父常至其地，见前山一带，有古松百余颗，蜿蜒离奇，极松态之变。下有角鹿、麀鹿百余头〔一〕，盘礴倚徙。朝曦夕照，树底掩映，其色玄黄，是小李将军金碧山水一幅大横披活寿意。园以外，万竹参天，面俱失绿；园以内，松径桂丛，密不通雨。亭前小池，种青莲极茂，缘木芙蓉〔二〕，红白间之。秋色如黄葵、秋海棠、僧鞋菊、雁来红、剪秋纱之类，铺列如锦。渡桥而北，重房密室，水阁凉亭。所陈设者，皆周鼎商彝，法书名画，事事精辨〔三〕，如入琅嬛福地，痴龙护门，人迹罕到。大父称之谓“别有天地非人间也”。

    及今陵谷变迁，先生蜕去未久，子孙零落，为余所僦居者，二十四年于此，败屋残垣，稍为补葺，从前景物，十去八九，平泉木石，亦止可仅存其意也已矣。余尝谑友人陆德先曰：“昔人有言，孔子何阙，乃居阙里。兄极臭，而住香桥；弟极苦，而住快园。世间事，名不副实，大率类此。”闻者为之喷饭。

    【校】

    〔一〕麀鹿 文粃作“麋鹿”。

    〔二〕缘木芙蓉 文粃作“缘岸木芙蓉”。

    〔三〕精辨 文粃作“精辦”。

    【评】

    “快园为御史大夫”四句：只开一句便有无数断垣颓榭累累笔端，后来陵谷变迁一段，为作传注耳。古文手正须于此等处着眼，便能言简旨远，绝去堆积。

    繁华处极力描写，说到凄凉，只用少许，令人惨然不乐，亦怛然生悟。

    兴复大能仁寺因果记

    晋丞相许玄度，舍住宅为大能仁寺，千二百六十四年，并无变故。

    嘉靖丙辰，胡总制豪夺为吕相国花园，匠石数千，仓皇入寺，天宫化城，金身宝相，顷刻间尽成齑粉〔一〕。住僧无漏，目击其惨，抱佛长号，忿恨自经。临死谓其徒曰：“五十年后，我必复此寺，我来有奇兆，以门前古槐再生为验。”邻居少年，共闻其语。造园之后，伽蓝显圣，常变为大蟒出现。主人震恐，乃造无量庵于城西墙下，以为本寺伽蓝香火。万历甲辰，刚五十年矣，门前大槐半株枯死者，果然复活。是年，我大父雨若公典吕氏园，住邻少年有存者，皆七十余矣，见大父诧异曰：“庞眉赭鼻，何其似无漏和尚也！”大父进卧房，有雌雄文雉携五雏从床上飞出，携两鹿往，开樊有三鹿。邻老复诧异，谓“无漏和尚言有奇兆，其在此乎？”于是相传大父为无漏后身。大父闻之，骂曰：“许玄度舍为寺〔二〕，方得我心。何物老秃，恋恋此刹，竟以身殉。我恨不得一棒打杀此秃，料与狗吃，乃谓我是其后身耶？”大父既生退悔，而吕氏闻老僧言深恶之，遂归大父直，乃塑吕文安、葵阳、姜山三先生像，誓以永守。

    又迟三十六年，祁德公以三千金复此寺，吕氏子孙实共成之。而主其事者，又为无量大巧师〔三〕，名与庵名适相符合，应是伽蓝化身，以了此一段因果。而吾大父后乃大悔，晚年造无漏庵于砎园，请湛老和尚摩顶受记，而仍其号曰无漏居士。

    【校】

    〔一〕齑粉 文粃作“瓦砾”。

    〔二〕舍为寺 文粃作“舍宅为寺”。

    〔三〕无量大巧师 文粃无“巧”字。

    【评】

    记得生动，别趣横生。

    启

    贺鲁国主册封启

    伏以苍龙乘令，千秋庆世及之贤；凫绎增荣，三鲁荷维新之辟〔一〕。护卫全凭夫宗国，昌期政值于中兴。尧分天下为十二支，衡、嵩、恒、华，长子出震，自以东岳为尊〔二〕；周封同姓为五十国，郑、卫、燕、韩，兄弟同宗，必以鲁邦为重。庆归宗社，喜溢臣邻。恭逢鲁王殿下，瑶牒奇英，天潢领袖。郊分海 岱，司青帝以乘权；国应奎、娄，璇玑衡以永历〔三〕。卫武作戒，处藩邑而预知周、召之能；河间好书，在郡邸而遂精邹鲁之学。桐封素着，庙廊久重珪璋；宝册初颁，朝野快瞻纶。周家有圣瑞，由泰伯、仲雍以至季历，使古豳之世业，递及于昌；汉室重藩封，举寿张、阳、橐以益东平，罄宗邸之隆施，无过于宪。丕应纯嘏〔四〕，茂对遐休〔五〕。允怀德以维宁，信为善而最乐。

