卷二十二

    雜著

    玉堂箚子壬寅副提學時

    伏以昏禮者。合二姓之好。上承宗廟。故古人以爲廟見然後成婦。其禮之重如此。今者六禮旣行。儀文備擧。而獨於廟見大禮。闕焉不講。豈非欠典之甚者乎。若以不載於五禮儀。爲難輕擧。則親迎之禮。亦五禮儀所不載。而至中廟朝始行之。遂爲聖朝之懿範。況廟見一節。爲禮尤重。考諸古禮。參以會典。歷代帝王。莫不通行。豈宜以近代未遑之典。五禮未備之文爲諉而不行於今日乎。古者三月廟見。而朱子家禮制爲三日廟見之禮。目今事不預講。三日之內。雖未及擧。獨不可依古制行之於三月之內乎。且我國士夫之家多行此禮者。今若自上斷而行之。則不但於朝家盛儀。少無未盡之悔。垂諸後世。亦將爲遵行之定法。豈不韙哉。伏願聖明。亟令禮官講定擧行。不勝幸甚。

    玉堂箚子壬子

    伏以臣等伏覩下敎。以交河或開府或置京便否。令二品以上諸臣會議者。竊念堪輿風水之說。不見於經傳。而作俑於後世。其言茫昧而無徵。其術荒誕而無稽。斯固識理君子所不取也。今有李懿信者。掇拾地家之餘論。鼓動不根之邪舌。乃敢陳疏。極稱漢陽交河地氣衰旺。至以祕記爲證。必欲挈國都而移之。附會張皇。肆然無忌。其心以爲朝廷有人乎。此疏一入。遠近驚惑。互煽浮言。靡所止息。左道妖言之罪。自有其律矣。臣等初聞下禮曹議啓之批。私竊以謂聖上萬無聽信之理。其必令禮官先議其是非。而後議其妄言之罪。不但已也。悶默以竢。訖至于今。乃有會議之命。是不唯不罪其妄言。而蓋將用其言而施諸事也。以我聖上之明。不能不動於其言而有此擧措。臣等之惑。至是甚焉。夫所謂會議者。或便或否。有所折衷之意也。今懿信之疏。國人皆以爲可罪。移都之事。國人皆以爲不便。則其便其否。無待議矣。臣等請得以明之。天作神都。甲於東方。華山爲城。漢水爲池。形勢之勝。固不假言。而二百年餘。人材蔚興。民物殷阜。治隆國泰。敻越前古。是乃已然之明驗。若使術者之說信而有徵。所謂福地。宜無過此者。豈交河卑湫窄陋之鄕。所可擬議哉。粤我聖祖刱業之初。經營四方。定鼎于玆。深謨睿算。非後世淺見所及。而傳諸列聖。爲萬代鞏固不拔之基。其付托之重。亦如何哉。宗社在此。臣民在此。而一朝無故。因匹夫謬妄之見。輕捨舊業。委而去之。則祖宗在天之靈。其肯曰予有後乎。且安土重遷。品物恒性。故亳邑屢圮。至於蕩析離居。而盤庚申告再三。惟恐民之不從。其勤也如此。今國家經變以來。瘡痍甫集。廟闕營繕之役。雖出於不得已。而民亦勞止。汔未少休。睊睊胥讒。有不忍聞。當此之時。以靜鎭之。猶懼未也。顧乃不諒時勢。強拂人心。驅諸荒野之中。使之當宮室板築之勞。則魚駭鳥散。勢所必至。竊恐群情沸騰。國事潰裂。變故之作。將有不可言者矣。聖敎又以別京爲諭。臣等不知別京者何京耶。古所謂行都。唯周之洛邑。皇明之燕京。而或宅中圖治。或鎭壓北虜。皆出國家大計。非牽合術數而爲也。至于麗季。酷信道詵之遺讖。別建西南京。四時移幸。以求福利。而反促危亡之禍。至今爲後世笑。況懿信之詭怪不經。非道詵比。而敢爲大言。熒惑天聽。欲使祖宗萬年之基業。壞弄於一擲。不亦痛哉。傳曰。地利不如人和。今日之所可憂者。果在於地氣之衰盛乎。抑在於人心之向背乎。若以人事之不齊。而歸咎於氣數。德政之不修。而聽命於妖術。則豈古帝王祈天永命之道哉。臣等職忝論思。目見邪說殄行。將至於喪邦而後已。不敢終嘿。以重罪戾。伏願聖明。深加省念。斥絶妖言。亟寢難行之議。以定群疑。以固邦本。不勝幸甚。

