山草部

燈籠）

    味甘、微辛。有小毒。治癰瘍疔腫、瘡瘻、瘰癧、結核，破皮、攻毒俱宜醋磨傅之；除皯斑、剝人面皮，宜搗汁塗之；並治諸毒，蠱毒、蛇、蟲、狂犬等傷，或用酒調服，或乾摻之；亦治風痰癇疾，以茶清研服，取吐可愈。

    柴胡

    味苦、微辛，氣平、微寒。氣味俱輕，升也，陽中之陰。用此者，用其涼散，平肝之熱；入肝、膽、三焦、心包四經。其性涼，故解寒熱往來、肌表潮熱、肝膽火炎、胸脅痛結，兼治瘡瘍、血室受熱；其性散，故主傷寒邪熱未解、溫瘧熱盛、少陽頭痛、肝經郁證。總之，邪實者可用，真虛者當酌其宜。雖引清氣上升，然升中有散，中虛者不可散，虛熱者不可寒，豈容誤哉；兼之性滑，善通大便，凡溏泄脾薄者當慎用之；熱結不通者用佐當歸、黃芩，正所宜也。愚謂柴胡之性善泄善散，所以大能走汗，大能泄氣，斷非滋補之物，凡病陰虛水虧而孤陽勞熱者，不可再損營氣。蓋未有用散而不泄營氣者，未有動汗而不傷營血者。營即陰也，陰既虛矣，尚堪再損其陰否？然則用柴胡以治虛勞之熱者，果亦何所取義耶。觀寇宗奭《衍義》曰：「柴胡，《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者，嗚呼！凡此誤世甚多，嘗原病勞之人，有一種藏本虛損復受邪熱者，當須斟酌用之。如經驗方中治勞，青蒿煎之，用柴胡正合宜耳。若或無邪，得此愈甚，雖至死，人亦不怨，目擊甚多。《日華子》又謂：『補五勞七傷。』《藥性論》亦謂：『治勞乏羸瘦。』若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待。註釋本草一字不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮，可不謹哉！」觀此寇氏之說，其意專在邪熱二字，謂但察有邪無邪，以決可用不用，此誠得理之見，而復有非之者，抑又何也。即在王海藏亦曰：「苟無實熱而用柴胡，不死何待？」凡此所見略同，用者不可不察！

    桔梗

    （一名薺苨）

    味苦、微辛，氣微涼。氣輕於味，陽中有陰。有小毒。其性浮，用此者，用其載藥上升，故有舟楫之號。入肺、膽、胸膈、上焦。載散藥，表散寒邪；載涼藥，清咽疼喉痹，亦治赤目腫痛；載肺藥，解肺熱、肺癰、鼻塞、唾膿、咳嗽；載痰藥，能消痰止嘔，亦可寬胸下氣。引大黃，可使上升；引青皮，平肝止痛。能解中惡、蠱毒，亦治驚癰、怔忡。若欲專用降劑，此物不宜同用。

    防風

    味甘、辛，氣溫。升也，陽也。用此者，用其氣平散風。雖膀胱、脾、胃經藥，然隨諸經之藥各經皆至。氣味俱輕，故散風邪，治一身之痛，療風眼，止冷淚；風能勝濕，故亦去濕，除遍體濕瘡。若隨實表補氣諸藥，亦能收汗、升舉陽氣，止腸風下血、崩漏。然此風藥中之潤劑，亦能走散上焦元氣，誤服、久服，反能傷人。

    細辛

    （反藜蘆，忌生菜）

    味大辛，氣溫。氣味俱厚，升也，陽也。有小毒。用此者，用其溫散，善祛陰分之寒邪，除陰經之頭痛；益肝溫膽，利竅；逐諸風濕痹、風癇、痎瘧、鼻齆不聞香臭；開通關竅，散風淚目疼；口臭、牙蟲，煎湯含漱。過服亦散真氣，不可不知。此味辛甚，故能逐陰分之邪，陰分且然，陽分可知，舊云少陰、厥陰之藥，然豈有辛甚而不入陽分者，但陽證忌熱，用當審之。

    羌活

    味微苦，氣辛，微溫。升也，陽也。用此者，用其散寒定痛；能入諸經，太陽為最。散肌表之寒邪，利周身項脊之疼痛，排太陽之癰疽，除新舊之風濕。緣非柔懦之物，故能撥亂反正。惟其氣雄，大能散逐，若正氣虛者忌用之。