    某媿非乔木，实为世臣；爰食土毛，应居编户。先臣某追随花萼，曾设穆生之醴；献赋兔园，尚识邹阳之裾。旧堂贺燕，欣逢宝殿之鼎新；故苑鸣蛙，喜见藩垣之巩固。伏愿黄河如带，泰山如砺，同心只欲尊周；大宗维翰，大邦维屏，眉寿自能保鲁。德业隆而凤仪东土，仁声著而麟至西郊矣。临启不胜欢舞颂祝之至。

    【校】

    〔一〕辟 文粃作“主”。

    〔二〕东岳为尊 文粃作“东岱称尊”。

    〔三〕璇 文粃作“旋”。

    〔四〕丕应 文粃作“丕膺”。

    〔五〕遐休 文粃作“遐庥”。

    【评】

    气格宏远，不特骈俪为工。

    迎一金和尚启

    九里山 表胜庵成，迎一金和尚还山住持者。伏以丛林表胜，惭给孤之大地布金；天瓦安禅，冀宝掌自五天飞锡。重来石室〔一〕，戒长老特为东坡；悬契松枝，对回师却逢西向〔二〕。去无作相，住亦随缘。

    伏惟九里山之精蓝，实是一金师之初地。偶听柯亭之竹笛，留滞人间；久虚石屋之烟霞，应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝；相彼弥空之云〔三〕，亦归故岫。况兹胜域，宜兆异人。了住山之因缘〔四〕，立开堂之新范。护门容虎，洗钵归龙。茗得先春，仍是寒泉风味；香来破腊，依然茅屋梅花。半月岩似与人猜，请大师试为标指；一片石政堪对语，听生公说到点头。敬藉山灵，愿同石隐。倘净念结远公之社，定不攒眉；若居心如康乐之流，自难开口。立返山中之驾，看回湖上之船。仰望慈悲，俯从大众。

    【校】

    〔一〕石室 陶庵梦忆 表胜庵作“石塔”。

    〔二〕对回师 陶庵梦忆 表胜庵作“万回师”。

    〔三〕相彼 陶庵梦忆 表胜庵作“想彼”。

    〔四〕因缘 陶庵梦忆 表胜庵作“夙因”。

    【评】

    “譬之孤天之鹤”四句：四六中能譬方，见灵奇。

    清远。

    丝社小启

    中郎音癖，清溪弄三载乃成；贺令神交，广陵散于今不绝〔一〕。器由神以合道，人易学而难精。幸生岩壑之乡，共志丝桐之雅。清泉盘石，援琴歌水仙之操，便足移情；涧响松风，三者皆自然之声，政须类聚。偕我同志，爰立琴盟，约有常期，宁虚芳日。杂丝和竹，因以鼓吹清音〔二〕；动操鸣弦，自令众山皆响。非关匣里，不在指头，东坡老方是解人；但识琴中，无劳弦上，元亮辈正堪佳侣。既调商角，翻信肉不如丝；谐畅风神，雅羡心生于手。从容秘玩，莫令解秽于花奴；抑按盘桓，敢谓倦生于古乐。共联同调之友声〔三〕，用振丝坛之盛举。

    【校】

    〔一〕于今 陶庵梦忆 丝社作“千年”。

    〔二〕因以 陶庵梦忆 丝社作“用以”。

    〔三〕共联 陶庵梦忆 丝社作“共怜”。

    【评】

    清谈妙致，种种引人。

    游山小启

    幸生胜地，鞋靸下饶有山川；喜作闲人，酒席间只谈风月。野航恰受，不逾两三；便榼随行，各携一二。僧上凫下，觞止茗生。谈笑杂以诙谐，陶写赖此丝竹。兴来即出，可趁樵风；日暮辄归，不因剡雪。愿邀同志，用续前游。