    玉堂箚子壬子

    伏以前日以恭聖王后誥命奏請事。命議于大臣。臣等固知聖孝出天。其於顯親之念。無所不至。而猶且酌禮顧義。不敢自專。有所愼重。必欲得禮之正。甚盛心也。玆者繼有差出使臣之敎。不問禮官。遽出獨斷。非當初下詢廟堂。務求至當之意也。竊念恭聖王后旣膺徽號。享以別殿。尊崇之典。極其隆盛。聖上追遠報本之誠孝。至此而無以加矣。今以誥命之請。將欲上聞于天子。則揆以藩邦事體。所不敢輕議。至於貞顯章敬兩王后。皆在先朝臨御之日。自宮中陞于正位。據禮陳奏。固其宜也。與今日追崇之事。大不相侔。未可援以爲例也。臣等嘗聞家無二尊。禮無二嫡。大經大法。至嚴至明。故在魯隱公之於仲子。僖公之於成風。春秋深以爲非。此實先儒之定論。而未聞魯之二君。追請冊命於天王。豈非守禮畏義而不敢爲也。古人所謂私稱於國中。不出於境外者。斯可見矣。今世之士。稍知讀書者。無不講明此義。況中朝持正識禮之君子必多有之。若引經義。嚴辭斥之。則所損非細。將有不可追之悔矣。今我聖母。位號已定。尊稱國中。無一毫未盡。雖請于天朝。固無所增加。若請之而不蒙准許。反致上國之譏議。則不亦有慊於顯揚之道乎。以聖上聰明睿知。其必灼見于此。而不揆諸禮經。不詢諸群議。斷然行之而不疑。是雖出於奉先致孝之一念。而臣等欲使聖明尊親以禮。動無過擧之意。實出於區區之至情而不能自已。伏願更加深思。酌禮審處。勉從廟堂之議。不勝幸甚。

    百官啓辭庚戌

    伏承聖批。一則曰已諭。二則曰不允。邈然天聽。似若未能深燭下情者。臣等不勝悶鬱焉。自古帝王追尊所生。其情非不極矣。猶必止乎禮義。不敢逾越者。是誠以禮爲重。而任情直行。非所以尊親也。今我聖上。誠孝出天。追崇之典。極其隆盛。而議禮之際。務求至當。每以時王之制爲法。一國臣民。莫不瞻仰而稱誦焉。柰何奉安纔訖。縟儀方擧。而升祔之命。繼下於一日之內。必欲徑行己志。不顧時王之制。與前日下敎。相盩至此。中外傳聞。莫曉聖意。豈非未安之甚乎。皇明孝宗皇帝不以周太后從祔太廟。敎之曰。宗廟事關係綱常極重。不可毫髮僭差。今若從祔。是違先帝之意。又違群臣會議。會議猶可。如先帝何。此孝宗之所以稱孝。而爲時王一定之制。爲萬世不易之法也。蓋宗廟者。乃祖宗之宗廟。列聖之靈。陟降在玆。昭布左右。雖人君亦難以私意輕易僭差於其間。如有一毫越禮之事。則不唯虧損於聖孝。難免得罪於祖宗。以此言之。聖母之心。亦安得晏然而已乎。以聖上聰明睿知。豈不明知其是非。特未之深思耳。日夕燕閒之中。念及于此。則其必釋然悟翻然改。將不待臣等之縷縷。而快從無疑矣。臣等固當退伏。以俟聖明之自悟。而事係彝倫。禮關宗廟。不可頃刻淹延。亦不容一日噤默。故當此百僚奔走之時。竭誠籲呼。不憚煩擾。區區之意。唯欲使吾君立於無過之地。其事誠急而情亦戚矣。伏願聖明。更加三思。亟從公論。以答群下之望。不勝幸甚。

