四 介绍梁启超所说的诸子哲学勃兴的原因并加以批评

    （一）梁启超的缺望 （二）十件环境的原因和两件心理的原因 （三）依照他质问胡博士的方式去质问他 （四）诸子哲学勃兴的真正原因 （五）春秋战国时代在历史上的对比

    第六，胡博士紧接着上面几句话又说道：

    “到了这时代，思想界中已下了革命的种子了。这些革命种子发生出来，便成了老子孔子的时代。”

    这就是他所谓“哲学发生时代”的结论，以后专论各哲学家的事实和学说等等。老子孔子的思想是否即这个“革命种子”的发芽，留在后面去讨论，现在应当指出的是：他对于“老子孔子以前的二三百年”的时势和思潮作了两章，对于他们和诸子时代的背景反不提及，这种作法也实在特别。怪不得梁启超要说：

    “但我所不解者，出胎时代的背景自然比怀胎时代尤为紧要，为什么把次要的说了一大堆，那最要的倒不说了呢？怀胎一直怀了两三百年，为什么老产生不下来？两三百年后，为什么忽然便会产生呢？这都是史学上机要关键，胡先生没有给我们一个答案，我们不能不觖望。”

    梁氏于觖望之余，使用了大气力，“研究当时社会背景，推求诸子勃兴的原因”，结果举出十二条于下：

    “‘（1）自周初封建以来，社会上智识阶级积有宏富的素养，经四五百年到春秋战国之交，有文化大发展之可能性。

    （2）西周时代，凡百集中王室；春秋以后，渐为地方的分化发展，文化变成多元的。

    （3）境内之夷蛮戎狄次第被灭或被同化，民族之外延益扩大，内容益复杂，思想当然应起一种变化。

    （4）兼并之结果由百余国合为数十国；国土既大，取精用宏，容得起高等文化的发育。

    （5）覇政确立之后，社会秩序比较的安宁，人民得安心从事学问；加以会盟征伐，常常都有，交通频繁，各地方人交换智识的机会渐多。

    （6）从事学问，为贵族阶级所专有；因兼并争乱之结果，阶级渐混合：例如黎侯之赋式微，栾却胥原之降为皁隶，平民阶级中，智识分子渐多；即如孔子本宋之贵族，入鲁已为平民；学问自然解放且普及。

    以上春秋时代的背景，到战国，这种背景越发扩大且生变化，如下：

    （7）战国时，兼并更烈，合为七国，而且大都会发生，有荟萃人文的渊薮，加以纵横捭阖盛行，交通益频数；所以前列第45两种原因，循加速率的法则进行。

    （8）战国时贵族政治消灭殆尽，智识分子全散在平民中：所以前列第6种原因，也循加速率的进行。

    （9）因为列国并立，竞争人才，于是处士的声价日增，思想言论的自由，也随着发展。

    （10）因为钞书的方法渐通行，书籍渐富，所以墨子南游，载书甚多，苏秦发书，陈箧数十；传达智识的媒介工具，普及利用，学术自然骤进。

    以上十件都是环境的原因，还有两件心理的原因，是：

    （11）因社会变迁剧急，人人都起一种惊异；便把研求真理的念头刺激起来，各各建设新人生观。

    （12）对于社会现状，都怀抱一种不安不满感情；所以社会问题，成了各家研究的焦点。”

   &n... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读