    凡游以一人司会，备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属。每人携一簋、一壶、二小菜。游无定所，出无常期，客无限数。过六人则分坐二舟；有大量，则自携多酿。约 日游 舟次 右启 某老先生有道 司会某具

    【评】

    “幸生胜地”四句：吟风弄月，自有“吾与点也”之意。

    逸致。

    疏

    龙山文帝祠募疏

    爰自云蒸霞蔚，岩壑自有文章；筿琨瑶，贡赋必须竹箭。岣嵝苔蚀，秦皇立山海之碑；宛委云封，夏后发箕畴之匮。是以上会稽，寻禹穴，太史公早储探奇之心；修禊事，会兰亭，王右军远寄斯文之慨。遂使梁间花字，取以锦绣山川；更有椽底竹音，用以鼓吹经传。代多名士，方信经纬之由人；上见神明，应念图书之有祖。

    则吾龙山 文帝祠者，左邻县治，尚无剪伐之虞；右并城隍，赖有金汤之固。揆文三百里，重天宝者尤重地灵；君子六千人，有文事者必有武备。追思吾先正，海涵地负，大放厥辞；佑启我后人，泽媚山辉，共章斯道。

    乃今沧桑既改，庙貌无存，钟簴旋移，榱题亦朽。何敢望僧寮佛刹，皆换新图；更不如里社村墟，尚存原庙。一城弃为枝指，如燕人之视越，漠不关心；八邑奉若缀旒，犹七国之尊周，仅存虚貌。近喜隍祠熣灿，忍见文庙颓？衣缊袍与衣狐貉者立，自知羞涩难堪；食藜藿与食钟鼎者俱，尤觉逡循不敢。以故通郡而计，抡科第者，城市不及于乡村；为此画地以观，纡金紫者，东南常盛于西北。皆因文星薄蚀，半壁遂乏光华；斗柄阴霾，八越都无气色。

    修我墙屋〔一〕，曾子将反自武城；复我冠裳〔二〕，子贡预占于曲阜。期吾同志，岂遂无人；嗟我旧盟，尚亦有子。因诹二月，束牲载书，遂约端阳，庀材鸠众。风雨洊至，卧龙附以跃渊；星斗重明，文雉因之升鼎。山呼必应，殿上自响琳琅；草指先知，阶下必多桂杏。凡我同盟诸子，嗣此心灯夜聚，光分太乙之藜；笔蕊晨飞，采散文通之锦。冲天有气，非绣虎即属雕龙；掷地成声，是敲金还为戛玉。鹏搏九万，且将扶羊角而图南；骖牝三千，亦思随骥尾而空北。

    但愿鸡衁在口，盟不复寒；牛耳当盆，愿须再发。群策毕集，贺孱主之获中兴；众力可支，喜工师之得大木。果能精卫，衔来不择夫泥沙；真惜铜驼，到处先除其荆棘。扶衰起废，势足以倒拔九牛；继长增高，才可以添修五凤矣〔三〕。

    【校】

    〔一〕修我墙屋 文粃作“修补墙屋”。

    〔二〕复我冠裳 文粃作“颠倒衣裳”。

    〔三〕添修五凤矣 文粃下有“谨疏”。

    【评】

    “是以上会稽”十句：无句不雕琢，而斧凿之痕熔化殆尽。

    “山呼必应”四句：巧思雨集，隽句云来。

    所谓掷地作金石声者，此文是也。

    募造无主祠堂疏

    余读祭法，天子立七祀而有泰厉，诸侯立五祀而有公厉，大夫立三祀而有族厉。盖泰厉者，古帝王之无后者也；公厉、族厉者，古诸侯大夫之无后者也。古之帝王，古之诸侯大夫，其留心于无主之厉，不忍其烝尝中断而灵爽无依，设为坛，筑为宫室，熏蒿凄怆，以招魂魄，亦可谓仁之至，义之尽矣。余又尝考越郡祀典，清明、中元、十月朔〔一〕，有孤魂三祭。余曾阅其祭版，则西楚霸王为国殇之首。千古英豪，后裔沦没，非越郡孤魂一祭，则拔山盖世之雄，几几乎其为若敖氏之鬼矣。