    呈禮部文辛亥赴京時

    謹呈爲乞。將世嫡冕服亟行覆奏完給事。卑職等。敬蒙國王差委。進賀冬至令節。幷請世子冕服。奏本之下。今已多日。而尙未覆題。遠人悶鬱之情。難以悉達。竊照天命五服。尊卑式序。旣有其名。當有其服。世子旣膺天朝冊典。而未蒙欽賜冕服。小邦群情。咸以爲缺。上年謝恩使李時彥回還。說稱將此冕服一節具由呈稟。則大堂老爺〈侍郞前稱老爺閤下〉曲諒事意。假以顏色。至於丁寧批下曰。該國援例陳情以請。庶本部便於題覆。得此擧國臣民。無不歡忭感激。玆所以冒昧陳奏。仰瀆於天聽者也。仍査景泰元年莊憲王奏請世子冕服禮部覆題內。節該天命有德。式服式章。名以命之。器以別之。所以彰美而傳盛也。朝鮮爲我藩國。皇明統極以來。世世稱藩。敦禮尙義。委與海外諸邦不同。殆天所以資中華者也。今國王爲伊世子奏請章服。亦出慕義尙華之誠。似宜俯從其請。錫以七章服。俾該國臣民。咸知朝廷名器之隆。世嫡根本之重。相應題請等因。奏奉聖旨給與冕服。皇朝寵錫之典。至渥且厚。自是以來。小邦遵據舊制。相傳世守。凡於迎詔賀節望闕等禮。世子服以行事。未嘗失墜。垂二百年于玆矣。小邦前此不敢煩請者。爲緣欽賜服式尙存故也。今旣淪失於兵燹之中。雖欲按圖自製。終非欽賜眞樣。不但小邦慕華之誠有所欠缺。抑恐皇朝錫命之章。從此廢絶也。且念先昭敬王誥命冕服。因亂喪失。差賀節陪臣趙挺。據實具奏。獲奉明旨。卽許補賜。順付回還。有失則補賜。恩例一也。此乃近事之可據。而大部之所宜矜察。向使欽賜冕服。初不喪失。小邦亦可摸倣製造。則何苦仰首煩籲至此哉。伏乞老爺。俯燭呈內事理。亟許覆題。照例補賜。不勝幸甚。

    斥絶虜使議辛酉

    奴賊雖強。不過控弦數萬。竊據一隅而已。以我國土地人民之衆。較之當不啻十倍。苟能自強。吾何畏彼哉。今乃肆然稱侮。敢以詔文來脅。羞辱莫甚。與前日差胡。事體不同。義不可屈意迎接。而書中所言。亦不可測。今若含容姑息。不早斥絶。則日後難處之患。將無所不至。而終有不可言之悔矣。宜使邊臣辭之曰。爾酋於我邦。當用敵國之禮。以書契相問。而乃以詔文爲名。邊臣義不敢聞於朝廷。將此事意。嚴辭斥去。而一邊盡聚軍馬。分布沿江列堡。示以必戰必守之形。則彼賊方與天朝對壘。必將畏難而不敢生心慢侮矣。況以新集未定之虜。當天兵進逼之際。遼陽以東。奮義不服之士亦多有之。我國誠能停罷諸役。一意征勦。渙發德音。蠲除宿瘼。使人心鼓舞興起。悉調域內軍兵。激以必報皇恩之義。傳檄中朝與廣寧。協力掎角。以爲聲援。出入埋伏。相機進取。則雖不能一擧盡殱凶醜。賊旣腹背受敵。亦必狼顧疑慮。不敢坐守遼城。而有解散退走之漸。此乃可乘之機也。失今不圖。賊勢益張。則後雖有良策。恐無復可施。豈不痛哉。且念我國。虔事天朝餘二百年。以禮義見稱。而荷皇上再造之恩。昭雪之寵。亘萬世不可忘者也。義聲一揚。師直爲壯。足以攝彼戎心。而永有辭於天下。此在廟堂商度處之。臣久病昏耗。言不假擇。伏惟上裁。