    獨活

    味苦，氣香，性微涼。升中有降。善行滯氣，故入腎與膀胱兩經，專理下焦風濕、兩足痛痹、濕癢拘攣；或因風濕而齒痛、頭眩、喘逆、奔豚、疝瘕、腰腹疼痛等證，皆宜用之。

    升麻

    味微苦，氣平。氣味俱輕，浮而升陽也。用此者，用其升散提氣，乃脾、胃、肺與大腸四經之藥。善散陽明經風寒、肌表邪熱，提元氣之下陷，舉大腸之??先（注：即「脫」）泄，除陽明溫疫表邪，解膚腠風熱斑疹。引石膏，除齒牙臭爛腫痛；引蔥頭，去陽明表證頭疼；佐當歸、肉從蓉，可通大便結燥。凡癰疽、痘疹，陽虛不能起發，及瀉痢、崩淋、夢遺、脫肛，陽虛下陷之類，用佐補劑，皆所宜也。若上實氣壅，諸火炎上及太陽表證，皆不宜用；且其味苦氣散，若血氣太虛及水火無根者，並不可用。

    前胡

    味苦，氣寒。降也，陰中微陽。去火痰實熱，開氣逆結滯、轉筋霍亂，除胸中痞滿、氣喘、嘔逆、咳嗽、煩悶，治傷寒寒熱，風熱頭疼，解嬰兒疳熱。

    延胡索

    味苦，微辛，氣微溫。入肝、脾二經。善行滯氣，破滯血，血中氣藥，故能止腹痛，通經，調月水淋滯、心氣疼痛，破癥癖、跌撲凝瘀，亦善落胎、利小便及產後逆血上衝，俱宜以酒煮服，或用酒磨服亦可。然性惟破氣逐血，必真有血逆氣滯者方可用。若產後血虛，或經血枯少不利，氣虛作痛者，皆大非所宜。

    紫草

    味苦，性寒。此手厥陰、足厥陰血分之藥。性寒而利，能涼血滑血，通利二便，故痘疹家宜用之。凡治痘疹，無論未出、已出，但血熱毒盛，或紫或黑，而大便秘結者，宜用之；若已出紅活，不紫不黑，而大便如常通利者，即不可用；故曾世榮《活幼心書》云：「紫草，性寒，小兒脾氣實者猶可用，脾氣虛者，反能作瀉。」又若古方，惟用其茸，亦取其氣輕味薄而有清涼升發之功也。此外，可用以解黃疸、消腫脹，及一切斑疹、惡瘡，亦以其能利九竅、通水道、去濕、涼血而然也。

    白芨

    味苦、澀，性收斂，微寒。反烏頭。能入肺止血，療肺癰、肺痿。治癰疽敗爛、惡瘡、刀箭、湯火損傷，生肌止痛俱可為末，傅之。凡吐血不能止者，用白芨為末，米飲調服即效。

    三七

    （注：附三七葉）

    味甘，氣溫。乃陽明、厥陰血分之藥。故善止血、散血、定痛，凡金刃刀箭所傷及跌僕杖瘡，血出不止，嚼爛塗之，或為末摻之，其血即止；亦治吐血、衄血、下血、血痢、崩漏、經水不止、產後惡血不下，俱宜自嚼，或為末，米飲送下二、三錢。若治虎咬蛇傷等證，俱可服、可傅。

    葉之性用，與根大同，凡折傷、跌僕出血，傅之即止，青腫亦散。

    白蘚皮

    味苦，寒。性燥而降，乃手足太陰、陽明之藥。解熱黃、酒黃、急黃、谷黃、勞黃，通關節、九竅，利血脈、小水，治時行大熱飲水、狂躁叫呼，及婦人陰中腫痛、小兒風熱驚癇，尤治一切毒風風瘡、疥癬赤爛、楊梅瘡毒、眉發脫落。此雖善理瘡瘍，而實為諸黃、風痹要藥。

    秦艽

    味苦，性沉寒。沉中有浮。手足陽明清火藥也。治風寒濕痹，利小水，療通身風濕拘攣、手足不遂，清黃疸，解溫疫熱毒，除口噤、牙疼、口瘡、腸風下血及虛勞骨蒸發熱、潮熱煩渴及婦人胎熱、小兒疳熱瘦弱等證。

    地榆

    味苦、微澀，性寒而降。既清且澀，故能止吐血、衄血，清火明目，治腸風血痢及婦人崩漏下血、月經不止、帶濁、痔漏、產後陰氣散失；亦斂盜汗，療熱痞，除惡肉，止瘡毒疼痛。凡血熱者，當用；虛寒者，不相宜也。作膏可貼金瘡，搗汁可塗虎、犬、蛇、蟲傷毒，飲之亦可。

    黃芩

    味苦，氣寒。氣輕於味，可升可降，陰中微陽。枯者，善於入肺；實者，善入大腸。欲其上者，酒炒；欲其下者，生用。枯者，清上焦之火，消痰，利氣，定喘嗽，止失血，退往來寒熱、風熱、濕熱、頭痛，解瘟疫，清咽，療肺痿、肺癰、乳癰、發背，尤祛肌表之熱，故治斑疹、鼠瘻、瘡瘍、赤眼；實者，涼下焦之熱，能除赤痢、熱蓄膀胱、五淋澀痛、大腸閉結、便血、漏血。胎因火盛不安，酌佐砂仁、白朮；腹因火滯為痛，可加黃連、厚朴。大腸無火滑泄者，最當慎用。