    余感此意，乃命儿辈与诸同志〔二〕，择地于龙山之麓，创立无主一祠，奉祀古今之名公巨卿，及高人逸士。家势荒凉，子孙湮灭，如山阴 方干、唐钰、唐锜，诸暨 杨维祯，余姚 严光、虞翻，上虞 王充，新昌 支遁，嵊县 戴逵，其嫡系缥缈，皆当祀之祠中。即如近时之徐文长，胤嗣无存，韭麦罔荐，非藉数楹清秘，倘玉楼赋召，瑶池宴罢，则峦雉、琅嬛〔三〕，亦何所安其魂魄乎？况入而寝室，下而两庑，凡一切门户衰绝，家属流移，力不能供一主者，亦得比例陈情，寄之庑下。则此一举，非惟上体古帝王民胞物与之盛心，抑且下协士君子肉骨生死之美意，盖亦断断乎其不可缓者也。

    昔萧山 魏文靖公骥，每年除夜，肃衣冠立于大门之外，祝曰：“凡无主孤魂，今夕无处栖止者，都到骥家过岁。”堂皇则盛设牲醴以享之。元旦昧爽，复衣冠送出。萧人至今传为美谈。今日特建一祠，寒暑昼夜，得有栖迟，而郁垒、神荼，永无驱逐。则萧山除夕，不必暂为主人。凡我同志，幸助成之，勿使魏文靖公独为君子也。

    【校】

    〔一〕朔 文粃作“朝”。

    〔二〕乃命儿辈与诸同志 文粃作“乃命儿恭孙与虞咨岳诸兄”。

    〔三〕峦 原作“脔”，误，据文粃改。又，文集卷六义方颂：“方识顽仙，不宿峦雉。”

    【评】

    有庇世道之事，有庇世道之文。

    募修岳鄂王祠墓疏

    西湖固多祠庙，梵宫之外，其合于祭法者三：汉之前将军关帝，宋之岳鄂王 武穆，明之于少保 忠肃。帝君之崇祀既久，其轮奂巍峨，更新再造，代不乏人。于坟僻处山麓，子孙世守，钟簴不移，庙貌如故。独岳坟踞西湖闹地，水陆舟舆，游人杂沓。阅壁图者刻画宪 云，展墓道者掷击桧 卨，众怒之下，铁难保首，木亦剖心。昔人卜葬鄂王于游观之地，歌舞之场，使朝簪瞻礼，士女嬉游，每于笙歌桃柳之中，说及庐墓涅肤之事。乾坤正气，世道所关，历代帝王，立祠致祭，俎豆千秋，旌忠旌孝，俾为万世臣子楷模，盖已历五百一十四年于此矣。日久倾圮，游人嗟叹。

    崇祯戊辰，拆毁逆珰魏忠贤生祠，议以木石修葺王墓，卜之王，王弗许，以此蹉跎，颓败益甚。后人观感，不无动念重修，然往往锐意兴造，而力辍半途者有之，猛思合，而功亏一篑者有之。余谓天下凡事必须量力为之，其进锐者其退速，其愿奢者其就小。不能如田单一日下齐七十余城，止须学范雎远交近攻之法，得尺则尺，得寸则寸，如燕窠衔泥，如鹊巢集木，循序渐进，以致落成。盖众擎易举，独力难支，与其修而未完，不若不修之为愈也。故古之善举事者，如攻坚木，先其易者，后其节柢。诚有发愿营缮者，必先葺后楹〔一〕，次及坟茔，次及大殿，次及墙壁，次及戟门。凡修一处，务责完工，既遇矢心，还期竭力。为作募疏，令庙祝赍捧，以俟檀那。且告之曰：尔观鄂王，宝殿虽圮〔二〕，决不肯用魏忠贤一木一石，其灵爽若是。故凡修祠修墓，必欲得正人君子以董其役。且窥王意，即布金大地之人，苟非居心诚洁，立意坚凝，亦不肯轻受毫末。尔第随缘募化，若有贤士大夫解囊乐助，自为王所式凭。而下及编氓，即村农野叟，妇女儿童，瞻拜宫墙，起敬起畏，木材瓦甓，施及锱铢，则亦王所欣受也。董太史曰：“视王弃取，以占人品。”不信然哉？

    【校】

    〔一〕先葺后楹 文粃下有“次及两庑”。

    〔二〕宝殿 文粃作“宫殿”。

    【评】

    疏中入岳鄂王不受逆珰生祠一木一石，正气巍峨，威灵赫奕，不特为岳鄂王生色，而且为修祠人生色，笔能置人云表。