    待罪上疏己未

    伏以臣於十一月二十二日。伏蒙傳旨。命從重推考者。臣之罪戾。實在逋慢。雖萬被誅譴。不足以贖。伏地惶懼俟命外。不敢有所分疏。只待緘問。庶露下情。而今伏聞凡係應推者。罪無輕重。悉蒙赦宥。聖恩如天。許令自新。臣誠感激。益無所容。而唯區區情事。上達無路。玆敢冒昧哀鳴于聰聽之下。臣本稟氣虛弱。夙嬰疾病。數十年來。殆成廢人。此則人所共知。而前任順天府使。久處炎瘴之鄕。自上年冬。積傷風濕。痰眩嘔血。往來寒熱。偏虛麻痺等證。日增沈劇。不省人事。遞任之後。寸寸扶曳。抵水原地。垂死委頓之中。至七月間。祗承成均館大司成除命。銜感罔極。而病勢甚重。不得上來。竟蒙恩遞。瞻望雲霄。日夜涕泣。唯以在外累月。分義未安。爲歸死輦轂之計。十一月初。舁擔入城。而所患前證。略無減歇。加以腰下重膇。手足蹇澁。不能屈伸。腹中腫脹。浮大如鼓。不能起立。氣息如線。轉側隨人。不能趨謝闕下。致勤嚴敎。人臣之罪。莫大於此。惶蹙戰慄。罔知所措。伏念臣早竊科第。遭遇聖明。忝歷侍從。沐恩深厚。首尾三十五年矣。當此邊虞孔棘之日。唯思糜粉。少效萬一。而不幸身疾重痼至此。不能隨行奔走於百僚之後。席藁私室。以俟斧鉞。罪當萬死。罪當萬死。伏願聖慈。天地父母。亟加嚴譴。以正臣罪。臣無任兢惶隕越涕泣待罪之至。謹昧死以聞。

    乞遞迎慰使疏庚申

    伏以臣叨承聖旨。差安州迎慰使者。臣聞命以來。不勝感激。夫人臣事君。生死以之。赴蹈湯火。固所不避。況儐接詔使。揣分爲榮。安敢一毫憚勞。以自陷於罪戾乎。惟是螻蟻賤疾。理難驅策。若不自列。終致僨事。則臣罪大矣。玆敢冒昧仰籲於聖聽之下。臣早遘疾病。老益沈痼。所患風濕痰眩偏虛痿痺等證。逐年增劇。已到難救之域。今則形神盡脫。澌憊頓極。腰下重膇。腹中腫脹。左邊手足。亦不運用。委身床席。不能行步者。幾及二載矣。加以風邪外束。寒熱往來。痰塞氣促。昏仆不省。一向奄奄。命在朝夕。自以遭遇聖明。沐恩深厚。出入侍從垂四十年。常思糜粉。少效鉛刀一割之用。而不幸嬰疾。永爲棄物。涓埃未報。溝壑將塡。此臣之所爲日夜涕泣。死不瞑目者也。竊念迎慰王人。爲任雖重。一番接應。事無甚難。而今臣病勢如此。運動起居。亦難自力。況能趨走拜跪於行禮之地乎。無論他證危篤。擧此一事。雖欲黽勉冒行。不可得也。深恐顚仆道路。重貽辱命誤事之患。憂惶煎迫。罔知所裁。猥瀆天威。罪當萬死。伏望聖慈天地父母。諒臣危悃。命遞臣迎慰使之任。公私幸甚。

    辭弘文提學癸亥

    伏以臣學本空疏。才且鹵莽。決科以來。荐嬰疾病。不復讀書攻文者垂四十年。間或習爲詩詞。俚音?語。不足爲適時之用。而今亦倂廢之久矣。加以蒲柳前衰。菁華早謝。沈痼半生。長以藥餌爲命。精神氣血。消耗且盡。遇事昏忘。憒憒不省。危途餘喘。只待死期而已。雖欲收拾已喪之魂。以從筆硯之役。不可得也。不意玆者。弘文提學之命。遽出千萬夢寐之外。驚惶感激。無地自容。竊念詞翰之任。自古所重。苟非其人。決難冒居。況今才華望實。爲一世所推服者。固不乏焉。而乃以如臣者當之。臣實未曉其故。慙靦悶蹙。罔知所處。伏乞聖慈。諒臣言出肝鬲。遞臣兼帶提學。以安愚分。公私幸甚。

