地狱名号品第五

    道源法师讲述

    民国六十四年讲于志莲精舍

    民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺

    民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺

    地藏菩萨本愿经 卷中

    地狱名号品第五

    全部地藏经分上中下三卷共十三品，上来第四品已讲竟，今当讲第五品。在三恶道中，饿鬼畜生的苦事比起地狱轻微，尤以地狱的苦楚最为惨烈。例如：八寒八热等无间地狱。前面经文：光目婢子答言：‘罪苦之事不忍称说，百千岁中卒白难竟。’普贤菩萨在闻说众生业感品之后，跟著就问地狱的名称。因上文只说到众生业感种种差别，是先受花报，后堕地狱动经劫数无有出期，而未指出地狱的名称，所以普贤菩萨请求地藏菩萨详说，使未来众生知所畏惧。地狱梵名‘泥犁耶’或‘那落迦’、‘捺落迦’等华译为不乐、不自在、可厌、苦具、苦器、无有等。地狱立于何处？依地藏经言，则在三海之内。如准婆沙论则说在南阎浮提之下。实则地狱有多种，或在地下、或处地上，或居空间。今取最卑下之意故言地狱。名者名目号者称号，因众生造种种之杂业不同，故受报于地狱之中的等次亦有种种差别，各各不同，所以其名号亦别。由于名目繁多，称号不一，须详加说明，使令众生知所警惕。

    尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。

    这以下经文是普贤菩萨请问地狱名号，及罪苦众生受报的地方。由于普贤菩萨证得体性周遍之理，愿行弥满法界化度众生莫不周极，所以名之曰‘普’。位邻极圣随缘净佛国土，成就众生故名曰‘贤’。又‘德无不遍曰普，佑上利下曰贤’。普遍的弥满法界无处不是他行菩萨行的所在所以叫‘大行’。主一切诸佛之理德、定德、行德，与文殊之智德、证德、慧德相对。即理智一双，定慧一双，行证一双。故能于菩提心，所起愿行及身口意悉皆平等，遍一切处纯一妙善备具众德所以叫‘普贤’。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象侍佛之右方，此‘理智相即’、‘定慧相如’、‘行证相应’者即毗卢遮那法身佛是也。华严经之所明，即归于此一佛二菩萨之法门，故称为‘华严三圣’。今地藏经地狱名号品由最高之普贤菩萨为当机者，盖欲令众生勿以地狱名号之粗浅而忽略之也。

    ‘位’是指普贤菩萨的地位，‘邻’是邻近、接近。最极的圣位就是佛。接近佛的极圣之位故称为贤。又佛有万种功德，所以又称‘万德庄严’，而普贤菩萨主持了诸佛的理、定、行三德，与文殊菩萨的智、慧、证三德相对称。这普贤与文殊是毗卢遮那佛的两位侍者，合称‘华严三圣’。造这个‘华严三圣’的像，就是标这个大乘法；文殊菩萨骑狮子侍佛左方，表示他的智慧毅力像狮子一样，能降服外道断除烦恼。普贤菩萨驾六牙白象，表示他的定力、行力。这两位菩萨相对合起来就是理智相即，能证的是智慧，所证的是理体。分别智与理则不究竟；能证与所证没有两个，智即是理，理即是智，这叫理智相即。初闻大乘法之高深道理不易懂，今举‘含盖相符’来比喻说明：含就是盒子的底，盒子的上面就叫盖；如果你把盒子的盖子盖在盒子底，这样决定是两个，如果你把盒子盖盖上以后，这东西就叫盒子，没有两个东西。没盖之前有所谓能盖、有所盖；等盖好以后‘能’与‘所’不能分了，分不开了。能证的智慧与所证的理体亦是如此，等你证得究竟之处，就是佛，再也没有两个法了。以下的定慧相如，行证相应亦复如是。有普贤菩萨的大行，才能有文殊菩萨的证果，这叫行证相应；即是毗卢遮那法身佛也。华言叫遍一切处，就是法身佛，也叫报身佛。这华严经所说明的法门，也就是这一佛二菩萨的法门；亦即是‘理智相即、定慧相如、行证相应’的法门，所以这一佛二菩萨合称‘华严三圣’。这表示华严经是圆顿大法。

    前面谈到优填王造释迦牟尼佛的像，世尊给那栴檀佛像摩顶授记，世尊涅槃之后，就由佛像来住持佛教，有些外道不懂得佛像是说法的表征，说我们崇拜偶像。假如你中间供的是释迦牟尼佛，两边的侍者就不是文殊与普贤两位菩萨。而是迦叶尊者与阿难尊者，阿难尊者是多闻第一，理解佛法之义理第一。而迦叶尊者是行苦行持头陀行第一，表示修行用功者不怕辛苦。一个表行，一个表解。这两个合起来就是一个释迦牟尼佛。要解行并重，行解相应方能成就佛道。又‘西方三圣’：中间阿弥陀佛，两边是观世音菩萨与大势至菩萨。观世音菩萨是大慈大悲，慈能与乐，悲以拔苦，是利他的。大势至菩萨修的是念佛法门，是表的自利成就，这自利利他则是阿弥陀佛。而主持佛教的佛宝就是释迦牟尼佛。这些千万要记得不要弄错。

