五 郑板桥的怪

    扬州八怪之一郑板桥，“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，自50岁起，做了12年七品县官，61岁后落拓民间。以卖字卖画度日。画、诗、书是板桥的“三绝”。他作为多才多艺的文人的名气远远盖过了他的七品芝麻官，是中国文化史上不可多得的名人，是中国传统文化一朵永开不败的鲜花，他的名字与他的画、诗、书一同流传千古。

    说郑板桥怪，怪在何处？怪就怪在他狂。

    自述：“板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之，又好大言，自负太过，谩骂无择。诸先辈皆侧目，戒勿与往来。”这大概就是郑板桥的狂状吧。

    “束狂入世犹嫌放，学拙论文尚厌奇。”后来涉世深了，力求自我控制，“不求发泄，不畏凋残”。不管怎么样，骨子里仍少不了狂。有时失控，那就狂得无可奈何了。有一次，他按捺不住狂劲，写《沁园春》一首：

    花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵。把夭桃砍断，煞他风景。鹦哥煮熟，佐我杯羹。焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名。荥阳郑，有慕歌家世，乞食风情。

    单寒骨相难更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？颠狂甚，取乌丝百幅，细写凄清。

    郑板桥平时告诫自己不要“发泄”，这次借写这首词痛痛快快地发泄了一通。“毁尽文章抹尽名”，真是“颠狂甚”。

    这首词的主题是“恨”。狂与恨是联系在一起的。有狂就有恨。恨是产生狂的根源。

    “得志泽加于民，不得志修身见于世”，这两句话表达了郑板桥一生的抱负。他50岁时当县令，假如说这时“得志”的话，也得志得太迟了。在这之前家境贫寒，四岁丧母，30岁丧父，寒窗苦读，科举考试，略尝人间艰苦。即使当了小县令，也当得不是滋味。他曾写道：

    十年盖破黄绸被，尽历遍，官滋味。雨过槐厅天似水，正宜泼荒，正宜开酿，又是文书累。　　坐曹一片吆呼碎，衙子催人装傀儡，束吏平情然也未？酒阑烛跋，漏寒风起，多少雄心退！

    当官把他当得心灰意懒，他早就想掷掉乌纱帽。后因为民请赈得罪了大吏而被罢官，于是他就自此以后放浪江湖，以湖光山色和画、诗、字自娱，实际上心中很不平静。

    坎坷的经历，使他产生了恨。

    涉世之后，郑板桥知道了要实现自己的“得志泽加于民，不得志修身见于世”的抱负是极艰难的。他说，现今的知识分子，“一捧书本，便想中举，中进士，做官，如何攫取金钱、造大房子、置多田产、起手便错走了路头，后来越做越坏”。当然，“束修自好者”，也不乏其人，但是，“好人为坏人所累，遂令我辈开不得口，一开口，人便笑曰：汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。所以忍气吞声，只得捱人笑骂”。郑板桥任县令12年，据载，“于民事则纤悉必周，讼事则右窭子而左富商。……无留牍，无冤民。在潍县曾开仓捐廉以赈饥民，活人无算，故潍县人民极为感戴”。“去官之日，百姓遮道挽留，家家画像以祀。并为建生祠。”但是，实际上，事与愿违，并未达到拯救贫民的目的。郑板桥常为此而内疚。他曾这样表达他的心情说：“喝道排衙懒不禁，芒鞋问俗入林深。一杯白水荒途进，惭愧村愚百姓心。”郑板桥认为当官亦无法做到泽加于民，所以，他要决然离去。

    概括起来，郑板桥要弃官有以下几点原因：

    第一，他在工作中碰了壁，抱负不得施展。他回顾自己官场上的遭遇时写道：“半生图利图名，闲中细算，十件常输九。”为什么老输呢？因为自己书生气十足，不会圆通，不会逢迎，不会攀高，而且绝对不学那一套，“尽把黄金通显要，惟余白眼到清贫”；“此二竿者可以为箫，可以为笛，必须凿出孔窍；然世间之物，与其有孔窍，不若没孔窍之为妙也”。他宁可做赤条条竹竿，也不要“孔窍”。没有“孔窍”，直傻傻，总是被人耍弄，这就叫作：“跳尽猢狲妆尽戏，总被他家哄诱。”

    第二，看透了官场的腐败。在他看来，官场上几乎没有一个干净的人。他写道：“贪者三其租，廉者五其息，即此悟官箴，恬退亦多得。”他要洁身自好，只得早早离去。

    第三，无功无德，徒居官位，养尊处优，愧对天下贫民。他说：“妻孥绮縠，童仆鼎羹。何功何德，以安以荣？若不速去，祸患丛生。”

    第四，看破红尘，视名利如粪土。他写《道情十首》的目的是：“若遇争名多利之场，正好觉人觉世。”道情中有这样的句子：“丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧苔，坟前石马磨刀坏。倒不如闲钱沽酒，醉醺醺山径归来。”结尾他写道：“风流家世元和老，旧曲翻新调。扯碎状元袍，脱却乌纱帽，俺唱这道情儿，归山去了。”寄形骸于山水，过落拓生活：“乞食山僧庙，缝衣歌妓家。年年江上客，只是为看花。”

    第五，性格不宜做官。他认为，陈后主、隋炀帝“有幸而为才人，不幸而有天位”，于是他吟出了：“风流不是君王派”这样的警句。实际上，他也将自己的经历和个性心理糅合进去了。他太刚直了。传说：“粤中有蛇，好与人比较长短，胜则啮人，不胜则自死，然必面令人见，不暗比也。山行见者，以伞具上冲，蛇不胜而死。”郑板桥以《比蛇》为题目诗曰：“好向人间较短长，截冈要路出林塘。纵然身死犹遗直，不是偷从背后量。”他称赞比蛇“不是偷从背后量”的性格，实际上也表露了他自己“屈强不驯”的秉性。又写有著名的《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”更是他的自我写照。他反复对家人说，待人要宽容厚道，乃至达到善恶不分的地步。他说：“平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！……夫天地生物，化育勋劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气，氤氲而出，上帝亦心心爱念，而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所把命乎？”又说：“蛇蚖蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必... -->>
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