    黃連

    味大苦，氣大寒。味厚氣薄，沉也，降也，降中微升，陰中微陽。專治諸火，火在上，炒以酒；火在下，炒以童便；火而嘔者，炒以薑汁；火而伏者，炒以鹽湯；同吳茱萸炒，可以止火痛；同陳壁土炒，可止熱瀉；同枳實用，可消火脹；同天花粉用，能解煩渴；同木香丸，和火滯下痢腹痛；同吳茱萸丸，治胃熱吐吞酸水。總之，其性大寒，故惟平肝、涼血、肅胃、清腸、涼膽、止驚癇、瀉心、除痞滿；上可治吐血、衄血，下可治腸澼便紅，療婦人陰戶腫痛，除小兒食積熱疳，殺蛔蟲，消惡瘡癰腫，除濕熱、鬱熱；善治火眼，亦消痔漏；解烏、附之熱，殺巴豆之毒。然其善瀉心脾實火，虛熱妄用必致格陽，故寇宗奭曰：「虛而冷者，慎勿輕用。」王海藏曰：「夏月久血痢，不用黃連，陰在內也。」景岳曰：「人之脾胃所以盛載萬物，發生萬物，本象地而屬土，土暖則氣行而燥，土寒則氣凝而濕，土燥則實，土濕則滑，此天地間不易之至理。」黃連之苦寒若此，所以過服芩連者，無不敗脾，此其濕滑亦自明顯易見，獨因陶弘景《別錄》中有調胃厚腸之一言，而劉河間復證之曰：「諸苦寒多泄，惟黃連、黃柏，性冷而燥。」因致後世視為奇見，無不謂黃連性燥而厚腸胃，凡治瀉痢者，開手便是黃連，不知黃連、黃柏之燥於何見之？呼嗚！一言之謬，流染若此難洗，若此悖理惑人，莫此為甚，雖曰黃連治痢亦有效者，然必其素稟陽臟，或多縱口腹濕熱為痢者，乃其所宜。且凡以縱肆不節而血氣正強者，即或誤用，未必殺人，久之邪去，亦必漸愈，而歸功黃連何不可也！此外，則凡以元氣素弱，傷脾患痢，或本無火邪而寒濕動脾者，其病極多，若妄用黃連則脾腎日敗，百無一生，凡患痢而死者，率由此類，可不寒心。余為此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故余於《傳忠錄》辨河間條中，復詳言苦味之理，以俟衛生仁者再為贊正，庶是非得明，而民生有攸賴矣。道書言：服黃連犯豬肉，令人泄瀉。

    胡黃連

    味大苦，大寒。其性味、功用，大似黃連。能涼肝明目，治骨蒸勞熱、三消、吐血、衄血、五心煩熱，療婦人胎熱虛驚、熱痢，及小兒疳熱、驚癇。浸人乳點目，甚良。

    知母

    味苦，寒。陰也。其性沉中有浮，浮則入手太陰、手少陰，沉則入足陽明、足厥陰、足少陰也。故其在上，則能清肺、止渴、卻頭痛、潤心肺、解虛煩喘嗽、吐血、衄血、去喉中腥臭；在中，則能退胃火、平消癉；在下，則能利小水、潤大便，去膀胱、肝、腎濕熱，腰腳腫痛，並治勞瘵內熱，退陰火，解熱淋、崩濁。古書言，知母佐黃柏，滋陰降火，有金水相生之義，蓋謂黃柏能制膀胱、命門陰中之火，知母能消肺金，制腎水化源之火，去火可以保陰，是即所謂滋陰也。故潔古、東垣皆以為滋陰降火之要藥，繼自丹溪而後，則皆用以為補陰，誠大謬矣！夫知母以沉寒之性，本無生氣，用以清火則可，用以補陰則何補之有？第其陰柔巽順，似乎有德，倘元氣既虧，猶欲藉此以望補益，是亦猶小人在朝，而國家元氣日受其削，有陰移焉而莫之覺者，是不可不見之真而辨之早也。

    龍膽草

    味大苦，大寒。陰也，沉也。乃足厥陰、少陽之正藥。大能瀉火，但引以佐使則諸火皆治。故能退骨蒸、疳熱；除心火驚癇狂躁，胃火煩熱，黃疸，咽喉腫痛，肝腎、膀胱伏火，小水淋閉，血熱瀉痢，下焦濕熱，癰腫瘡毒疼痛，婦人血熱崩淋，小兒熱疳客忤；去目黃、睛赤腫痛；殺蠱毒、腸胃諸蟲，及風熱、盜汗。凡肝腎有餘之火，皆其所宜。