    现在要讲地狱名号品由位邻极圣的普贤菩萨来做当机者，目的就是普令与会大众生殷重心，不要因为地狱名号粗浅而任意把它忽略了。让你生个恐怖心；害怕因造恶而堕入地狱受苦，这叫‘怖心难生’，如果怖心生起，不但不敢造恶，又反过来还去行善，自然能去与法性相顺，将来一定会解脱得度，一定会成佛成等正觉。

    这普贤菩萨对著地藏菩萨说：‘仁者！希望你能为天龙八部及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，以及现在未来的一切众生；这些都是未得道果的众生！不知娑婆世界，尤其是阎浮提内一切造罪业应受苦报的众生，他将来投生及受报的地方，及地狱的名号，以及作何等恶事应受何等恶报，请地藏菩萨详加解说，使令未来末法众生，能知道造恶业要受如此痛苦惨烈的果报，而发心向善早求出离。’

    地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。

    仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。

    ‘仁者’是菩萨间相互的尊称，是慈育之意。亦即行仁慈以化育众生之意。我承蒙佛陀的威德神通，以及普贤大士慈悲加被，就大概的略说地狱的各种名号，及罪报恶报的事情。仁者！阎浮提东方有一座山，名号叫‘铁围’；这山黑暗深邃，连日月之光都照不到，里面有一座大地狱叫‘无间地狱’。还有一重地狱，名叫‘大阿鼻’。

    ‘大阿鼻’又言极无间狱，即是说堕生在这层地狱的众生，所取罪苦相续不断，没有丝毫的间歇，所以叫做极无间。又说这层地狱里的众生，受极大的苦恼，业尽方毕。于其中间无遮无救。故连目连尊者虽得大神通之力，亦不能救拔堕在地狱受苦的慈母。所以叫做大阿鼻。因缘僧护经云：‘尔时世尊，复告僧护：有九种人常处阿鼻大地狱中。何等为九：一者食众僧物；二者佛物；三者杀父；四者杀母；五者杀阿罗汉；六者破和合僧；七者破比丘净戒；八者犯净行尼；九者一阐提。是九种人恒在地狱。’

    复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁呋；复有地狱，名曰多嗔。

    这二十二个地狱名称系阿鼻大地狱的眷属狱。亦是阿鼻地狱所管辖的小地狱。观佛三昧海经亦谓：阿鼻地狱纵广正等八千由旬。有七重铁城、七重铁网、七重刀林乃至八万四千。诸恶剑林等地狱以为眷属。这二十二种地狱，都是以刑具而得名，现在向下逐一解释：

    第一——四角地狱：凡是在人间喜欢算帐、刻薄成性，或僧人闻妇女歌舞戏笑心生爱染。或世人喜欢杀生或叫人杀生斩斫动物的手脚，割裂他的背肉，死后就堕此地狱，此狱纵广正等五百由旬，四周以热铁为壁。上火彻下，下火烧上、或空雨火雨热铁，令诸有情，从顶至足，成为灰末。业力所感，故四方奔逐，亦复如是受极苦刑。所以叫四角地狱。

    第二——飞刀地狱：亦即刀轮地狱。若有世人聚众斗战，任意杀害众生性命，死后堕此地狱；此狱四面刀山，空中有八百万亿极大刀轮，随次而下犹如雨滴。一著罪人身体，首足分离血肉狼籍。

    第三——火箭地狱：亦即铁机地狱，有一铁床，纵广正等四百由旬，上安誋总，有万亿铁弩旋头，百亿锋刃，铁机一开动，同时弩发，一枝枝都射入罪人心里，世间自有愚痴众生，为贪欲故，不孝父母，不敬师长，不顺善教，杀害众生等诸罪人，死后堕此地狱。

    第四——夹山地狱：即是两边铁火焰山合夹罪人，令成肉泥，或叫堆压地狱。夹罪人身粉碎烂尽，奇巧业风一吹罪人复活，两山再次夹碎罪人。世人恶业盈满，死后堕此夹山地狱。

    第五——通枪地狱：亦即刀矛地狱，世人喜欢制造刀矛枪剑等杀生利器，杀生害命犹好战斗，死后堕此地狱。此狱有诸刀剑、矛戟、枪械等锋利无比，穿透罪人胸背，受种种钻刺苦刑。