    條陳懋實箚子乙丑

    伏以臣去九月中。伏覩承政院奉聖旨爲責己求言事。臣再拜伏讀訖。不勝感切激昂于下。乃作而言曰。嗚呼大哉。殿下之言及此。其轉危爲安之一大機乎。爲諸臣者。所當畢露所懷。仰承休命。臣欲面陳榻前。則言辭拙訥。聲氣不屬。不足以導達下情。欲具本上達。則病谻昏廢。神思茫然。繕寫而還止者蓋閱月矣。夫扣之而後言。言之而後時。皆臣不敏無狀之罪也。恭惟我殿下踐阼之始。會朝淸明。天地鼎革。萬化一新。凡有血氣之倫。莫不趯趯然喁喁然。望至治之成者。亦旣三載于玆。臣入瞻經幄。聖度淵沖。睿謨明斷。有不世出之資。出視朝廷。忠賢布列。淸論恢張。多第一等之流。太平之功。可翹足俟。然仰觀天象則星文示警。物怪層現。非常之變。式月斯生。俯察人事則世道益汚。人心極惡。可憂之端。不一而足。臣每中夜以思。永夕不寐。惄焉心傷。潸然涕下。憯莫知其故也。蓋聞人事失於下。則天變應於上。人事形也。天變影也。影之在天者。窅爾而難徵。形之在人者。灼然而易見。可不求其故而思所以盡其實乎。若以人事之未至者言之。厲精圖治。殿下之志非不切矣。而施措之間。有未盡實。率職奉公。諸臣之誠非不勤矣。而奉行之際。多不着實。以致績用無成。治效蔑著。國事日以委靡。朝綱日以紊亂。是則無他。皆坐不實之病也。夫天下之事務至廣。而所以操之者誠也。誠卽實也。若不務實。而徒欲以文具勤成治功。則萬段事爲。悉歸虛套。譬猶畫餠充腸。契舟覓劍。畢竟無可摸捉處矣。誠願殿下繼自今。盡誠於上。責實於下。以實心而行實政。以實功而致實效。使念念皆實。事事皆實。則以之爲政而政無不擧。以之爲治而治無不成。故臣敢以懋實二字進焉。一曰勤學之實。夫爲學在勤。勤則得之。不勤則不得。所謂勤者。亦非尋章句習訓詁之謂也。帝王之學。固與經生下士。規範自別。而體之身心。眞知實踐。一以聖賢爲準則未嘗不同。聖賢心法。具載於大學論孟。不啻詳且盡矣。今殿下于此三書。講讀殆遍。庶幾修身以至治國。行仁以至爲政。遏欲以存天理。眞積之久。宜有實得。而尙猶未也。則恐不可謂盡其實也。古之聖王。盤盂有銘。几杖有誡。贄御箴之。瞽史諷之。無一時而非學。無一事而非學。所以薰陶輔養者。無不實用其力。至于後世。無復此規。朝臣之昵侍討論者。惟在於經筵。而進講之官。肅恭俯伏。唯展讀數章而罷。上下情意。邈不相接。雖使孔孟程朱日侍講殿。其於成就。恐未易也。況退朝之後。深居九內。所侍惟宮妾。所親惟寺人。寒之者多而曝之者寡。當此之時。聖學之所以用功者。果能無少作輟。而能盡其實乎。伏願殿下。勿以謙虛自畫。勿以高遠爲疑。凡聖賢之旨。帝王之道。理欲危微之辨。知行精一之方。沈潛玩索。反復參究。以至群臣之賢否。政事之得失。歷代之治亂。生民之利病。皆必講明。而行之以實。則日用酬應之間。無非爲學之實地。而自新新民。亶在此矣。臣又聞朱子之言曰。讀書須要切己體驗。不可只作文字看。蓋學者將以致用。惟當實下工夫。一日有一日之益。二日有二日之益。則自然心志內定。氣質漸變。可至於誠明之域。若讀書而不能踐履。却於身心上。了無干涉。則雖讀盡聖賢書。顧何益哉。故終日談經。無補實功。彌年講學。是爲徒勞。