    第六——铁车地狱：亦即热火车狱。世人生为屠肆者，以屠杀为业，截杀众生手足耳鼻及头颈身体，死后堕此狱中，热铁伤身，为铁火车所辗，罪人辗研碎末。

    第七——铁床地狱，以热铁所制的床，令罪人卧，遍体焦炭。世人贪惑滋多染爱不净，邪淫邪行，通奸害命作诸不净业，命终之后堕此铁床地狱。

    第八——铁牛地狱：用热铁制成的牛，见诸罪人或用角触、或使蹄践踏、横行怒哮、骨肉烂靡悲惨啼叫。世人蛮横无理、恼乱有情欺压善良、鱼肉乡民，死后堕此狱中。

    第九——铁衣地狱：以热铁为衣，致令身体焦烂，痛苦无量。沙门不著袈裟，喜著俗服诳惑白衣。或喜鞭笞捶挞众生，或以刀杖斫众生死后堕此狱中。

    第十——千刃地狱：即以百千剑刃割治罪人，令其破碎，世有众生不顺师教，兴恶逆心不知恩养，盗师害师污师净食。坐师床座，捉师钵盂，藏弃不净，作五种恶：所谓骂师、谤师、打师、杀师、以诸毒药持与师饮，此罪人无有惭愧。剥像破塔劫法宝物。杀伯叔父母兄弟姊妹，如是罪人命终堕此狱中。

    第十一——铁驴地狱：其中兽类热铁所成驴子，罪人触之身心焦燃五内俱裂。此皆由触报之所感召，世人有喜欢触摸细软，如貂皮等各种皮毛，因之而杀生害命死后堕此铁兽之狱。

    第十二——洋铜地狱：以热熔烊铜汁灌罪人口，令罪人五内焦裂，又叫饮铜地狱。以世有众生悭贪嫉妒、邪见恶说、不施父母妻子眷属及与一切心生，悭嫉，见他人得利，如箭入心。或有比丘观察绮语乐行多作，以彼不相应绮语罪过，而堕此狱中。

    第十三——抱柱地狱：即铜柱地狱，是铜柱烧红令罪人抱，以致身心焦烤糜烂。世人愚痴，贪财好色，染爱不净乃至一切邪淫者皆堕此狱。得一大铜柱缚此身体，令不动摇，猛火焰炽，焚烧其身，惊怖下视，见铁床上有端正美女或美男，心生爱著，从铜柱上欲投于地。刹那铜柱贯身，铁网络首，铁鸟铁兽唼食其躯，落铁床上焰火炽燃而烧其身，此邪淫之报，一日一夜，九百亿生，九百亿死。奉劝世人，百恶淫为首，要知所警惕。

    第十四——流火地狱：或叫雨沙火地狱。此狱五百由旬大火充满一切焰燃，有金刚利沙，有三角形尖锐猛利，揩罪人身，骨肉尽销，尽已复生，生复更揩。或狱卒嗔怒，手执铁斗使量火聚，驰迫罪人遍烧身体，苦毒热痛呻吟号叫。世人见有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见、乐行多作，以是恶业死堕此狱。

    第十五——耕舌地狱：世人喜夸不实、说大话、两舌斗乱、恶口绮语、枉说是非、说经典过、毁论义师、细论无义，死堕此狱，狱卒将火热铁钳，拔罪人舌，以五百铁牛在舌上耕犁，苦毒无量。

    第十六——剉首地狱：剉就是斩截，是一截一截慢慢的斩，世人喜斩众生头颈而害其命，命终之后堕此狱中，常被狱卒以利斧刀剑斩斫其首。

    第十七——烧脚地狱：亦即灰河地狱，‘此狱长二百由旬，广十二由旬，下有利刀，岸上剑树，猛火满中厚十二丈，复有熔融火灰以覆火上，脚践热灰皮肉即烂，或至膝、至脐、颈、或没不见。’世有无惭众生，偷盗父母，偷盗师长，偷盗善友兄弟姊妹。不识恩养，心常反覆，贪利欲得，不识祸福，不顺师教，死堕此狱中。

    第十八——啖眼地狱：如是狱中有铁鸟，啖罪人眼目。破其头取其脑，又有火人，铁鹫来向罪人，或足蹈其膊，翅覆其头，嘴啖其眼，或啄其罪人，痛恼严烈，世有贪酒吸毒，侵他妻女，死堕此狱。

    第十九——铁丸地狱，此狱有八十由旬，满中铁城有八十八隔，一一隔中有五刀山，持用覆上。下有十八，大恶铁蛇，蛇皆吐舌，舌出铁剑，剑头火燃。雨大热铁丸，从顶而入，足下而出，头足烂坏，举身火燃苦痛悲号。世有痴人，毁辱布施，言施无报劝人藏积。向国王、大臣、沙门、婆罗门及一切众说，... -->>
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