惟聖明懋其實焉。二曰正心之實。夫人主一心。萬化之本也。一心至微。攻之者衆。或以嗜欲。或以聲色。或以遊畋。或以功利。有一於此則失其本體。而有不得其正者矣。古之帝王。先正其心。以正朝廷。近而百官。遠而萬民。無一不歸於正。是以方寸之內。全體瑩然。當其未發。五性具焉。及其感而遂通。則發爲七情。莫不中節。如禹之聞過則喜。湯武之怒而安民。文王之哀鰥寡。大舜之樂取人。堯舜之愛民。孔子之惡佞。欲仁者是已。今殿下天縱聰明。留心問學。凡修己治人之法。明善誠身之要。講之已熟。其於正心之實。固無可議。然盤水難持。悍馬易逸。幽獨得肆之中。或失於照管。而存養省察之功。或不免間斷。故本源之地未盡澄澈。偏係之私有時闖發。出言處事之際。或不能平心察理。以致悔吝。竊恐聖心之所以用功者。有未盡實而然也。伏願殿下。敬以持之。誠以守之。勿爲私意所間。勿爲怠忽所乘。逐日聽講之外。取心經近思錄性理諸書。常加省覽。昧朝淸明之際。益務涵養。屋漏燕閑之頃。不弛戒懼。使此心常存而私欲退聽。則發而爲仁義之言。蘊之爲聖賢之德。措諸事業者。粹然一出於正。而治平之效可致矣。臣又聞張子之說曰。正心之始。當以己心爲嚴師。凡有動作。則知所懼。此言最爲切着。蓋人君處崇高之位。與士庶之求師問道者。其勢不同。須以本心爲嚴師。虔恭以奉之。篤信以承之。一念之萌。必求諸心以審其善惡。一事之作。必質諸心以決其當否。起居造次。必皆稟命於心。慄慄凜凜。常如聖師之對面。則大本旣立。百體從令。動靜云爲。自無過差而合乎天理之正矣。惟聖明懋其實焉。三曰敬天之實。天之與人。一理無間。理之所在。卽天之所在也。六經中言天者。大抵以理而言。性曰天性。命曰天命。位曰天位。爵曰天爵。民曰天民。工曰天工。曰天敍曰天秩曰天倫曰天祿。事事物物。無一不係於天。故古之帝王。法天而行道。奉天而行事。嚴恭寅畏。懋敬不怠。一言一動。悉循乎天理。則天必降監而百祥來集。後世人主。不明此義。慢天而不省。背天而不顧。所存所行。皆悖乎天理。則天乃厭惡而災咎輒應。其相與之際。豈不明甚。然天之於人主。雖或失道。未嘗遽絶。必先出災異以警告之。其所以仁愛者亦至矣。昔楚莊王。以天不見妖。地不出孼。則禱于山川曰。天其忘予歟。夫莊王。偏霸之主。而乃能如此。亦足尙已。故曰怒予之天。猶可爲也。忘予之天。不可爲也。今殿下承天命踐天位。其於事天之道。靡所不至。而和氣未應。災沴荐臻。致此無前之變。豈非人事之闕失。有以感召。而天之不忘我殿下。譴告如此。則可不思所以盡其實乎。伏願殿下。體天之行而毋敢或怠。畏天之威而毋敢不敬。無災則懼天之所以忘予。遇災則思天之所以儆予。內以反省於身心。外以修行於政治者。無一毫之不實。而必合乎天心。則仁愛之天。寧有不格之理乎。抑臣聞張栻之言曰。人君不可以蒼蒼者爲天。當求之念慮之間。一念纔是。便是上帝鑑觀。一念纔不是。便是上帝震怒。蓋人主之心。卽天也。至於動作語默。無非天也。所爲善惡上與天通。故吉凶休咎。各以類應。一念之善。景... -->>
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